劉海飛

(中國社會(huì)科學(xué)院 當(dāng)代中國研究所博士后流動(dòng)站 北京 100009)

新世紀(jì)以來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于毛澤東研究呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)并取得了新的成果。對(duì)于這些取得的成果，我們應(yīng)該進(jìn)行回顧并加以分析，以期對(duì)今后毛澤東研究發(fā)展有所促進(jìn)和推動(dòng)。應(yīng)該說，對(duì)于毛澤東研究的絕大多數(shù)問題大家認(rèn)識(shí)是比較一致，沒有太多的爭(zhēng)議。本文主要關(guān)注一些引起爭(zhēng)論或者討論較多，在觀點(diǎn)上存在分歧的問題。

一、新世紀(jì)國內(nèi)毛澤東研究的一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問題

(一)毛澤東與民粹主義

毛澤東與民粹主義的問題是20世紀(jì)末討論非常激烈的一個(gè)問題，參與者都是黨史界比較著名的人物。進(jìn)入新世紀(jì)以來，這場(chǎng)爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。學(xué)界普遍認(rèn)為，要探究毛澤東是否有民粹主義思想的問題，首先必須要做的就是弄清楚什么是民粹主義，這是分析、解決問題的關(guān)鍵和前提。對(duì)于毛澤東晚年是否“沾染”有民粹主義色彩，仍分為兩派。贊同者如趙平之發(fā)文指出:“民粹主義是在毛澤東思想中的一塊暗礁，它在新民主主義革命時(shí)期就已經(jīng)潛藏著了，由于新民主主義革命的本質(zhì)是農(nóng)民革命，這塊暗礁被農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的洶涌潮水所淹沒?！薄懊珴蓶|的這些民粹主義思想起源于他不清楚、不認(rèn)識(shí)馬克思主義的小生產(chǎn)理論及與其相關(guān)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并由此導(dǎo)致的對(duì)我國廣泛存在的小生產(chǎn)的性質(zhì)缺乏正確認(rèn)識(shí)的結(jié)果。理論這方面上的不足，是導(dǎo)致毛澤東潛藏民粹主義思想暗礁，直至他建國后在一些主要和根本問題上一而再、再而三犯錯(cuò)誤而不醒悟的根本原因?！眲齽t認(rèn)為，在1957年反右派擴(kuò)大化后表現(xiàn)出的對(duì)職業(yè)專長(zhǎng)的敵視，對(duì)知識(shí)分子和專家的極不信任和“大躍進(jìn)”中對(duì)農(nóng)民的自發(fā)意識(shí)的推崇，都證明毛澤東“曾染上過民粹主義色彩”。廖芳玲、張智認(rèn)為:毛澤東一生是一個(gè)馬克思主義者，但在某些時(shí)候、某些問題上又有一些非馬克思主義的東西，比如“曾染上過民粹主義色彩”是無須掩飾的。反對(duì)者如學(xué)者周宏針對(duì)一些西方學(xué)者認(rèn)為毛澤東思想中存在著比較明顯的民粹主義因素，毛澤東思想實(shí)際上是馬克思主義偽裝的民粹主義的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，特別是對(duì)這種觀點(diǎn)得以提出的四個(gè)主要依據(jù):所謂關(guān)于歷史發(fā)展的主觀唯心論、所謂對(duì)知識(shí)分子的不信任與農(nóng)民自發(fā)意識(shí)的推崇、關(guān)于革命道路上對(duì)農(nóng)民革命的偏愛和所謂對(duì)落后優(yōu)越性的浪漫主義贊賞逐一進(jìn)行分析，得出結(jié)論:毛澤東思想中存在民粹主義因素的觀點(diǎn)是站不住腳的。此外，也有學(xué)者從根本上否定了民粹主義在中國的存在，比如李偉指出，“民粹主義是俄國人的事情，中國沒有產(chǎn)生和存在俄國民粹主義的土壤。”用俄國的民粹主義概念來解說中國的社會(huì)問題，的確是歷史的誤會(huì)!今天，我們就不該再誤會(huì)下去了，人們也不要為此再浪費(fèi)精力了。學(xué)界目前似乎越來越傾向于認(rèn)同胡繩所說的毛澤東曾經(jīng)“沾染”過民粹主義的觀點(diǎn)，但是盡管某些學(xué)者也指出，承認(rèn)毛澤東身上有民粹主義并不代表貶低了毛澤東，由于毛澤東是否沾染到民粹主義涉及對(duì)毛澤東的個(gè)人評(píng)價(jià)，同時(shí)更是涉及對(duì)于資本主義的評(píng)價(jià)、對(duì)于社會(huì)主義的看法，加上對(duì)民粹主義本身的認(rèn)識(shí)不同等等，所以這場(chǎng)爭(zhēng)論仍然會(huì)繼續(xù)，也很難給出說服對(duì)方的結(jié)論。不過，學(xué)術(shù)的價(jià)值就在此，不在于得出什么滿意的結(jié)論，而在于爭(zhēng)論這一過程所碰撞出的火花，這才是學(xué)術(shù)的魅力所在。

