□ 王來(lái)法

引 言

法國(guó)18 世紀(jì)百科全書派的領(lǐng)袖狄德羅說(shuō)過(guò)，有一打讀文學(xué)的才有一個(gè)讀哲學(xué)的。可見文學(xué)作品的影響之廣，文學(xué)工作者肩負(fù)的責(zé)任之重。影響和責(zé)任向來(lái)是成正比的，作為一個(gè)文學(xué)工作者，不能一方面強(qiáng)烈地希望大家都來(lái)讀自己的作品、接受自己的觀點(diǎn)，另一方面又片面地主張我寫作我作主，我愿意怎么寫就怎么寫，既不用對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，也不用對(duì)歷史負(fù)責(zé)。

真善美的統(tǒng)一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦，也是人類一切活動(dòng)應(yīng)當(dāng)追求的最高目標(biāo)。寄希望于大眾都成為自己的讀者，就必須把引導(dǎo)大眾去追求真善美作為自己寫作的最終目的。

我不是文學(xué)工作者，也不是文學(xué)評(píng)論家，但是我喜歡讀小說(shuō)。長(zhǎng)期以來(lái)，我一直把讀小說(shuō)作為休閑的最好方式之一，作為陶冶性情的最佳途徑之一。感謝許許多多的作家，你們的優(yōu)秀作品使我的閱讀成為美好的享受。我感謝你們，相信和我一樣的百姓們同樣會(huì)感謝你們，因?yàn)槟銈冏屛覀冾I(lǐng)略了什么是真正的真善美，讓我們學(xué)會(huì)了怎么去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，讓我們懂得了怎樣在人生道路上去實(shí)現(xiàn)真善美。

但是很遺憾，恕我直言，并不是所有的小說(shuō)都在傳遞真善美。雖然我不相信我們的作家會(huì)故意去傳遞假惡丑，因?yàn)檎缣K格拉底所說(shuō)的那樣，“無(wú)人故意作惡”。一個(gè)真正懂得真善美的人是決不會(huì)有意地去傳播它們的反面的。但是，一些作品的實(shí)際結(jié)果，在我看來(lái)，確實(shí)是損害了真善美，因而在一定的意義上傳播了假惡丑。

下面，我就拿我最近剛剛讀過(guò)的一篇小說(shuō)做一個(gè)例子，說(shuō)明這種可能適得其反的效果。我必須聲明，我對(duì)作品的作者表示敬意，也決不想給作者造成任何不好的影響。只是想借此給作家們提個(gè)醒:千萬(wàn)要牢記自己的責(zé)任和使命。

我剛剛拜讀了曉蘇先生的短篇小說(shuō)《讓死者瞑目》。它先是發(fā)表于《福建文學(xué)》2013年第1 期，不過(guò)我是在《小說(shuō)月報(bào)》2013年第3 期上讀到的。雖然作品算不上出色，但是我相信作者有很好的出發(fā)點(diǎn)，那就是希望每一個(gè)人在離開這個(gè)世界時(shí)都不要留下遺憾。

《讓死者瞑目》寫的是一個(gè)土改時(shí)被劃成地主的農(nóng)民劉元福死亡前后十幾個(gè)小時(shí)內(nèi)發(fā)生的事情，是借一個(gè)女入殮師之口說(shuō)出來(lái)的。給我印象最深的是它的情節(jié)之奇和故事之怪，奇怪到了讓人不可思議的地步。

一、小說(shuō)描寫了發(fā)生在劉元福身上的“靈異”現(xiàn)象，這種描寫既違背科學(xué)，也完全不符合情理，我個(gè)人認(rèn)為具有明顯的迷信傾向

為了讓讀者相信這些現(xiàn)象，在小說(shuō)的第一部分里，作者很費(fèi)心思地作了一番鋪墊。

首先，作者斷言，死人是有感覺的。

作者通過(guò)入殮師之口說(shuō)道，一定要趁死人身體還是熱的把澡洗好，再把衣裳穿上。如果等到死人的身體冷了，那么澡也洗不干凈，衣裳也穿不平展了。這些話當(dāng)然是不錯(cuò)的。問(wèn)題是接下來(lái)的這段話:

“出了這種情況，不光死人的親屬不高興，我想死人也會(huì)感到渾身不舒服的。有人說(shuō)，人死如燈滅，好像是說(shuō)人一死就沒(méi)感覺了。可我不相信這種說(shuō)法。我們又沒(méi)死過(guò)，怎么能斷定死了的人就沒(méi)有感覺呢?”［1］(P111)

(按:死人有沒(méi)有感覺，這可以去問(wèn)科學(xué)的呀!干嗎一定要自己死過(guò)才知道呢?高壓電會(huì)觸死人，是不是也要去試一下呢?再說(shuō)，既然沒(méi)有死過(guò)就不能說(shuō)死人沒(méi)有感覺，那么沒(méi)有死過(guò)怎么就能斷定死人會(huì)感到渾身不舒服呢?)

