陳 偉

高職院校文化建設(shè)的再思考

陳 偉

高職院校文化建設(shè)相對滯后已經(jīng)成為其發(fā)展“短板”，需要予以重新審視，并以強烈的人文關(guān)懷、鮮明的創(chuàng)新意識和自覺的個性培育為切入口，進一步深化高職院校文化建設(shè)。

高職院校;文化建設(shè);人文關(guān)懷;創(chuàng)新意識;個性培育

經(jīng)過30余年的發(fā)展，我國高職教育已經(jīng)占據(jù)了高等教育的“半壁江山”，在高等教育大眾化的進程中發(fā)揮了主力軍的作用。但是，高職院校的發(fā)展和提高仍然面臨著諸多制約因素，特別是文化建設(shè)相對滯后已經(jīng)成為其發(fā)展中的“短板”，在一定程度上阻滯了高職院校辦學水平的提升和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，重新審視高職院校文化建設(shè)，對于高職院校的科學發(fā)展具有重要意義。

一、“三個密不可分”——高職院校文化建設(shè)重要性的重新認識

對于高職院校文化建設(shè)重要性的認識，論者可謂見仁見智。在此基礎(chǔ)上，“三個密不可分”或可提供一種新的認識視角。(1)文化與教育密不可分。教育是人類文化創(chuàng)造和傳承的主要形式之一，也是運用人類文化培養(yǎng)人的社會實踐活動。從某種意義上說，教育是一種文化現(xiàn)象。文化對教育的制約如同政治經(jīng)濟對教育的制約一樣，是不以教育的意志選擇為轉(zhuǎn)移的。［1］作為一種新興的教育存在，高職院校的時空中也必然隱匿著文化影響因素，在一定程度上甚至可能是影響高職院校發(fā)展的關(guān)鍵因素;(2)文化與發(fā)展密不可分。從我國高職院校發(fā)展階段來看，第一階段是以規(guī)模求發(fā)展的階段，其主要表現(xiàn)是擴大辦學規(guī)模，主要特征是“做大”。第二個階段是以質(zhì)量求發(fā)展的階段，其主要表現(xiàn)是加強內(nèi)涵建設(shè)，主要特征是“做強”。隨著高職院校辦學實力的不斷增強，高職院校必然要經(jīng)歷一個以文化求發(fā)展的階段，其主要表現(xiàn)將是文化動力的有力支撐和文化底蘊的日益厚重，主要特征將是“做優(yōu)”。對于高職院校而言，脫離文化的發(fā)展是一種沒有靈魂的發(fā)展;(3)文化與學生密不可分。高職院校要讓學生增值，既要求學生有扎實的知識技能，也要求學生有良好的人文素養(yǎng)，而后者又往往是高職院校學生為人詬病之處，“文化空氣”的欠缺無疑是造成這一尷尬的重要原因。上述三個方面涉及到高職院校的長遠發(fā)展和現(xiàn)實考量，需要高職院校在進行頂層設(shè)計時為文化建設(shè)預(yù)留重要的一席之地。

二、“三少”——高職院校文化建設(shè)的主要問題

從嚴格意義上講，大學和高校并不是同一個概念。高職院校文化與大學文化相比，既有相似之處，也存在著明顯的差異。從社會要求來看，公眾對大學及其文化多持一種重視甚至苛刻的態(tài)度，而對高職院校及其文化則多持一種寬容甚至忽視的態(tài)度。從建設(shè)現(xiàn)狀來看，大學一般具有較長的發(fā)展歷史，而高職院校的發(fā)展則呈現(xiàn)出時間短、速度快的特點，從而直接導致高職院校缺乏相應(yīng)的“文化基因”和厚重的文化積淀［2］，文化建設(shè)大多處于一個低層次運行的狀態(tài)。從文化構(gòu)成來看，大學已形成較為穩(wěn)定一致的文化主軸和基調(diào)，而多由若干所不同類型的中專學?；虺扇藢W校合并而成的高職院校則面臨著文化的沖突與整合。由此而言，高職院校文化建設(shè)中存在的問題主要表現(xiàn)為“三少”，即少強烈的人文關(guān)懷、少鮮明的創(chuàng)新意識、少自覺的個性培育。

(一)少強烈的人文關(guān)懷

高職教育培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高端技能型人才，其工具價值固然十分明顯。但是，不少高職院校在辦學過程中，人為制造專業(yè)技術(shù)教育與人文教育的分割，任意刪減人文類課程，培養(yǎng)出來的學生雖然可能嫻熟掌握了某項技能，但人文素養(yǎng)缺乏、可持續(xù)發(fā)展能力薄弱，在競爭中實際上仍然處于弱勢。過弱的人文教育，意味著高職院校提供給學生的僅僅是一本學歷證書或一個工作崗位，缺乏心靈的訓練和精神的完善，為社會輸送的是“工具人”，而不是人格精神健全、發(fā)展?jié)摿薮蟮纳鐣?。這樣的高職院校無疑是失敗的，也是沒有長久生命力的。