(二)晚年毛澤東的解讀和晚年錯(cuò)誤原因

晚年毛澤東的解讀這方面的研究主要是蕭延中的。2003年，蕭延中發(fā)表了《試論關(guān)于晚年毛澤東的整體解讀》。文章試圖從“政治事件”、“思想結(jié)構(gòu)”、“心理動(dòng)機(jī)”和“歷史情境”四個(gè)層面對(duì)毛澤東晚年進(jìn)行分析，最后嘗試用“癥候閱讀法”，以求得對(duì)毛澤東的初步的整體解讀。2007年3月31日，蕭延中在鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)“世紀(jì)大講堂”發(fā)表演講時(shí)，他對(duì)毛澤東晚年的生命焦慮作了探索，其主旨是運(yùn)用政治心理學(xué)的研究方法來探討毛澤東的死亡意識(shí)與他晚年所發(fā)動(dòng)的一系列政治運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題。蕭延中認(rèn)為，“毛澤東是一位時(shí)時(shí)與死亡對(duì)話，但又同時(shí)是一位時(shí)時(shí)挑戰(zhàn)死亡焦慮的天才，正是這種對(duì)肉體死亡不畏懼的‘幸存者’情結(jié)，使他產(chǎn)生了對(duì)精神永生的追求，于是試圖通過頻頻發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)來消除其晚年的政治焦慮”。此外，中共中央黨史研究室的張化、蘇采青還從毛澤東晚年讀的“大字本”古籍來分析毛澤東晚年心態(tài)?！按笞直尽惫偶菑?972年10月開始到1975年6月，按照毛澤東的要求校點(diǎn)注釋的古代歷史文獻(xiàn)。張化、蘇采青認(rèn)為，“晚年毛澤東在特殊政治背景下健康情況不佳和心境不寧的情況下，選讀了大批古典辭賦詩詞，以寄托自己的感情”。

對(duì)于毛澤東晚年錯(cuò)誤的原因，新世紀(jì)以來，這種探索仍在繼續(xù)。首先是金春明在《中國黨政干部論壇》上發(fā)表文章《如何認(rèn)識(shí)毛澤東晚年的錯(cuò)誤》，指出:“毛澤東晚年的錯(cuò)誤，不論是‘大躍進(jìn)’還是‘文化大革命’，都是政治指導(dǎo)上的錯(cuò)誤。都是由于對(duì)國內(nèi)矛盾、黨內(nèi)矛盾和國際矛盾，在認(rèn)識(shí)和判斷上出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致決策的失誤，制定了錯(cuò)誤的政治路線和方針，采取了錯(cuò)誤的方法，致使產(chǎn)生了災(zāi)難性的后果。而這種認(rèn)識(shí)和判斷的失誤同他晚年逐漸驕傲，主觀主義和個(gè)人專斷作風(fēng)日益嚴(yán)重，日益凌駕于黨中央之上，聽不得不同意見等個(gè)人思想意識(shí)問題有直接關(guān)系。同他急于過渡到共產(chǎn)主義的革命急性病也有關(guān)系。但是，作為一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，更主要的是同他在理論上的重要錯(cuò)誤分不開的?！贝送猓才c組織上的錯(cuò)誤和制度上的弊端相伴隨，同時(shí)和當(dāng)時(shí)中國面臨的嚴(yán)峻的國際形勢(shì)也有直接的關(guān)系。王兵認(rèn)為，“毛澤東晚年失誤的原因是多種因素的‘合力’造成的，既有復(fù)雜的社會(huì)歷史條件的因素，也與毛澤東主觀上的思想、心理相關(guān)，而在這些紛繁復(fù)雜的原因之中，最為重要且深層次的要因在于毛澤東晚年背離了黨的實(shí)事求是思想路線，陷入了主觀主義的‘泥潭’，而這種主觀主義是以理想主義和經(jīng)驗(yàn)主義為其主要特征?！笨偟膩砜?，毛澤東晚年錯(cuò)誤在主觀、客觀等方面的原因越來越為大家所認(rèn)識(shí)，其對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)也越來越客觀全面。