其次，為了進(jìn)一步說(shuō)明死人還有意識(shí)，作者又列舉了一些所謂的事例，說(shuō)明死不瞑目是因?yàn)椤斑€有什么心愿沒(méi)有得到滿足”，［1］(PP111－112)只要滿足了，死者的眼睛馬上就會(huì)閉上。

事例一:有一個(gè)老太婆，生前想喝蜂糖水而一直沒(méi)喝到，因此死不閉眼。他的兒子把蜂糖水端到床邊，“老太婆的眼睛一下子就閉上了。”［1］(P112)

事例二:有一個(gè)老頭兒，臨死想見孫子一面，可是孫子趕不回來(lái)，因此死了眼睛怎么也閉不上。遠(yuǎn)在廣東打工的孫子通過(guò)手機(jī)叫了他一聲“爺”，“老頭兒終于閉上了眼睛。”［1］(P112)

事例三:一個(gè)中年男人，因?yàn)槔掀排c人偷情，氣不過(guò)上吊死了，兩只眼睛還睜得圓溜溜的。最后，偷情的老婆不得已跪地求饒了，“死者的眼睛就慢慢地合上了。”［1］(P112)

少數(shù)人剛死的時(shí)候眼睛睜著，甚至面目猙獰，一段時(shí)間之后才在他人的幫助下或自然閉上眼睛，這種事情并不奇怪。人在臨死前，多半有一個(gè)最后掙扎的階段，這在醫(yī)學(xué)上叫“瀕死掙扎期”。在這個(gè)時(shí)期，許多人的心里還是很清楚的，知道自己快要死了，可是由于某種原因(心愿未了是其中之一)又不甘心，就咬著牙瞪著眼作最后一搏，因此渾身的肌肉很緊張。如果這個(gè)時(shí)候突然死亡，人的身體就會(huì)固定在死亡時(shí)的樣子，睜著眼睛，臉也很難看。過(guò)一段時(shí)間后，由于身體本身的變化，或者他人的幫助(比如“扒拉”)，眼睛才慢慢閉上。當(dāng)然也有始終不閉上的。

很顯然，死不瞑目雖然和心愿未了有一定關(guān)系，卻不是它的直接后果，而是垂死掙扎造成的。至于過(guò)一段時(shí)間又閉上眼睛，那是由于物理的原因，而不是因?yàn)槭裁葱脑敢蚜恕?/p>

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是以腦死亡作為判斷人死的根據(jù)的。思維是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的器官，腦死亡了，人的意識(shí)也就沒(méi)有了。因此，上述的事例如果真的發(fā)生過(guò)，那么，要么是死者其實(shí)沒(méi)有死，只是深度昏迷，還有意識(shí);要么是純粹巧合，正好兩件事情趕到一塊兒去了。

總之，人已經(jīng)死了卻還有意識(shí)，這從科學(xué)上講是不可能的;死人不可能有感覺，更不可能有思想并指揮身體的活動(dòng)。

科學(xué)上既沒(méi)有依據(jù)，而曉蘇先生所說(shuō)的“事實(shí)”也有不合情理之處。如果老太婆真是因?yàn)闆](méi)喝到蜂糖水閉不上眼睛，那也不會(huì)蜂糖水才端到床邊就閉眼了;孫子就算路遠(yuǎn)趕不回來(lái)(這本身就說(shuō)不通!)，難道連個(gè)電話也不打回來(lái)?還有，老婆往地上一跪就能保證她從此再不偷人了?在曉蘇先生看來(lái)，人死了之后是不是會(huì)降低要求啊?

雖然如此，小說(shuō)卻是把它們當(dāng)作真事兒來(lái)說(shuō)的，目的是讓讀者相信后面發(fā)生在劉元福身上的那些事情也是真的。如果真是這樣的話，這樣的意圖已經(jīng)很難讓人相信一定是善良的了。

在做了上述的鋪墊后，作者開始描述發(fā)生在劉元福身上的靈異現(xiàn)象。這種靈異現(xiàn)象可以分為兩個(gè)部分，一是斷氣之前的，一是斷氣之后的。

斷氣之前的事情，小說(shuō)主要說(shuō)了三件:

第一件是通過(guò)劉元福的兒子劉開荒之口說(shuō)的:劉元福在醫(yī)院里躺了幾個(gè)月，就是斷不了最后一口氣。沒(méi)辦法，只好把他送回老家來(lái)。［1］(P113)這件事情算不上靈異，只能說(shuō)明劉元福雖然嘴上痛恨家鄉(xiāng)，骨子里卻深深地戀著家鄉(xiāng)。

第二件事情是:送劉元?；丶亦l(xiāng)的救護(hù)車剛開到劉家老宅——?jiǎng)⒃Ｔ诮夥徘耙荒晟w的火磚房——院墻外，就突然熄了火。司機(jī)既沒(méi)想停車，發(fā)動(dòng)機(jī)也沒(méi)壞，可不管司機(jī)如何努力，車子就是發(fā)動(dòng)不起來(lái)。可是大約過(guò)了五分鐘，“司機(jī)只把鑰匙輕輕地扭了一下，那發(fā)動(dòng)機(jī)就轟轟隆隆地響起來(lái)了”。［1］(P113)

