陳燕秋

(南京師范大學(xué) 公共管理學(xué)院 江蘇 南京 210023)

馬克思主義意識(shí)形態(tài)功能理論建構(gòu)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一理論之上。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定狀況相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，通常同時(shí)存在著多種生產(chǎn)關(guān)系，它們彼此制約、彼此影響，并構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在這些生產(chǎn)關(guān)系中，必然有一種生產(chǎn)關(guān)系是主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)都由其決定。例如，在當(dāng)代中國(guó)，正是多種生產(chǎn)關(guān)系同時(shí)存在，社會(huì)主義公有制占據(jù)主導(dǎo)地位并起著支配作用，這決定了當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和特點(diǎn)。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的制度、設(shè)施以及思想體系，主要指政治、法律制度和設(shè)施的總和以及政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)。從內(nèi)容的角度來(lái)看，政治上層建筑和觀念上層建筑構(gòu)成上層建筑。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，決定性質(zhì)。上層建筑應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就決定了會(huì)有什么樣的上層建筑。在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的，那么必定在政治和思想上也處于統(tǒng)治地位。第二，決定其變革。一旦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，那么上層建筑遲早也會(huì)隨之改變，而且它的變化方向反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。奴隸制國(guó)家代替原始氏族，封建制國(guó)家代替奴隸制國(guó)家，資本主義國(guó)家代替封建制國(guó)家。歷史上社會(huì)制度的更替印證了這一點(diǎn)。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，這體現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就會(huì)促進(jìn)其發(fā)展;反之，就會(huì)阻礙其發(fā)展。

一、政治功能

(一)“合法性”功能

所謂“合法性”功能，也就是為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治提供合法性依據(jù)。而所謂“合法性”是指以對(duì)某種政治共同體、某種權(quán)力結(jié)構(gòu)或某種政治秩序的認(rèn)同意識(shí)為基礎(chǔ)，使它得到社會(huì)上大多數(shù)人的普遍承認(rèn)、普遍支持、普遍尊重，由此具有的一種合法性權(quán)威。只有當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)獲得被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)同時(shí)，其統(tǒng)治才有效力，才能保持政局的穩(wěn)定。因此，統(tǒng)治階級(jí)主要依靠?jī)煞N武器來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治地位:一是依靠暴力機(jī)器，如軍隊(duì)、監(jiān)獄、法庭、警察等以及相應(yīng)的法律;二是依靠來(lái)自被統(tǒng)治階級(jí)對(duì)合法性認(rèn)同的支持。然而歷史表明，僅僅依靠第一種武器并不能保證統(tǒng)治地位的持久穩(wěn)定。在現(xiàn)代社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治地位、社會(huì)制度、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治秩序，更需要國(guó)民的心理認(rèn)同和支持。也就是說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)更需要對(duì)政治統(tǒng)治進(jìn)行理論上的合法性闡釋，并努力得到國(guó)民的認(rèn)同。

(二)“社會(huì)水泥”功能

意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人安東尼奧·葛蘭西曾指出:“在保持整個(gè)社會(huì)集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)起了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的水泥作用?！痹谒磥?lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)高度重視意識(shí)形態(tài)的作用，以達(dá)到推翻資產(chǎn)階級(jí)的目的。從中我們可以理解到，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)階級(jí)根本利益的體現(xiàn)，反映該階級(jí)社會(huì)成員的意志和愿望。所以對(duì)于該階級(jí)每個(gè)成員來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)起到了匯聚力量、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)有力的“粘合劑”作用。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，意識(shí)形態(tài)的這種“水泥”作用具有正反兩方面的性質(zhì)。積極進(jìn)步的意識(shí)形態(tài)具有促進(jìn)作用，而消極落后的意識(shí)形態(tài)則會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的“水泥”作用。

(三)“思想旗幟”功能

在階級(jí)社會(huì)里，先進(jìn)的階級(jí)必須有符合自身利益的文化、經(jīng)濟(jì)以及政治綱領(lǐng)，這些綱領(lǐng)作為旗幟和動(dòng)力推動(dòng)該階級(jí)達(dá)成目標(biāo)。在各個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)都具有一種思想先導(dǎo)的作用，成為社會(huì)或政治共同體成員前進(jìn)的一面思想旗幟。在人類歷史上，意識(shí)形態(tài)的這種思想旗幟功能尤為重要。

二、經(jīng)濟(jì)功能

根據(jù)前文分析，馬克思在肯定上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴性時(shí)，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。也就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)能夠?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響作用。

(一)協(xié)調(diào)與整合功能

由于個(gè)體之間的需要各不相同，其價(jià)值觀也因此而不盡相同，此時(shí)如果社會(huì)成員的思想沒(méi)有一種相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值觀體系來(lái)調(diào)節(jié)和整合，那必然會(huì)導(dǎo)致沖突和矛盾。這些沖突與矛盾會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的浪費(fèi)，甚至導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定，進(jìn)而影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。所以意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)與整合功能就顯得十分重要。而所謂協(xié)調(diào)，就是調(diào)節(jié)和控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所發(fā)生的各種矛盾和問(wèn)題，從而達(dá)到逐步緩解或消除的目的，以形成和諧有序的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)秩序，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)條件。所謂整合，就是基于協(xié)調(diào)而取得一致的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)目標(biāo)，將各種經(jīng)濟(jì)力量凝結(jié)為更強(qiáng)大的合力，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(二)節(jié)約和約束功能