(三)毛澤東放棄新民主主義社會(huì)理論

對(duì)于毛澤東放棄新民主主義的原因，新世紀(jì)以來，學(xué)界從各個(gè)方面進(jìn)行了探討，綜合主要有兩個(gè)大方面，一個(gè)是主觀原因，一個(gè)是客觀原因。

1.客觀原因?？陀^原因之一是國際環(huán)境因素。對(duì)于蘇聯(lián)的影響，部分學(xué)者把它歸結(jié)為蘇聯(lián)的壓力或干預(yù)。如李理、隋麗娟認(rèn)為，新民主主義社會(huì)論被放棄的重要?jiǎng)右蚴莵碜越▏昂筇K聯(lián)對(duì)中共的壓力。邢和民則指出，“面對(duì)蘇共的壓力，中國共產(chǎn)黨也不得不考慮，如果繼續(xù)再搞一段新民主主義建設(shè)，能否得到蘇聯(lián)的支持”。但是對(duì)于蘇聯(lián)“壓力”的看法，不少學(xué)者明確質(zhì)疑。比如奚兆永也在《長(zhǎng)白學(xué)刊》發(fā)文反駁了李理、隋麗娟的觀點(diǎn)，認(rèn)為不存在向中共施壓的問題。魯振祥則明確指出:“截至目前還沒有確鑿的能夠說明斯大林因?qū)χ泄哺阈旅裰髦髁x而施加政治壓力、中共屈從這一壓力而決定盡快向社會(huì)主義過渡的材料提供出來。”客觀原因之二是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件變化的因素，這主要是從工業(yè)化角度來考慮。武力認(rèn)為，關(guān)于工業(yè)化的設(shè)想是導(dǎo)致提出向社會(huì)主義過渡的直接和主要原因。朱佳木明確把“適應(yīng)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的要求”看作為新民主主義社會(huì)理論被放棄的一個(gè)“根本原因”。另外也有從建國初期國內(nèi)形勢(shì)角度去考慮問題的，如王韶興、陳海燕認(rèn)為，“在城市里，資本主義唯利是圖等這方面的特征暴露無遺，私營企業(yè)中偷稅漏稅等各種違法行為大量增加;在農(nóng)村，個(gè)體農(nóng)業(yè)由于種種原因，阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展;與此同時(shí)，農(nóng)村中貧富分化現(xiàn)象開始出現(xiàn)。所有這些情況都是毛澤東放棄新民主主義轉(zhuǎn)而進(jìn)行社會(huì)主義革命的重要?dú)v史背景”。李捷則指出，一個(gè)是公私比例關(guān)系的變化;另一個(gè)是“五反”運(yùn)動(dòng)以后私營工商業(yè)的性質(zhì)變化。這兩點(diǎn)對(duì)于毛澤東開始考慮從新民主主義向社會(huì)主義過渡的問題，具有決定性的意義。

2.主觀原因。主觀原因之一是新民主主義理論本身，比如吳茜認(rèn)為，“建國后新民主主義社會(huì)論很快就被放棄，與毛澤東對(duì)馬克思關(guān)于落后國家非資本主義社會(huì)發(fā)展道路理論理解的誤區(qū)密切相關(guān)?！崩罱▽巹t認(rèn)為，對(duì)新民主主義社會(huì)本身認(rèn)識(shí)的不夠清楚，以及在對(duì)社會(huì)主義革命的開端和進(jìn)入社會(huì)主義的條件認(rèn)識(shí)上的模糊性，是毛澤東提前結(jié)束新民主主義社會(huì)的根本原因。不過對(duì)于新民主主義社會(huì)理論本身不足的觀點(diǎn)，也有不少學(xué)者保持質(zhì)疑。黃愛軍認(rèn)為，“新民主主義社會(huì)論本身的不足，是新民主主義革命時(shí)代 (缺乏理論的現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)踐條件)的必然現(xiàn)象，新民主主義社會(huì)論的發(fā)展和完善的程度完全由未來新民主主義社會(huì)實(shí)踐的情形而定。因此，以新民主主義社會(huì)論本身的不足作為新民主主義社會(huì)提前結(jié)束的原因是不足為據(jù)的”。