這是為什么呢?作者借女入殮師之口解釋道，這是因?yàn)閯⒃Ｏ脒M(jìn)老屋去看一眼，他的軀體雖然還躺在車?yán)?，“可他的靈魂已經(jīng)進(jìn)火磚房了”。所以，不管司機(jī)如何擺弄，車就是發(fā)動(dòng)不起來(lái)。五分鐘以后，劉元福的靈魂看完了回到車上，所以車子又可以發(fā)動(dòng)起來(lái)了。

第三件事情是:救護(hù)車開到離路邊大松樹還有兩丈遠(yuǎn)的時(shí)候，又一次熄了火。這一次是因?yàn)槭裁茨?小說(shuō)告訴我們，是因?yàn)榇笏蓸湎抡局鴦⒃５男【俗又炷仙健＿@個(gè)朱南山土改時(shí)說(shuō)自己給劉元福當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工，害得劉元福當(dāng)了幾十年的地主，因此劉元福不想見到他。朱南山一離開馬路，車就發(fā)動(dòng)起來(lái)了。［1］(PP113－114)

看來(lái)劉元福人沒(méi)死，“靈魂”卻已經(jīng)出竅了，這出了竅的靈魂居然能夠讓車停就停，讓車開就開。這事你信嗎?把救護(hù)車熄火歸結(jié)為“靈魂”的意愿，這是不是迷信呢?

斷氣之后的事情主要的也是兩件，這兩件事情都和劉元福閉眼有關(guān)。小說(shuō)告訴我們:劉元福是傍晚死的，第二天雞子快叫時(shí)才把兩只眼睛全閉上，一直折騰了十幾個(gè)小時(shí)。［1］(P112)

第一件事情是:劉元福被救護(hù)車送回到劉家新宅——?jiǎng)⒃Ｔ谡舻刂髅弊又笊w的紅瓦房——之后，就斷了氣。可是斷氣之后卻一直不閉上眼睛，女入殮師怎么“扒拉”都不行。這是為什么呢?小說(shuō)告訴我們，是因?yàn)閯⒃Ｏ牖刈约旱睦险鸫u房。于是劉開荒以20 萬(wàn)元再加上紅瓦房的代價(jià)，把火磚房從土改后的房主馬自寶手里買回來(lái)。劉元?；氐嚼险蟛痪?，總算把右眼閉上了。［1］(PP114－116)讀者要知道，此時(shí)已經(jīng)半夜12 點(diǎn)多，離84 歲的劉元福斷氣已經(jīng)6 ～7 個(gè)小時(shí)了。

第二件事情是:劉元福雖然閉上上右眼，左眼卻依然睜著。這又是為什么呢?小說(shuō)告訴我們，這是因?yàn)橹炷仙竭€沒(méi)有告訴劉元福當(dāng)年為什么要害他，還沒(méi)有向他當(dāng)面道歉。后來(lái)，朱南山很自虐地在自己脖子上掛了只糞桶，向劉元福的尸體誠(chéng)懇地說(shuō)明當(dāng)年自己為什么要陷害劉元福，并向劉元福賠罪。于是，在沒(méi)有他人幫助的情況下，劉元福居然自己閉上了左眼。此時(shí)，已經(jīng)是第二天早上了，就是說(shuō)，離劉元福閉上右眼又過(guò)去6 ～7 個(gè)小時(shí)了。［1］(PP116－117)

如前所述，由于死者身體本身的變化或他人的幫助，死者原先睜著的眼睛又閉上了，這種情況是有的?？墒菑某＠碇v，這種情況應(yīng)該發(fā)生在死者的身體完全僵硬之前。小說(shuō)卻告訴我們:6 ～7 個(gè)小時(shí)之后，死者閉上了右眼，又6 ～7 個(gè)小時(shí)之后，死者自己閉上了左眼。

事情還不止此。更重要的是，作者把它們和死者的“心愿”聯(lián)系在一起:兩個(gè)心愿未了，兩只眼睛都不閉上;了了一個(gè)，閉上一個(gè);了了一雙，閉上一雙。看來(lái)，劉元福也不是什么善茬，他不僅要把土改時(shí)沒(méi)收的房子要回來(lái)，而且要得到精神補(bǔ)償，至于別人要付出什么代價(jià)，他是不管的。

問(wèn)題是:這可能嗎?難道人死了還真有感覺、有思想?如果是那樣的話，我們恐怕既不能火化也不能土埋死者了!如果不可能，那么為什么要虛構(gòu)這樣的“靈異”現(xiàn)象并把它說(shuō)得跟真事一樣呢?

