賀 溪

內(nèi)地西藏中職班是國(guó)家支援西藏，智援西藏政策工程中非常重要的一個(gè)組成部分，是一項(xiàng)具有重大戰(zhàn)略意義的國(guó)家政策。這個(gè)政策工程旨在為西藏培養(yǎng)政治上可靠，專業(yè)合格的技術(shù)性人才，為西藏的繁榮、穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。來內(nèi)地求學(xué)的西藏幼師生與其他專業(yè)的中職生一樣，是專門為西藏培養(yǎng)的技術(shù)性人才。但同時(shí)，西藏幼師生與其他西藏中職生相比，又有其特殊性。西藏幼師生將是西藏未來學(xué)前教育的希望，直接關(guān)系到西藏未來學(xué)前教育的質(zhì)量以及下一代的成長(zhǎng)。因此，西藏幼師生的培養(yǎng)對(duì)于西藏未來的人才建設(shè)意義深遠(yuǎn)。在培養(yǎng)合格的西藏幼師生這個(gè)系統(tǒng)過程中，職業(yè)道德的培養(yǎng)是這個(gè)系統(tǒng)中關(guān)鍵的一環(huán)。因?yàn)樗麄兟殬I(yè)道德水平的高低將直接決定他們?cè)谌蘸蠊ぷ髦兴憩F(xiàn)出的行為。為了給西藏培養(yǎng)一批熱愛學(xué)前教育事業(yè)，獻(xiàn)身學(xué)前教育事業(yè)的合格幼兒教師，我們十分重視藏族幼師生人才培養(yǎng)過程中職業(yè)道德的培養(yǎng)。

一、西藏幼師生職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析

(一)受社會(huì)道德危機(jī)沖擊大

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處在大規(guī)模的轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，各種思潮不斷涌現(xiàn)。整個(gè)社會(huì)道德素質(zhì)體系的滑坡，個(gè)人主義、功利主義、享樂主義、拜金主義的滋生，網(wǎng)絡(luò)丑聞帶來的負(fù)面效應(yīng)都強(qiáng)烈的沖擊著藏族學(xué)生。由于他們中的絕大部分年紀(jì)尚小，缺乏成熟的世界觀，價(jià)值觀，人生觀，再加上他們長(zhǎng)期生活在交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，文化活動(dòng)貧乏的地區(qū)，因此他們初到內(nèi)地后，突然一時(shí)間迅速接受各種思潮的影響，吸收著各種渠道傳遞來的信息，就很容易對(duì)新生事務(wù)迷惑不解，從而導(dǎo)致他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)道德價(jià)值觀產(chǎn)生困惑。由于他們年輕，缺乏相應(yīng)的閱歷，如果沒有正確的思想作為指導(dǎo)，他們很容易在對(duì)國(guó)家，民族，職業(yè)的認(rèn)同過程中出現(xiàn)偏差，從而產(chǎn)生出偏激的思想，不利于他們形成正確的世界觀，價(jià)值觀，人生觀和職業(yè)道德觀。

(二)基礎(chǔ)素質(zhì)參差不齊

從來天津幼兒師范學(xué)校求學(xué)的75名藏族學(xué)生來看，基礎(chǔ)素質(zhì)差別巨大。(1)從年齡上，75名藏族學(xué)生中，年齡最小的只有12歲，而年齡最大的有21歲，年齡最小的學(xué)生和年齡最大的學(xué)生相差有9歲之多。年齡跨度大是藏族學(xué)生的一個(gè)普遍特點(diǎn);(2)從接受教育的程度上，75名學(xué)生中有將近一半的學(xué)生生活在經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，他們僅僅完成了小學(xué)學(xué)業(yè)。而有部分藏族學(xué)生已經(jīng)完成了中職乃至高中的課程，有部分學(xué)生甚至已經(jīng)有了社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)?；A(chǔ)文化程度各異是藏族學(xué)生的一個(gè)基本現(xiàn)實(shí)情況;(3)在普通話水平上，藏族學(xué)生差異明顯。生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)或牧區(qū)的學(xué)生普通話水平低，個(gè)別學(xué)生甚至不會(huì)說普通話。而在拉薩等市區(qū)生活的學(xué)生，普通話水平較高。藏族幼師生年齡跨度大，教育背景復(fù)雜，基礎(chǔ)素質(zhì)參差不齊是他們的基本特點(diǎn)。他們中的大部分人價(jià)值取向混亂，法制觀念不強(qiáng)，社會(huì)功德素養(yǎng)也較低。他們剛到學(xué)校時(shí)，隨手亂扔亂吐，浪費(fèi)糧食，罵人打架，甚至毀壞學(xué)校公共財(cái)物的現(xiàn)象屢見不鮮。藏族幼師生這樣的基礎(chǔ)素質(zhì)就為師德的培養(yǎng)帶來了很大的難度。