除了對(duì)主客觀原因不同角度的分析外，也有學(xué)者認(rèn)為是一種綜合作用的結(jié)果。比如徐興華、李英賢指出:“建國之初國內(nèi)外各種情勢(shì)的變化和由此使毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知發(fā)生變化的各種復(fù)雜交織，促使毛澤東下決心改變了自己先前對(duì)新民主主義的論斷，作出了急于向社會(huì)主義過渡的決定?！贝送膺€有對(duì)資本主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不足和策略因素等觀點(diǎn)。對(duì)于毛澤東放棄新民主主義理論原因的探析，涉及對(duì)改革開放前歷史的評(píng)價(jià)，涉及對(duì)毛澤東功過的評(píng)價(jià)，同時(shí)也涉及今天對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)以及對(duì)將來黨的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此，必須秉持科學(xué)的指導(dǎo)原則和研究方法進(jìn)行研究。從學(xué)界的研究成果來看，新中國成立初期，中共選擇了重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，從這個(gè)角度出發(fā)，毛澤東相應(yīng)對(duì)之前設(shè)想的過渡時(shí)間和方式進(jìn)行了調(diào)整，最終決定向社會(huì)主義提前過渡的觀點(diǎn)似乎更從情理等方面說得通。

(四)毛澤東與馬克思主義中國化

關(guān)于毛澤東與馬克思主義中國化，學(xué)術(shù)界主要探討這么幾個(gè)問題。

1.毛澤東實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的個(gè)人品質(zhì)因素。對(duì)此，周向軍概括比較簡(jiǎn)練全面，他認(rèn)為，崇高的理想、科學(xué)的世界觀、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)、頑強(qiáng)的奮斗精神、杰出的創(chuàng)新意識(shí)、良好的思維品質(zhì)、非凡的才能等，促使了毛澤東實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍。趙芳認(rèn)為，毛澤東早期與工農(nóng)緊密結(jié)合的豐富經(jīng)歷使他對(duì)中國國情有著清晰而深刻的了解;對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛使他得以將馬克思主義用中國民族形式表達(dá)出來，使誕生于歐洲的馬克思主義具有中國氣派;實(shí)事求是的探索精神使他能將馬克思主義中國化不斷地引向深人;對(duì)國情的深刻而清醒的認(rèn)識(shí)是馬克思主義中國化的必然要求。

2.毛澤東實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。在歷史階段劃分上學(xué)術(shù)界意見各不一樣。齊衛(wèi)平認(rèn)為，黨對(duì)馬克思主義中國化的真正探索是1927年第一次大革命失敗后才開始的。毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的思想歷程可以分為三個(gè)發(fā)展階段，第一階段:1927年至1930年，是黨探索馬克思主義中國化的起步階段;第二階段:1931年至1938年，是毛澤東對(duì)馬克思主義中國化問題的認(rèn)識(shí)進(jìn)入理性思考的階段;第三階段:1939年至1945年，是毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化問題的個(gè)人理性思考外化為全黨自覺意識(shí)的階段。陳答才、王明的劃分較有不同，分為四個(gè)階段。第一階段，對(duì)馬克思主義中國化的初步探索，這個(gè)階段大概是1921至1927年;第二階段，對(duì)馬克思主義中國化的自覺追求，這一階段大概是1927至1938年;第三階段，向全黨提出馬克思主義中國化的任務(wù)，這一階段大概是1938至1949年;第四階段，在艱難曲折中堅(jiān)持馬克思主義中國化，這一階段是從 1949年至1976年。

3.毛澤東對(duì)馬克思主義中國化的歷史性貢獻(xiàn)。莊福齡指出，毛澤東在馬克思主義中國化方面有四大創(chuàng)舉:一是中國革命勝利道路的開辟，是從中國革命實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的結(jié)果，是對(duì)列寧提出的東方各族人民所面臨的特殊任務(wù)的重大理論創(chuàng)新;二是在明確提出馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上，通過深入細(xì)致地整風(fēng)學(xué)習(xí)，既成功地更換了思想路線，又實(shí)現(xiàn)了全黨對(duì)指導(dǎo)思想的新抉擇;三是創(chuàng)造性地以社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說為指針，去尋求一條同斯大林路線不同，但符合中國國情的社會(huì)主義道路;四是從毛澤東依靠民主“新路”到進(jìn)一步貫徹社會(huì)主義的民主集中制，力圖扭轉(zhuǎn)形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國國情更好地結(jié)合。毛澤東的重大貢獻(xiàn)可歸結(jié)為:對(duì)中國革命和建設(shè)事業(yè)的開創(chuàng)性，理論內(nèi)涵的豐富性和創(chuàng)新性，精神上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、面向未來的蓬勃朝氣。毛澤東是馬克思主義中國化偉大事業(yè)的創(chuàng)始人，他奠定了延續(xù)至今并還要繼續(xù)傳承下去的馬克思主義中國化宏偉事業(yè)的根基;他提出了馬克思主義中國化的命題和歷史任務(wù)，同時(shí)使之成為中國共產(chǎn)黨人的基本理念，是馬克思主義中國化事業(yè)的奠基人;他指明了馬克思主義中國化的方向和途徑，是馬克思主義中國化道路的開拓者;他在實(shí)踐中率先實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命具體實(shí)踐的結(jié)合，是踐行馬克思主義中國化的表率。