二、在離奇的情節(jié)背后，小說(shuō)敘述了劉元福土改中被錯(cuò)劃成地主的“冤案”，這種敘述和當(dāng)時(shí)國(guó)家的政策法規(guī)是格格不入的，也是常理上完全說(shuō)不通的，因而只能是杜撰

小說(shuō)這樣告訴我們:

“憑良心說(shuō)，劉元福這個(gè)地主當(dāng)?shù)糜行┰┩?。土改時(shí)，他家除了一棟兩層樓的火磚房，再?zèng)]有其他值錢的東西了。地也不多，水田旱田加起來(lái)不到十畝。牲口更少，只有兩頭牛和一頭驢。他也沒(méi)有剝削過(guò)人，好像連別人的便宜都不怎么占。按說(shuō)，劉元福當(dāng)個(gè)富農(nóng)都不夠格，可土改工作隊(duì)硬是把他劃成了地主。就因?yàn)檫@，他死的時(shí)候才久久不肯閉眼?！保?］(P112)

那么，土改工作隊(duì)根據(jù)什么硬把劉元福劃成地主呢?小說(shuō)告訴我們，劉元福被劃成地主的關(guān)鍵因素，是朱南山說(shuō)自己給劉元福當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工:

“當(dāng)時(shí)，我們這個(gè)地方家家戶戶都窮，土改工作隊(duì)在村里忙活了大半年，也沒(méi)有找出一個(gè)地主來(lái)。后來(lái)，朱南山突然站出來(lái)說(shuō)，他給劉元福當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工。就這樣，劉元福一夜之間被劃成了地主?！保?］(P113)

那么，朱南山有沒(méi)有給劉元福當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工呢?小說(shuō)里是這樣說(shuō)的:

“朱南山十二歲那年，父母不幸雙亡，劉元福覺得朱南山挺可憐的，加上妻子求情，就把他接到自己家里，一起生活了四五年，那四五年，劉元福供他吃，供他穿，還供他讀書。田里的活，朱南山從來(lái)沒(méi)干過(guò)，只是偶爾放過(guò)幾次牛。”［1］(P113)

那么，朱南山為什么要恩將仇報(bào)，害得劉元福當(dāng)了幾十年的地主呢?小說(shuō)告訴我們:朱南山當(dāng)時(shí)正托媒人向馬自寶提親，要娶馬自寶的妹妹馬自珍做老婆。馬自寶此時(shí)正覬覦劉元福的火磚房，就用妹妹來(lái)要挾朱南山，逼著朱南山站出來(lái)，告訴工作隊(duì)說(shuō)自己給劉元福當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工。［1］(P117)

于是，土改工作隊(duì)就把劉元福劃成了地主，沒(méi)收了劉的火磚房;劉元福不光火磚房被別人住了，還要不停地被批斗。［1］(P113)于是，窮人馬自寶就得到了火磚房，而朱南山也娶回了馬自珍。

這里，有幾個(gè)問(wèn)題必須澄清:

第一，土改工作隊(duì)沒(méi)有權(quán)力劃定農(nóng)民的階級(jí)成份。

從上面引的幾段話可以看出，在作者看來(lái)，劉元福被劃成地主是土改工作隊(duì)和朱南山共同作惡的結(jié)果:土改工作隊(duì)非得找出個(gè)地主來(lái)才罷休，朱南山的“檢舉”正好給了土改工作隊(duì)一個(gè)理由，于是土改工作隊(duì)就硬把劉元福劃成了地主。

且不說(shuō)土改工作隊(duì)沒(méi)有非得找出個(gè)地主的道理(什么樣的人劃成地主，國(guó)家是有明確標(biāo)準(zhǔn)的，不是誰(shuí)可以隨便說(shuō)了算的。事實(shí)上土改之后很多村子是沒(méi)有地主的)，就是它想要找出個(gè)地主來(lái)，把誰(shuí)定成地主也不是它的權(quán)力。

1950年6月30日公布的《中華人民共和國(guó)土地改革法》規(guī)定:

“劃定階級(jí)成分時(shí)，應(yīng)依據(jù)中央人民政府頒布的劃分農(nóng)村階級(jí)成分的決定，按自報(bào)公議方法，由鄉(xiāng)村農(nóng)民大會(huì)，農(nóng)民代表會(huì)，在鄉(xiāng)村人民政府領(lǐng)導(dǎo)下民主評(píng)定之?！保?］

這就是說(shuō)，劃定階級(jí)成份的權(quán)力屬于鄉(xiāng)村農(nóng)民大會(huì)或農(nóng)民代表會(huì)。土改工作隊(duì)是派到農(nóng)村去指導(dǎo)土改的，并沒(méi)有劃定成份的權(quán)力;如果它這樣做了，那就違反了土改法。土改法明確規(guī)定:

“鄉(xiāng)村農(nóng)民大會(huì)，農(nóng)民代表會(huì)及其選出的農(nóng)民協(xié)會(huì)委員會(huì)，區(qū)、縣、省各級(jí)農(nóng)民代表大會(huì)及其選出的農(nóng)民協(xié)會(huì)委員會(huì)，為改革土地制度的合法執(zhí)行機(jī)關(guān)?！保?］

第二，按照政府的法規(guī)政策，小說(shuō)中的劉元福不可能被劃成地主。

簡(jiǎn)單四旋翼飛行器只需要電源、通信模塊、飛控芯片、動(dòng)力模塊組成，通過(guò)遙控器把需要實(shí)現(xiàn)的飛行姿態(tài)通過(guò)電信號(hào)發(fā)送給飛控芯片，飛控芯片再把飛行姿態(tài)解析為四個(gè)電動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)速，再通過(guò)電流來(lái)控制電機(jī)轉(zhuǎn)速的變化，從而實(shí)現(xiàn)飛行姿態(tài)的控制。