(三)缺少職業(yè)認(rèn)同

所謂教師職業(yè)認(rèn)同，指的是教師對(duì)所從事的職業(yè)在內(nèi)心里對(duì)它的價(jià)值與意義的認(rèn)定，并能夠從中體驗(yàn)到樂趣與幸福。教師職業(yè)認(rèn)同存在心理層次上的差距，這個(gè)心理層次由低到高依次表現(xiàn)為:對(duì)作為個(gè)體人的認(rèn)同和了解，對(duì)作為一種行業(yè)的教師職業(yè)的認(rèn)同和了解，對(duì)教師角色的認(rèn)同和了解。這三個(gè)層次反映了教師對(duì)個(gè)體人、教師職業(yè)以及教師角色的基本態(tài)度。［1］而西藏幼師生作為未來的幼兒教師，在剛?cè)胄r(shí)連最低心理層次的職業(yè)認(rèn)同都無法達(dá)到。

藏族幼師生選擇學(xué)前教育專業(yè)的原因眾多。據(jù)調(diào)查，來天津幼兒師范學(xué)校就讀的75名藏族幼師生中，選擇學(xué)前教育專業(yè)的原因主要包括以下四點(diǎn):(1)家長(zhǎng)要求，被迫選擇的結(jié)果;(2)專業(yè)前景很好，較易就業(yè);(3)只想到內(nèi)地游樂玩耍，不在乎學(xué)習(xí)何種專業(yè);(4)喜歡唱歌跳舞。這些幾乎囊括了所有藏族幼師生來幼師學(xué)校學(xué)習(xí)的最初原因。他們對(duì)學(xué)前教育這個(gè)專業(yè)了解不足甚至不了解，對(duì)將來要從事的這個(gè)職業(yè)沒有認(rèn)同，更不用提他們的職業(yè)理想了。他們簡(jiǎn)單的認(rèn)為學(xué)前教育專業(yè)將來從事的就是保姆的工作，負(fù)責(zé)照看孩子。因此要培養(yǎng)藏族幼師生的職業(yè)理想，要求他們形成良好的職業(yè)道德就是一項(xiàng)非常艱巨的系統(tǒng)工程。

二、西藏幼師生職業(yè)道德的培養(yǎng)對(duì)策

(一)加強(qiáng)德育教育，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想理論是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本指導(dǎo)，同時(shí)，也是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。藏族幼師生的職業(yè)道德教育應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，貫穿整個(gè)職業(yè)道德教育的全過程。通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，可以幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)，對(duì)民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，同時(shí)也有助于他們形成高尚的思想道德品質(zhì)，進(jìn)而為他們職業(yè)道德素養(yǎng)的提高創(chuàng)造一個(gè)良好的基礎(chǔ)和條件。

對(duì)藏族幼師生的德育教育是貫穿整個(gè)師范生培養(yǎng)過程中的核心內(nèi)容。對(duì)藏族幼師生德育教育工作的開展也應(yīng)該是分步驟、分三個(gè)階段進(jìn)行的。(1)充分做好入學(xué)教育。在西藏幼師生新生入學(xué)開始，就應(yīng)當(dāng)在入學(xué)教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這會(huì)給他們今后的個(gè)人成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過開展軍訓(xùn)，學(xué)習(xí)學(xué)校規(guī)章制度等活動(dòng)培養(yǎng)藏族學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，守法意識(shí);(2)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。學(xué)校組織藏族學(xué)生參觀天津規(guī)劃館、天津展覽館、意式風(fēng)情街等歷史風(fēng)貌建筑、大沽炮臺(tái)、長(zhǎng)城等歷史古跡，烈士陵園，平津戰(zhàn)役紀(jì)念館，并邀請(qǐng)?zhí)旖虻赖履７洞頌閷W(xué)生做報(bào)告。通過開展這樣的活動(dòng)，旨在用祖國(guó)大好風(fēng)光、悠久的民族歷史、優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代化建設(shè)成就教育西藏班學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)祖國(guó)山河的壯麗，感悟愛國(guó)的情懷，使他們成長(zhǎng)為熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的建設(shè)者;(3)職業(yè)情感教育。為了培養(yǎng)藏族學(xué)生的職業(yè)情感，我們開展了聘請(qǐng)學(xué)校老領(lǐng)導(dǎo)為藏族學(xué)生做校史講座，邀請(qǐng)藏族學(xué)生參加學(xué)校校慶演出，邀請(qǐng)學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生回校為學(xué)生做報(bào)告，組織學(xué)生慰問天津兒童福利院等活動(dòng)。我們開展的教育活動(dòng)受到了良好的教育效果。通過這一系列的活動(dòng)，藏族學(xué)生了解了自己將來要從事的職業(yè)，從而開始熱愛學(xué)前教育專業(yè)，并且愿意投身西藏地區(qū)的學(xué)前教育事業(yè)并貢獻(xiàn)自己的力量。