4.毛澤東實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的基本歷史經(jīng)驗(yàn)。雍濤認(rèn)為，馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)，一是要以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，反對(duì)教條主義傾向;二是要從中國國情 (包括中國的社會(huì)歷史實(shí)際和中國文化傳統(tǒng)的實(shí)際)出發(fā)，而不是從書本出發(fā);三是既要繼承前人，更要大膽探索創(chuàng)新。宋鏡明、徐能武認(rèn)為馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)有:以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義;一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地理解、運(yùn)用馬克思主義;正確地開展黨內(nèi)斗爭(zhēng)，防止主觀與客觀上相分離，反對(duì)主觀主義錯(cuò)誤。從對(duì)毛澤東與馬克思主義中國化的研究分析來看，對(duì)于毛澤東在中國化過程中的貢獻(xiàn)是極大認(rèn)可的，盡管對(duì)于歷史分期等問題稍有不同看法，但基本上是統(tǒng)一的。

(五)毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系

黨的十七大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這表明中國特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。對(duì)此，有人感到疑惑，甚至有人猜測(cè)這是否在搞“非毛化”。究竟該如何看待毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系這種關(guān)系，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注并成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。從2007年11月5日石仲泉在《文匯報(bào)》發(fā)表文章開始，這方面的文章不斷問世。目前學(xué)界有三種代表性的觀點(diǎn)。一是“互相不包含”說，這是學(xué)界的主流觀點(diǎn)。石仲泉認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是并列關(guān)系而不是包含關(guān)系。朱佳木則認(rèn)為，“毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義的主要來源和直接來源，‘始于毛而成于鄧’，是針對(duì)探索中國特色社會(huì)主義道路來說的，不是指創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系來說的。”毛澤東思想的主體是新民主主義革命理論，社會(huì)主義建設(shè)理論相對(duì)薄弱。毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)無論就理論還是實(shí)踐看，均未突破蘇聯(lián)模式。“中國特色社會(huì)主義”是一種總體評(píng)價(jià)，只有在改革開放的新時(shí)期“中國模式”才形成。二是“互相包含”說，認(rèn)為我們不能因?yàn)槊珴蓶|對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不完善，就把他排斥在“中國特色社會(huì)主義理論體系”之外。有人認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義理論的先期探索者、奠基人是毛澤東，形成系統(tǒng)理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，其后繼者是江澤民、胡錦濤等。高哲認(rèn)為，毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，就是“中國特色社會(huì)主義理論”，鄧小平“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”理論，是毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的繼承。三是“多重復(fù)雜關(guān)系”說。有研究者認(rèn)為，對(duì)于毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系要具體問題具體分析，它們之間不能簡(jiǎn)單劃為包含與非包含的關(guān)系，而是存在復(fù)雜的多重關(guān)系。

關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想之間的理論聯(lián)系，大部分學(xué)者的認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的，即二者是繼承發(fā)展創(chuàng)新關(guān)系。李捷認(rèn)為，“毛澤東思想與十一屆三中全會(huì)以來黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新成果——中國特色社會(huì)主義理論體系，有著不可分割的歷史與邏輯的密切聯(lián)系。毛澤東思想在新中國成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是十一屆三中全會(huì)以來黨在指導(dǎo)思想上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉”。石仲泉認(rèn)為，沒有毛澤東思想，就不可能有中國特色社會(huì)主義理論體系。從這點(diǎn)來說，毛澤東哲學(xué)思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。張星煒認(rèn)為，“兩者之間是堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系。這里的堅(jiān)持，指的是堅(jiān)持了毛澤東思想的全部基本原理;這里的發(fā)展，主要指對(duì)毛澤東思想基本原理的補(bǔ)充、豐富和完善。而中國特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論的關(guān)系，則是三層關(guān)系:一是繼承，二是糾正，三是創(chuàng)新?！泵珴蓶|與中國特色社會(huì)主義理論體系的問題，是學(xué)界分歧爭(zhēng)議較大的問題，這主要原因在于毛澤東與中國特色社會(huì)主義理論體系具有千絲萬縷的關(guān)系，想要去理清的話本身就是對(duì)理論研究者的一種考驗(yàn)。