按照《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級(jí)成分的決定》，小說(shuō)中的劉元福是根本不可能被劃成地主的。土改工作隊(duì)也好，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民協(xié)會(huì)也好，都必須執(zhí)行政府的法規(guī)政策。

什么是地主?什么樣的人應(yīng)該被劃定為地主?1950年8月20日公布的《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級(jí)成分的決定》有明確的界定:

“占有土地，自己不勞動(dòng)，或只有附帶的勞動(dòng)，而靠剝削為生的，叫做地主。地主剝削的方式，主要是以地租方式剝削農(nóng)民，此外或兼放債、或兼雇工、或兼營(yíng)工商業(yè)，但對(duì)農(nóng)民剝削地租是地主剝削的主要方式。管公堂及收學(xué)租也是地租剝削一類?！保?］

由此可見，劃定地主成份的標(biāo)準(zhǔn)主要是兩條，一是自己不勞動(dòng)，或只有附帶的勞動(dòng)①所謂“只有附帶勞動(dòng)”是指每年從事主要?jiǎng)趧?dòng)的時(shí)間不滿三分之一，或每年雖有三分之一時(shí)間從事勞動(dòng)，但非主要?jiǎng)趧?dòng)。參見《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級(jí)成分的決定》［關(guān)于土地改革中一些問(wèn)題的決定］一、勞動(dòng)與附帶勞動(dòng)如何區(qū)分?;二是靠剝削為生，而剝削的主要方式是收地租。而小說(shuō)中的劉元福顯然是自己從事主要?jiǎng)趧?dòng)的，不然就不會(huì)“從墻上摔下來(lái)，差點(diǎn)連命都沒(méi)了”;［1］(P113)他只有不過(guò)十畝田地，也不可能靠收地租為生。因此，按照政務(wù)院的規(guī)定，無(wú)論怎么說(shuō)，劉元福都不可能被劃定為地主。

朱南山昧著良心，說(shuō)自己當(dāng)過(guò)劉元福的長(zhǎng)工。就算農(nóng)民協(xié)會(huì)和土改工作隊(duì)不顧事實(shí)認(rèn)了這一條，可是憑著這一條就可以把劉元福劃成地主了嗎?不可能!這里又包含了兩個(gè)問(wèn)題:

首先，如果只是“當(dāng)過(guò)”，可是到當(dāng)?shù)亟夥艜r(shí)已經(jīng)不當(dāng)了，那么就不能認(rèn)定劉元福是雇傭長(zhǎng)工的。關(guān)于這一點(diǎn)，政務(wù)院的決定有很清楚的說(shuō)明:

“以當(dāng)?shù)亟夥艜r(shí)為計(jì)算剝削時(shí)間的起點(diǎn)，而不應(yīng)把其他任何時(shí)間作為計(jì)算剝削時(shí)間的起點(diǎn)。有些人算陳帳，拿了中間空隔了的很早年代的剝削作為決定階級(jí)成分的根據(jù)，這是不對(duì)的。”［5］

按照這個(gè)說(shuō)明，那么朱南山即使真的在解放前當(dāng)過(guò)劉元福的長(zhǎng)工，也不能作為劃定劉元福階級(jí)成份的根據(jù)，更不可能根據(jù)這一點(diǎn)把劉元福劃成地主了。

其次，就算農(nóng)民協(xié)會(huì)認(rèn)定解放時(shí)朱南山仍然是劉元福的長(zhǎng)工，那也不可能據(jù)此就把劉元福劃成地主。因?yàn)閮H憑這一條，劉元福甚至連富農(nóng)都算不上，最多只是個(gè)富裕中農(nóng)。

如果解放時(shí)劉元福的家境夠不上地主，只有一個(gè)人給他當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工也不能讓他成為地主，那他怎么可能成為一個(gè)蒙冤的地主呢?要么是劉元福自己申請(qǐng)的?他不會(huì)那么傻吧!而且如果真是這樣，他又憑什么死不瞑目呢?要么是他得罪了周圍的鄰居，農(nóng)民大會(huì)趁他不在場(chǎng)，把地主的帽子扣在他頭上的?按照作者的敘述，這也不可能。再說(shuō)，《土改法》規(guī)定:

“其本人未參加農(nóng)民協(xié)會(huì)者，亦應(yīng)邀集到會(huì)參加評(píng)定，并允許其申辯。評(píng)定后，由鄉(xiāng)村人民政府報(bào)請(qǐng)區(qū)人民政府批準(zhǔn)。本人或其他人如有不同意見，得于批準(zhǔn)后十五日內(nèi)向縣人民法庭提出申訴，經(jīng)縣人民法庭判決執(zhí)行?！保?］

綜上所述，除非土改工作隊(duì)和農(nóng)民協(xié)會(huì)串通一氣，公然違反《土改法》和政務(wù)院規(guī)定，否則劉元福不可能被劃成地主?？墒切≌f(shuō)并沒(méi)有指出土改工作隊(duì)和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民協(xié)會(huì)違反了國(guó)家的法規(guī)。那么我們只能說(shuō):朱南山說(shuō)自己給劉元福當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工，土改工作隊(duì)據(jù)此就把劉元福劃成地主，這只能是小說(shuō)作者的杜撰。