這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，節(jié)約經(jīng)濟(jì)決策成本。在經(jīng)濟(jì)決策中，意識(shí)形態(tài)的地位是不可忽視的。在宏觀方面，國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策在制定過(guò)程中會(huì)受到來(lái)自意識(shí)形態(tài)的影響。而從微觀方面來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)在它可以影響一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策過(guò)程。因此，意識(shí)形態(tài)能夠使決策過(guò)程變得更加簡(jiǎn)便，從而減少社會(huì)運(yùn)行成本。同時(shí)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或企業(yè)需要做出一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)決策卻又缺乏經(jīng)驗(yàn)時(shí)，意識(shí)形態(tài)可以起到縮短認(rèn)識(shí)世界和辨明復(fù)雜現(xiàn)象的時(shí)間或過(guò)程的作用，從而提高決策效率。另一方面，約束經(jīng)濟(jì)主體行為意識(shí)形態(tài)能夠起到減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展中道德風(fēng)險(xiǎn)的作用。所謂道德風(fēng)險(xiǎn)，就是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們的“搭便車”現(xiàn)象或者出工不出力的行為。這是指在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，一些組織或者個(gè)人出于某些個(gè)人利益而利用法律法規(guī)和規(guī)章制度中的缺漏，出現(xiàn)投機(jī)行為。這時(shí)，成功的意識(shí)形態(tài)教育可以在價(jià)值觀和思想道德上起到約束作用，使人們更加遵紀(jì)守法，恪守規(guī)則，這樣會(huì)大大減少因強(qiáng)制執(zhí)行法律和實(shí)行其他制度而帶來(lái)的成本。例如，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就能夠起到規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不良行為的作用，提高市場(chǎng)效率。

三、文化功能

文化有廣義和狹義之分。意識(shí)形態(tài)的文化功能就是相對(duì)于狹義的文化概念而言的，其主要包括兩個(gè)方面的功能。

(一)文化載體功能

當(dāng)意識(shí)形態(tài)作為人類文化的載體時(shí)所具有的文化功能，主要表現(xiàn)為對(duì)文化生產(chǎn)過(guò)程的制約與影響。

首先，意識(shí)形態(tài)作為既存的背景，制約著統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造文化的視角。我們可以認(rèn)為，在已存在過(guò)的文明社會(huì)中，其主流文化都以意識(shí)形態(tài)的發(fā)展為其重要載體。這種文化的意識(shí)形態(tài)性使得文化發(fā)展在文明社會(huì)中帶有一定的狹隘性。這是因?yàn)檫@些精神產(chǎn)品只是圍繞統(tǒng)治階級(jí)的利益為轉(zhuǎn)移的知識(shí)，大部分是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，而不是對(duì)自然、人類以及人類社會(huì)總體的客觀揭示。

其次，意識(shí)形態(tài)作為法定的先在環(huán)境，規(guī)范著統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造文化的視線。人們所處的意識(shí)形態(tài)環(huán)境，很大程度上決定了其在創(chuàng)造文化時(shí)所關(guān)注的社會(huì)的某一層面。例如在文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們處在以人道主義意識(shí)形態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)環(huán)境中，因此資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的精神生產(chǎn)就圍繞它展開(kāi)。

再次，意識(shí)形態(tài)作為法定的先在的思維結(jié)構(gòu)，規(guī)范著統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造文化的方式。同樣的信息在經(jīng)過(guò)不同的思維結(jié)構(gòu)的加工后會(huì)得出不同的結(jié)果。而思維結(jié)構(gòu)是社會(huì)環(huán)境對(duì)人潛移默化的結(jié)果，可以從某種程度上說(shuō)，思維結(jié)構(gòu)是意識(shí)形態(tài)在人心中內(nèi)化活動(dòng)的結(jié)果。因此，在統(tǒng)治階級(jí)思維結(jié)構(gòu)的作用下，人們會(huì)以既定的概念和邏輯形式形成特定的精神文化生產(chǎn)方式。

(二)教化功能

意識(shí)形態(tài)的教化功能是指統(tǒng)治階級(jí)把符合其階級(jí)利益的一定的政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)等意識(shí)形式作為一種文化和價(jià)值觀灌輸給廣大被統(tǒng)治階級(jí)，使被統(tǒng)治階級(jí)的思想和行為保持和控制在統(tǒng)治階級(jí)允許的范圍內(nèi)，以達(dá)到“教化天下”的目的。馬克思恩格斯指出:“在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。”也就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)的教化功能主要不是借助剛性的強(qiáng)力手段，而是借助柔性的教育手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一種意識(shí)形態(tài)教育實(shí)施的好壞以及它的宣傳程度，很大程度上決定了該意識(shí)形態(tài)能否發(fā)揮作用，產(chǎn)生社會(huì)效果。統(tǒng)治階級(jí)正是看到了意識(shí)形態(tài)教育的重要性，所以不遺余力地向被統(tǒng)治階級(jí)灌輸自己的意識(shí)形態(tài)。

隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)愈顯激烈。完善和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論，加強(qiáng)其建設(shè)是我們必須重視的思想問(wèn)題。通過(guò)研究馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)功能的理論，可以加深對(duì)其的解讀，為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供有利條件。

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