(六)關(guān)于毛澤東歷史地位及評(píng)價(jià)

關(guān)于毛澤東評(píng)價(jià)的問題，是爭(zhēng)議最大也是研究毛澤東落腳點(diǎn)的問題。

李君如在《民族英雄毛澤東》一文中認(rèn)為，“毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，同時(shí)也是一個(gè)偉大的愛國主義者、偉大的民族英雄”。在毛澤東誕辰120周年之際，李捷在《中國社會(huì)科學(xué)院報(bào)》發(fā)表文章，專門談了如何評(píng)價(jià)毛澤東的問題。他認(rèn)為，毛澤東過去至少是做了五個(gè)方面的貢獻(xiàn):第一個(gè)貢獻(xiàn)是他帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過了長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，最后取得了民族獨(dú)立和人民解放，創(chuàng)建了新中國;第二個(gè)貢獻(xiàn)是他帶領(lǐng)中國人民走上了一條實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路;第三個(gè)貢獻(xiàn)就是極大加強(qiáng)了我們的國防;第四個(gè)貢獻(xiàn)就是建設(shè)了一個(gè)馬克思主義的先進(jìn)政黨，這就是我們中國共產(chǎn)黨;最后一個(gè)貢獻(xiàn)就是極大地提升了我們國家的國際地位。此外，他在2011年做客人民網(wǎng)的時(shí)候也指出，對(duì)于社會(huì)上出來的一些關(guān)于毛澤東私生活的書籍，寫得越逼真，表明文章越是站不住腳。對(duì)于社會(huì)上流行的毛主席建國前有功、建國后有罪的說法，他認(rèn)為，毛澤東的“過”不能說成是“罪”，區(qū)分要看主觀動(dòng)機(jī)。究竟是一種在探索中的“錯(cuò)誤”，還是一種“罪”，這是一個(gè)大是大非的問題，來不得半點(diǎn)含糊。對(duì)于毛澤東的整體評(píng)價(jià)，李捷指出，評(píng)價(jià)毛澤東用“定性”比“定量”分析更科學(xué)。金春明則指出，“毛澤東是20世紀(jì)中國眾多偉人中最杰出的偉人之一，同時(shí)也是偉大的愛國者和民族英雄，是一個(gè)馬克思主義中國化道路的偉大開拓者，是中華人民共和國的主要締造者，是中國社會(huì)主義制度的重要奠基人，功勛卓著，可昭日月。他晚年的時(shí)候確實(shí)犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，給黨、國家和各族人民造成了很大災(zāi)難。但這些錯(cuò)誤從產(chǎn)生的大背景看，只是在以前沒有探索過的中國社會(huì)主義新道路的過程中發(fā)生的，其錯(cuò)誤的性質(zhì)是政治錯(cuò)誤，即領(lǐng)導(dǎo)者情況判斷和決策的失誤;而就其責(zé)任而言，有個(gè)人的主要責(zé)任，但也有領(lǐng)導(dǎo)集體的責(zé)任。”這些觀點(diǎn)基本上是與鄧小平領(lǐng)導(dǎo)起草的第二個(gè)歷史決議保持一致的。

對(duì)于目前學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)毛澤東混亂和“非毛化”現(xiàn)象的情況，2011年12月23日至25日，由中央文獻(xiàn)研究室第一編研部等單位聯(lián)合承辦了第四屆“全國毛澤東論壇”學(xué)術(shù)研討會(huì)，主題是“毛澤東研究與評(píng)價(jià)的回顧和反思”。在這次研討會(huì)上，龍劍宇指出，我們當(dāng)前的毛澤東研究與評(píng)價(jià)存在一個(gè)很大的問題就是失真問題。他將失真分為向左的失真和向右的失真。向左的失真，就是在研究與評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)將毛澤東神化，全盤肯定;向右的失真，即全盤否定毛澤東。這兩類失真又分為兩種情況:有意失真和無意失真。他特別強(qiáng)調(diào)，有意失真帶有很強(qiáng)的目的性，這種惡意地攻擊毛澤東，應(yīng)該引起我們特別注意和重視。針對(duì)以上現(xiàn)象，唐洲雁表示，我們更應(yīng)該不以得失、不以成敗，而是要站在更宏大的空間中去研究與評(píng)價(jià)毛澤東。關(guān)于毛澤東地位和評(píng)價(jià)的問題，本身就是涉及執(zhí)政合法性、歷史觀的問題，是一個(gè)很嚴(yán)肅的事情，必須是在具備充分的史德、史識(shí)基礎(chǔ)上才能作以評(píng)價(jià)，否則難以讓人信服。