第三，就算劉元福被劃成地主，他唯一的火磚房也不可能全部沒(méi)收，而馬自寶也不可能獨(dú)占火磚房。

小說(shuō)告訴我們:

“劉家老屋就是劉元福過(guò)去的那棟火磚房，土改那年分給了馬自寶。當(dāng)時(shí)，這棟火磚房可是全村最好的房子，沒(méi)有人看了不羨慕。它上下兩層，青磚黑瓦，飛檐翹角，屋脊聳得高高的，形狀像一條龍。四周還有院墻，連院墻上都蓋了瓦?！保?］(P113)

《土改法》規(guī)定:“沒(méi)收地主的土地、耕畜、農(nóng)具、多余的糧食及其在農(nóng)村中多余的房屋。但地主的其他財(cái)產(chǎn)不予沒(méi)收。”［7］

因此，除非劉元福除了火磚房以外還有其他的房子，否則是不可能全部沒(méi)收他的火磚房的，必須給他保留自己需要的居住面積，把多余的沒(méi)收并分給其他農(nóng)民。從小說(shuō)的內(nèi)容看，劉元福并沒(méi)有其他房子，否則他就不會(huì)住到馬自寶的破草棚里去了。［1］(P114)既然如此，按照《土改法》，就不可能全部沒(méi)收劉元福的火磚房。

不僅他的火磚房不會(huì)被全部沒(méi)收，而且他還可以和其他農(nóng)民一樣分得一份土地和其他生產(chǎn)資料。

“所有沒(méi)收和征收得來(lái)的土地和其他生產(chǎn)資料，除本法規(guī)定收歸國(guó)家所有者外，均由鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)接收，統(tǒng)一地、公平合理地分配給無(wú)地少地及缺乏其他生產(chǎn)資斜的貧苦農(nóng)民所有，對(duì)地主亦分給同樣的一份，使地主也能依靠自己的勞動(dòng)維持生活，并在勞動(dòng)中改造自己?！保?］

那么馬自寶能不能占據(jù)整棟的火磚房呢?顯然也不可能。小說(shuō)告訴我們:劉元福的“這棟火磚房可是全村最好的房子”，而按照《土改法》的原則，一切沒(méi)收來(lái)的生產(chǎn)資料和房產(chǎn)，都是按人口平均分配的。既然當(dāng)?shù)夭豢赡芗壹覒魬舳加心菢拥幕鸫u房，那么火磚房也就不可能由馬自寶獨(dú)占了。馬自寶既然只能分得和大家同等的房產(chǎn)，唆使朱南山冤枉劉元福的可能性也就很小了。

第四，所有的人都合伙冤枉劉元福，硬把他劃成地主，這種可能性是極小的。

馬自寶為了得到火磚房，唆使朱南山“檢舉”劉元福;朱南山為了得到馬自珍，恩將仇報(bào)把劉元福收養(yǎng)他說(shuō)成讓他當(dāng)長(zhǎng)工;土地工作隊(duì)偏聽偏信，據(jù)此硬把劉元福劃成地主。那么其他的農(nóng)民呢?除了被蒙在鼓里的馬自珍，看來(lái)其他的人也都和劉元福作對(duì)，舉手同意把他弄成地主成份?？墒?，如果劉元福只是個(gè)靠勤勞過(guò)上小康生活的農(nóng)民，不剝削別人，甚至都不怎么占別人的便宜，那么土改工作隊(duì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)以至全村的人怎么可能都和劉元福作對(duì)，大家合起伙來(lái)硬把他弄成地主呢?

如果一定要說(shuō)有可能，那么唯一的解釋就是除了劉元福和馬自珍，其他的人都是惡人，他們是成心作惡的。這一點(diǎn)，相信小說(shuō)的作者自己也不會(huì)承認(rèn)。既然如此，其他的人也就不可能僅僅因?yàn)橐粋€(gè)人生活稍微寬裕一點(diǎn)就合起伙來(lái)硬把他弄成地主了;就算有馬自寶和朱南山這樣的小人，也不會(huì)他們說(shuō)什么別人就都當(dāng)真的。

總之，土改工作隊(duì)既沒(méi)有必要也沒(méi)有權(quán)力把劉元福硬劃成地主，按照《土改法》和政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級(jí)成分的決定，劉元福也不可能被劃成地主。至于說(shuō)朱南山站出來(lái)說(shuō)自己給劉元福當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工，土改工作隊(duì)就可以把劉元福硬劃成地主，簡(jiǎn)直就是天方夜譚。就算被劃成地主，如果劉元福沒(méi)有其他的房子，他的火磚房也不可能全部被沒(méi)收;窮漢馬自寶更不可能獨(dú)得火磚房。因此，整個(gè)的劉元福冤案可以說(shuō)是作者沒(méi)有任何根據(jù)地杜撰出來(lái)的。