(二)少鮮明的創(chuàng)新意識

我國高職院校辦學歷史不長，尚未構(gòu)建起穩(wěn)定的學校精神和核心價值觀體系，文化建設(shè)上趨同有余而創(chuàng)新不足，特別是在兩個方面存在著嚴重的趨同傾向。(1)在發(fā)展思路方面。一些高職院校不能準確把握自身的定位區(qū)間和發(fā)展區(qū)間，盲目推動學校升格，一味擴大招生規(guī)模，片面追求經(jīng)濟利益，一哄而上熱門專業(yè)，師生員工無所適從，學校實則處于“發(fā)展痙攣”的狀態(tài)之中;(2)人才培養(yǎng)方面。目前，“以就業(yè)為導向”已成為高職教育發(fā)展的基本要求。這一要求的提出，凸顯了高職教育的現(xiàn)實感，對于提高人才培養(yǎng)的針對性、滿足市場需求起到了積極的作用。但是，“以就業(yè)為導向”在政策層面上應(yīng)該是高職教育發(fā)展的階段性選擇，而不能無限擴大，甚至泛化為“以就業(yè)為本”。近年來，一些高職院校錯誤理解“以就業(yè)為向”，在人才培養(yǎng)方面表現(xiàn)得十分急功近利，一味滿足社會的即時需要，在一定程度上壓縮了學生未來職業(yè)發(fā)展的空間。

(三)少自覺的個性培育

由于生存壓力巨大，高職院校多將著力點放在專業(yè)、教師、課程、教材等方面的建設(shè)上，以求在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟。在文化建設(shè)方面，大多數(shù)高職院校采取的是人云亦云、機械模仿的態(tài)度，對教育主管部門的要求和其他院校的做法予以簡單直接的轉(zhuǎn)化利用，導致自身文化無特色、無個性，呈現(xiàn)出“千校一面”的局面。談精神文化建設(shè)，似乎只有政治理論學習;談制度文化建設(shè)，似乎只有建立健全規(guī)章制度;談物質(zhì)文化建設(shè)，似乎只有綠化美化校園。上述做法完全無視文化建設(shè)外延的廣大和內(nèi)涵的豐富，看似熱熱鬧鬧，實則空洞無物。高職院校文化的趨同，直接導致了高職院校個性和特色的湮沒，在一定程度上抵消了專業(yè)、教師、課程、教材等方面建設(shè)的成效，這顯然對于學校的發(fā)展是不利的。

三、“三項原則”——高職院校文化建設(shè)的基本遵循

針對高職院校文化建設(shè)中存在的主要問題，遵循以人為本、注重創(chuàng)新、突出個性三項原則，是高職院校文化建設(shè)深入開展的重要保證。

(一)以人為本的原則

以人為本是一種價值取向，強調(diào)尊重人、依靠人、為了人和塑造人;是一種思維方式，要求在分析、思考和解決一切問題時，既要堅持運用歷史的尺度，又要確立并運用人的尺度，既把人當手段，也把人做目的。［3］

人始終是最重要的因素。因此，高職院校文化建設(shè)必須堅持以人為本，把理解人、尊重人、發(fā)展人放在突出位置，充分激發(fā)和調(diào)動師生員工的積極性和主動性，實現(xiàn)學校發(fā)展與個人發(fā)展的有機統(tǒng)一。在高職院校文化建設(shè)中，堅持以人為本的原則蘊含著豐富的內(nèi)容。(1)高職院校文化建設(shè)要以師生員工為主體。高職院校文化由師生員工共創(chuàng)共享。合理科學配置人力資源、充分發(fā)揮師生員工的作用，使其各明其位、各盡其責，是高職院校文化建設(shè)取得成效的關(guān)鍵所在;(2)高職院校文化建設(shè)要滿足師生員工的需求。有需求才有創(chuàng)造。高職院校文化建設(shè)就是為了解決師生員工需求與文化供給之間的矛盾，師生員工需求的滿足程度越高，則說明文化建設(shè)的水平越高。這也是衡量高職院校文化建設(shè)的重要尺度。當然，師生員工的需求會不斷更新，從而推動文化建設(shè)不斷向前發(fā)展。從這個意義上講，高職院校文化建設(shè)是一個動態(tài)持續(xù)的過程;(3)高職院校文化建設(shè)要服務(wù)于師生員工的全面和諧發(fā)展。人是高職院校文化建設(shè)的出發(fā)點，也是高職院校文化建設(shè)的落腳點。在這種情況下，高職院校文化建設(shè)要確立對師生員工的生存和發(fā)展的終極關(guān)懷，培育師生員工的自主意識，促進師生員工全面和諧發(fā)展，從而為學校的發(fā)展提供強有力的智力支撐和精神動力。