(七)毛澤東與黨的群眾路線

2013年4月19日，中國共產(chǎn)黨中央政治局召開會(huì)議，決定從2013年下半年開始，用一年左右時(shí)間，在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)部署，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)于2013年6月18日正式啟動(dòng)。群眾路線是毛澤東思想活的靈魂之一。在這種背景下，毛澤東與黨的群眾路線方面的研究成為學(xué)界的熱點(diǎn)。關(guān)于毛澤東對(duì)中國共產(chǎn)黨群眾路線形成與發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)，曹敏華認(rèn)為，對(duì)民眾力量的認(rèn)識(shí)與秉持人民至上之理念是毛澤東堅(jiān)持群眾路線的重要思想基礎(chǔ)，他在不同歷史時(shí)期對(duì)群眾路線的理論詮釋與實(shí)踐探索彰顯中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。為保持黨的先進(jìn)性與純潔性，毛澤東不斷地給全黨敲響警鐘，適時(shí)開展整黨整風(fēng)，并探尋建立一定的制度以防止黨員干部腐化。對(duì)于毛澤東群眾路線思想的根源，陳科先認(rèn)為，中華傳統(tǒng)民本思想是毛澤東群眾路線的文化來源，馬克思主義群眾觀是毛澤東群眾路線的理論基石，中國革命建設(shè)歷程是毛澤東群眾路線的實(shí)踐平臺(tái)。對(duì)于毛澤東群眾路線當(dāng)代價(jià)值，尹天五認(rèn)為，毛澤東群眾路線思想，在追求上體現(xiàn)了規(guī)律性，為我們堅(jiān)持黨的遠(yuǎn)大理想奠定了思想基石;在主體上體現(xiàn)了時(shí)代性，為我們鞏固黨的群眾基礎(chǔ)提供了歷史啟迪;在立場(chǎng)上體現(xiàn)了堅(jiān)定性，為我們踐行黨的根本宗旨樹立了光輝典范;在實(shí)踐上體現(xiàn)了全面性，為我們推進(jìn)黨的偉大事業(yè)創(chuàng)造了根本方法。黃顯中對(duì)毛澤東群眾路線與民主集中制的內(nèi)在關(guān)聯(lián)也進(jìn)行了探索，指出，“毛澤東群眾路線思想的定格式表達(dá)，包括政治原則與工作原則兩個(gè)方面。群眾路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論原則，更是馬克思主義實(shí)踐論原則。但其工作原則不能確保其政治原則的實(shí)現(xiàn)，相反它要求民主集中制來為其提供組織保障。黨的政策過程包括民主與集中兩個(gè)階段，群眾路線將它們鏈接為完整的雙軟模型。這個(gè)鏈接橫軸的核心是其政治原則，而關(guān)健則是其工作原則。群眾路線的工作原則具體為工作方法，并通過作為中間環(huán)節(jié)的先進(jìn)單位和積極分子，實(shí)現(xiàn)民主與集中之雙執(zhí)的有效鏈接。”

二、評(píng)價(jià)及思考

(一)研究的內(nèi)容及分歧

從2000年起，在中國知網(wǎng)輸入“毛澤東”的關(guān)鍵詞，共發(fā)表有文章近34800篇。其中由于2003年是毛澤東誕辰110周年、2013年是毛澤東誕辰120周年，這兩年發(fā)表毛澤東研究的論文數(shù)量達(dá)到了一個(gè)高峰期。對(duì)于著作，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期出版的各種著作達(dá)到了1600種以上，其中關(guān)于毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系，自高校教材由《毛澤東思想概論》改為《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》之后，相關(guān)的教材及專題輔導(dǎo)參考用書就有幾十部。應(yīng)該說，這些期刊著作發(fā)表的研究成果涉及到了毛澤東及毛澤東思想的方方面面。