當(dāng)然，還有一種可能性，那就是:當(dāng)?shù)氐耐粮墓ぷ麝?duì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)和村民都是惡徒，他們違反國(guó)家的法律和政令，合伙冤枉劉元福;劉元福也沒(méi)有提出申訴，或者說(shuō)申訴了，當(dāng)?shù)胤ㄍs沒(méi)有接受他的申訴并改正他的階級(jí)成份。如果這樣，劉元福冤案就是一個(gè)早該平反的“非典”事件，而不是土改中的典型事件?？墒切≌f(shuō)的作者始終沒(méi)有指出這一點(diǎn)，反而處處讓人覺得:劉元福被劃成地主雖然很冤枉，可是在土改過(guò)程中這是一件稀松平常的事，當(dāng)年中國(guó)農(nóng)村的土地改革就是這樣不講理的。

三、非真非善非美精神食品的傳播可能對(duì)讀者造成嚴(yán)重傷害，因此衷心希望作家及編輯出版家擔(dān)當(dāng)責(zé)任，做真善美的使者

綜合上述的分析，可以得到這樣的結(jié)論:不管《讓死者瞑目》的作者抱著如何善良的愿望，從這個(gè)作品的內(nèi)容本身來(lái)看，我們不能說(shuō)它在傳播真善美。

首先，它不真。小說(shuō)中描寫的發(fā)生在咽氣前后的劉元福身上的那些“靈異”現(xiàn)象，既沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)，而作者用來(lái)佐證它們的那些事例甚至自己都不能證明自己，更談不上能夠證明發(fā)生在劉元福身上的那些“靈異”現(xiàn)象了，因而這種“靈異”只能是作者的憑空杜撰。小說(shuō)中敘述的劉元福錯(cuò)劃成地主的所謂“冤案”，完全違背了當(dāng)時(shí)我國(guó)的政策法規(guī)，也完全違背常理，而作者也從來(lái)沒(méi)有說(shuō)它是土改中的非正常事件，因此也不具備任何的真實(shí)性。小說(shuō)將假的當(dāng)成真事來(lái)說(shuō)，把正常情況不可能發(fā)生的事情當(dāng)成很正常的事情來(lái)說(shuō)，違背了真實(shí)性的原則，也不符合“意料之外情理之中”的一般道理。

其次，它不善。把既沒(méi)有科學(xué)道理也沒(méi)有事實(shí)依據(jù)、純粹虛構(gòu)杜撰的“靈異”現(xiàn)象當(dāng)作真實(shí)常見的事情來(lái)寫，把只有在集體作惡、完全違反國(guó)家政策法規(guī)的情況下才可能發(fā)生的事情當(dāng)作普通正常的事情來(lái)寫，客觀上只能是蹂躪現(xiàn)實(shí)、摧殘歷史。如果說(shuō)讓讀者相信那些根本不可能的“靈異”現(xiàn)象還只是對(duì)讀者的不尊重和戲弄的話，那么杜撰所謂的劉元?！霸┌浮备藢?duì)偉大的土地改革運(yùn)動(dòng)的不尊重和戲弄。中國(guó)的土地改革運(yùn)動(dòng)是一個(gè)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有前提性和基礎(chǔ)性意義的重大事件，這是一個(gè)基本的事實(shí)。即使用一個(gè)真實(shí)的極端個(gè)例來(lái)否定它也已經(jīng)是極端的不公平，而虛構(gòu)一個(gè)只有在非常不可能的情況下才可能發(fā)生的“冤案”來(lái)否定它，還要讀者相信這樣的事情在土改中是稀松平常的事情，哪還有一絲一毫的善呢?

順便說(shuō)一句，小說(shuō)中還塑造了所謂的劉元福“冤案”一切皆由其起、獲利也最多的人物馬自寶。馬自寶在土改時(shí)期用卑鄙的手段占有了劉元福的火磚房，又在劉元福死后要挾劉元福之子劉開荒，不僅得到了劉元福的紅瓦房，而且還得到了20 萬(wàn)的房款?？墒沁@個(gè)照說(shuō)應(yīng)該受到懲罰的人物卻沒(méi)有受到任何懲罰。這在客觀上豈不是向讀者傳遞了行善不如作惡，作惡要盡其極的錯(cuò)誤觀念嗎?

其三，它美不美呢?我說(shuō)過(guò)，我不是文學(xué)家，也不是文學(xué)評(píng)論家，因此，小說(shuō)的形式美不美、語(yǔ)言美不美、結(jié)構(gòu)美不美，還是留給專家去評(píng)論。在這方面，我只是有一種感覺，其實(shí)它很像“文革”中的某些圖解式的作品:為了說(shuō)明某種觀念而編造出某種情節(jié)和現(xiàn)象。但是，從內(nèi)容上看，如果失去了真，沒(méi)有了善，又何來(lái)的美呢?真、善、美是有不一致的地方，真的事情不一定美，善的事情也不一定美，但是，假的事情、惡的事情，一定不具有美。至少我本人在讀小說(shuō)關(guān)于劉元福咽氣前后那些“靈異”現(xiàn)象、關(guān)于劉元福土改時(shí)期錯(cuò)劃成地主的故事時(shí)，沒(méi)有享受到任何精神的愉悅。我也不相信一個(gè)具備科學(xué)常識(shí)、了解土改運(yùn)動(dòng)且具有正義感的人，閱讀這些內(nèi)容是會(huì)覺得享受和賞心悅目。