(二)注重創(chuàng)新的原則

創(chuàng)新是積極意義的非常規(guī)的量變、部分質(zhì)變或質(zhì)變，是主體的自覺行為，需要主體有更多的能動性。高職院校文化建設(shè)的活力深植于去偽存真、推陳出新之中。因此，高職院校文化建設(shè)必須堅持注重創(chuàng)新的原則，既弘揚現(xiàn)有文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又充分吸收異質(zhì)文化的有益成果，使現(xiàn)有文化體現(xiàn)出鮮明的時代特色和良好的發(fā)展態(tài)勢。如果缺乏創(chuàng)新，高職院校文化建設(shè)就會因失去創(chuàng)造力和生命力而不斷衰微。

在高職院校文化建設(shè)中，創(chuàng)新具有多方面的要求和表現(xiàn)形式。從時間來看，現(xiàn)時的文化與原有的文化相比有新的發(fā)展;從內(nèi)涵而言，有新的文化內(nèi)涵或新的文化形式出現(xiàn);從空間來看，在特定的區(qū)域內(nèi)是第一次出現(xiàn)。［4］只有不斷的創(chuàng)新，高職院校文化建設(shè)的內(nèi)容才能不斷豐富和發(fā)展，高職院校文化建設(shè)才能與時俱進、生機勃勃。高職院校文化建設(shè)要不斷創(chuàng)新，必須把握兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個環(huán)節(jié)是觀念上的創(chuàng)新，這是高職院校文化建設(shè)實現(xiàn)創(chuàng)新的前提條件。只有作為文化創(chuàng)新的主體的思想觀念不斷更迭變革和趨向解放，不斷強化創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新的能力，才能最終實現(xiàn)文化創(chuàng)新。［5］另一個環(huán)節(jié)是機制上的創(chuàng)新，這是高職院校文化建設(shè)實現(xiàn)創(chuàng)新的重要保證。只有建立健全支持創(chuàng)新的長效機制，文化創(chuàng)新的成果才會源源不斷地涌現(xiàn)。

(三)突出個性的原則

個性是個體內(nèi)在行為上的內(nèi)部傾向性，是個人相對穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和。這一概念運用至文化領(lǐng)域時，則更多地被解釋為穩(wěn)定的整體的獨特性。德國歷史哲學家斯賓格勒指出：“每個文化的存在都是為了把自己的特性表現(xiàn)在她生命發(fā)展的每個細節(jié)之中。”文化的個性是文化存在的依據(jù)，一種文化如果喪失了個性，也就喪失了自己的生命力。

凡是著名大學，自成風格，各具特色。作為辦學歷史不長的高職院校，尤其需要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢，結(jié)合自身實際，培育文化生長點，不斷積淀文化個性，這是一所高職院校賴以持續(xù)發(fā)展的重要條件。由于各種原因，高職院校在各方面存在著明顯的區(qū)別，但區(qū)別不是個性，只有這種區(qū)別成為被廣泛認可的優(yōu)勢，方能稱得上是個性。建設(shè)個性化的高職院校文化應(yīng)做到以下兩點：(1)要通過對自身文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，挖掘?qū)W校的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊，找準學校的文化定位，并篩選所處地域的文化資源，在此基礎(chǔ)上提煉和積累自身獨特的文化內(nèi)涵，這是高職院校文化個性形成的基礎(chǔ);(2)高職院校要結(jié)合時代精神，積極吸收以企業(yè)文化為重點的其他各種類型文化的合理內(nèi)核，并與自身文化有機融合，使自身文化具有鮮明的職業(yè)特色。這是高職院校文化個性形成的標志。

［1］高金嶺，謝登斌．文化學觀照下的教育變革［M］．桂林：廣西師范大學出版社，2007．

［2］杜國民，于曉梅．我國高等職業(yè)學校文化建設(shè)的問題與對策［J］．當代文化與教育研究，2007(3)．

［3］徐國清．以人為本研究綜述［J］．理論參考，2006(2)．

［4］蘇國紅，李衛(wèi)華．大學校園文化創(chuàng)新應(yīng)是大學人自覺的文化選擇［J］．理論前沿，2009(5)．

［5］申作青．當代大學文化論［M］．杭州：浙江大學出版社，2006．

G717

A

1674－7747(2014)05－0006－03

陳偉，男，仙桃職業(yè)學院講師，碩士，主要研究方向為高職教育理論。

［責任編輯 李 漪］