毛澤東本身是一個(gè)存在爭(zhēng)議的人物，學(xué)術(shù)界各種評(píng)價(jià)都有，這也并不是一件奇怪的事情，但重要的是保持一種冷靜理智科學(xué)的態(tài)度去研究。對(duì)于學(xué)術(shù)界研究的不同傾向，蕭延中概括為四個(gè)學(xué)派:“主流意識(shí)形態(tài)”(指執(zhí)政黨對(duì)毛澤東及其思想的解釋)、否定批判取向的學(xué)者、“新左翼”、歷史主義學(xué)派，并對(duì)他們基本的研究方法、表述形式及觀念分歧進(jìn)行了分析評(píng)價(jià)。作為在中國社會(huì)環(huán)境下生活的學(xué)者，我們對(duì)于毛澤東及毛澤東思想有著直接的感悟和體會(huì)，這是毋庸諱言的，但也因此受到了“情感認(rèn)知”以及“社會(huì)記憶”的潛在影響。這種影響很有可能會(huì)導(dǎo)致把研究的視角局限在某一具體歷史時(shí)段和某一具體政治事件的評(píng)價(jià)上。因此，對(duì)于研究者而言，必須從更寬廣的視域中，即從國際的視角和長(zhǎng)時(shí)段歷史考察的結(jié)合點(diǎn)上出發(fā)，去展開對(duì)毛澤東及毛澤東思想的研究。只有這樣，才能使我們的研究更加客觀理性，更加經(jīng)得住檢驗(yàn)，同時(shí)我們的研究才會(huì)獲得更加豐富的思想資源和廣闊的理論空間。

(二)研究的特點(diǎn)

新世紀(jì)以來，對(duì)于毛澤東的研究一個(gè)突出的特點(diǎn)就是多元化或多樣化。

1.研究?jī)?nèi)容的多樣化。隨著研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，新時(shí)期毛澤東思想研究的內(nèi)容不斷更新。一些過去未曾涉獵和較少涉獵的領(lǐng)域，開始逐漸成為人們的研究重點(diǎn)，特別是隨著時(shí)代的發(fā)展，其研究?jī)?nèi)容也更為廣泛。比如在黨的十七大提出“中國特色社會(huì)主義理論體系”科學(xué)命題之后，對(duì)于毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系之間關(guān)系的研究成果迅速增加;在黨的十八大提出在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之后，對(duì)于毛澤東與群眾路線的研究也大為增加。此外，一些過去已經(jīng)有所研究或者取得一定成果的領(lǐng)域，開始逐漸向全面化、系統(tǒng)化的方向發(fā)展，比如2013年，有學(xué)者對(duì)毛澤東“五湖四?！狈矫娴乃枷脒M(jìn)行了系統(tǒng)論述。

2.研究形式和視角的多樣化。以上熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的研究大多都是從不同形式和視角對(duì)毛澤東及毛澤東思想進(jìn)行研究的。

3.研究方法的多樣化。從整個(gè)毛澤東的研究來看，歷史唯物主義的方法、文獻(xiàn)研究方法、解釋學(xué)的方法、考據(jù)學(xué)的方法、版本學(xué)研究方法、多學(xué)科結(jié)合研究的方法、比較研究法、口述歷史的方法、政治心理學(xué)方法等都得到了大量運(yùn)用。

(三)研究的不足及方向

應(yīng)該說，新世紀(jì)以來的毛澤東研究存在不少的缺點(diǎn)和不足。從客觀上來說，有檔案資料開放的程度不夠的原因。從主觀上來講，主要表現(xiàn)有，“研究的心態(tài)比較浮躁，容易急功近利，淺嘗輒止，不重視對(duì)原始資料的消化和吸收;研究的思路不夠開闊，寫論文往往容易落入常規(guī)俗套，缺乏新的視角、新的表達(dá)方式;研究的方法過于單一，就事論事的多一些，盲目比附的多一些，讀后給人的印象不深;研究的創(chuàng)新意識(shí)不足，觀點(diǎn)雷同的不少，課題重復(fù)較多，缺少有價(jià)值的文獻(xiàn)資料和有力度的理論分析，缺乏能夠開創(chuàng)研究新局面的力作?！边@些問題不僅在過去存在，在當(dāng)前也同樣存在。

當(dāng)然，這些存在的不足又是不可避免的，因?yàn)槊珴蓶|思想的研究隊(duì)伍里面水平本身是參差不齊的。但總的來說，如果要使研究的整體水平提高的話，就需要沉下去深刻地研讀文獻(xiàn)，更要提倡一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，本著對(duì)歷史對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)任的態(tài)度，注重學(xué)術(shù)規(guī)范，這樣才可能出更多優(yōu)質(zhì)的成果。

盡管以往毛澤東的研究已經(jīng)到了比較完備的程度，但是留給我們研究的空間仍然很大。今后對(duì)于過去的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題仍可以加強(qiáng)研究，但主要是要在各方面加強(qiáng)創(chuàng)新，并加強(qiáng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的研究，這也是毛澤東研究的一個(gè)大方向，是毛澤東研究的生命力所在。

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