這樣一種不真、不善也不美的文學(xué)作品創(chuàng)作出來(lái)并且得到無(wú)障礙地流傳，不管作者本來(lái)的愿望多么善良、編輯們的愿望又多么美好，客觀上會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果呢?我想我們的讀者大致可以分為三類:一類是尊重科學(xué)、了解土地改革歷史的人。他們對(duì)于小說(shuō)中描寫的那些“靈異”現(xiàn)象和所謂的劉元?！霸┌浮笔强隙ú粫?huì)相信的，換句話說(shuō)，小說(shuō)對(duì)他們的影響是可以忽略不計(jì)的。這一類的讀者人數(shù)應(yīng)該是相當(dāng)多的。第二類是相信“靈異”現(xiàn)象、對(duì)土地改革有仇恨情結(jié)或者持完全負(fù)面評(píng)價(jià)的人。他們對(duì)于小說(shuō)中描述的那種“靈異”現(xiàn)象和所謂的“冤案”即使心里不信嘴上也是信誓旦旦的，換句話說(shuō)，小說(shuō)對(duì)他們的影響也可以忽略不計(jì)，最多只是為他們提供了新的談資。這一類的讀者人數(shù)應(yīng)該是很少的。第三類是對(duì)這類事情半信半疑、將信將疑的，對(duì)于“靈異”現(xiàn)象沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)(也不可能有經(jīng)驗(yàn))，卻聽過(guò)別人活龍活現(xiàn)的描述;對(duì)于土改的歷史幾乎不了解，卻聽過(guò)關(guān)于土改的多種版本的描述。這一類讀者也是相當(dāng)多的，并且隨著世代輪替會(huì)越來(lái)越多。宣傳離譜的“靈異”現(xiàn)象，杜撰所謂的劉元福“冤案”，傷害最深的正是這一類讀者。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，讀這樣的作品會(huì)弱化他們對(duì)科學(xué)的信仰，強(qiáng)化他們的迷信觀念;會(huì)弱化他們對(duì)土地改革運(yùn)動(dòng)歷史以至整個(gè)中國(guó)革命史的尊重和景仰，強(qiáng)化他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)歷史的懷疑和不信任。我相信這不是作者和編者的本意，但客觀的結(jié)果必然如此。

因此，我真誠(chéng)地希望我們的文學(xué)藝術(shù)家，也包括我們的編輯出版專家，充分考慮作品發(fā)表后可能產(chǎn)生的不良后果，抱著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)讀者負(fù)責(zé)也對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，努力通過(guò)自己創(chuàng)作、編輯和發(fā)表的作品，向讀者傳播真善美，春風(fēng)化雨，使人們的心靈充滿陽(yáng)光，使我們的社會(huì)和諧美好，使全國(guó)各族人民心情舒暢地跟著共產(chǎn)黨，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，滿懷豪情地去實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

［1］曉蘇．讓死者瞑目．小說(shuō)月報(bào)，2013(3)．

［2］《中華人民共和國(guó)土地改革法》(一九五○年六月二十八日中央人民政府委員會(huì)第八次會(huì)議通過(guò)，一九五○年六月三十日中央人民政府主席毛澤東發(fā)布命令公布施行)第五章第三十一條。

［3］《中華人民共和國(guó)土地改革法》(一九五○年六月二十八日中央人民政府委員會(huì)第八次會(huì)議通過(guò)，一九五○年六月三十日中央人民政府主席毛澤東發(fā)布命令公布施行)第五章第二十九條。

［4］《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級(jí)成分的決定》(1950年8月4日政務(wù)院第44 次政務(wù)會(huì)議通過(guò)，1950年8月20日公布)［怎樣分析農(nóng)村階級(jí)］一、地主。

［5］《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級(jí)成分的決定》(1950年8月4日政務(wù)院第44 次政務(wù)會(huì)議通過(guò)，1950年8月20日公布)［關(guān)于土地改革中一些問(wèn)題的決定］三、富農(nóng)的剝削時(shí)間與剝削分量如何界定。

［6］《政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級(jí)成分的決定》(1950年8月4日政務(wù)院第44 次政務(wù)會(huì)議通過(guò)，1950年8月20日公布)［怎樣分析農(nóng)村階級(jí)］一、地主;二、富農(nóng)。

［7］《中華人民共和國(guó)土地改革法》(一九五○年六月二十八日中央人民政府委員會(huì)第八次會(huì)議通過(guò)，一九五○年六月三十日中央人民政府主席毛澤東發(fā)布命令公布施行)第二章第二條。

［8］《中華人民共和國(guó)土地改革法》(一九五○年六月二十八日中央人民政府委員會(huì)第八次會(huì)議通過(guò)，一九五○年六月三十日中央人民政府主席毛澤東發(fā)布命令公布施行)第三章第十條。