(二)培養(yǎng)藏族幼師生的職業(yè)理想

職業(yè)理想，指人們對(duì)自己未來職業(yè)的選擇和向往，以及在職業(yè)活動(dòng)中所追求的事業(yè)成就和奮斗目標(biāo)，有時(shí)也指職業(yè)集體對(duì)職業(yè)(或事業(yè))發(fā)展的美好前景的預(yù)見和設(shè)想。［2］教師的職業(yè)理想是教師專業(yè)素質(zhì)的核心和靈魂，它是教師對(duì)從事的教育事業(yè)的一種向往和追求，是指引教師專業(yè)成長(zhǎng)的燈塔，同時(shí)，也是指導(dǎo)教師專業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

為了樹立藏族學(xué)生的職業(yè)理想，我們通過多種途徑對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)理想教育。請(qǐng)校長(zhǎng)為學(xué)生講解國(guó)家政策，幫助學(xué)生了解國(guó)家的大政方針;聘請(qǐng)專家為學(xué)生解讀《幼兒園指導(dǎo)綱要》和《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，幫助學(xué)生了解專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì);邀請(qǐng)園長(zhǎng)來校作報(bào)告，請(qǐng)他們暢談作為一名新時(shí)代的幼兒教師的光榮和責(zé)任，為藏族學(xué)生們提供榜樣，使他們對(duì)自己美好的未來充滿期盼和懂憬;組織藏族學(xué)生參觀優(yōu)秀的的幼兒園，讓他們切身感受學(xué)前教育的迅速發(fā)展;安排藏族學(xué)生觀摩幼兒園活動(dòng)，讓他們與幼兒親密接觸，使他們深刻體會(huì)孩子的可愛、孩子的單純，更加明確自己的使命感和責(zé)任感;組織學(xué)生觀看“最美鄉(xiāng)村教師”頒獎(jiǎng)晚會(huì)，了解全國(guó)優(yōu)秀教師在艱苦的條件下扎根農(nóng)村辦教育的艱辛歷程，從而引導(dǎo)他們樹立崇高的職業(yè)理想。通過這一系列的活動(dòng)旨在引導(dǎo)藏族幼師生提高對(duì)學(xué)校、對(duì)教師、對(duì)幼兒、對(duì)學(xué)前教育的認(rèn)知水平，培養(yǎng)他們熱愛校園、熱愛幼兒、熱愛學(xué)前教育事業(yè)的積極情感。從而在他們心中樹立起堅(jiān)定的職業(yè)信念、職業(yè)榮譽(yù)感和職業(yè)責(zé)任感，并提高他們自主學(xué)習(xí)、自我教育能力，逐步樹立良好的師德品質(zhì)。

(三)重視校園文化建設(shè)

校園文化是一所學(xué)校的的靈魂，它伴隨著學(xué)校的成立而誕生，也會(huì)隨著學(xué)校的發(fā)展不斷拓展和加深內(nèi)涵。校園文化像春雨一樣“潤(rùn)物細(xì)無聲”，它不僅對(duì)學(xué)生的理想信念、道德品質(zhì)、個(gè)人品德產(chǎn)生影響，也能對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣、言行舉止產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，學(xué)校要重視和加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造學(xué)校良好的文化氛圍，突出環(huán)境的滲透作用，把環(huán)境外在的教育因素，內(nèi)化為藏族幼師生良好的職業(yè)道德。具體可通過創(chuàng)建班訓(xùn)，創(chuàng)設(shè)班級(jí)環(huán)境，設(shè)立班級(jí)文化角，師生作品展覽，走廊張貼專家的名言、專家學(xué)術(shù)思想，宣傳欄宣傳好人好事，主題班會(huì)等多種形式適時(shí)的為藏族學(xué)生有針對(duì)性的安排教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美好事物的追求，對(duì)職業(yè)的熱愛，為藏族學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

(四)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化職業(yè)情感

藏族幼師生職業(yè)認(rèn)同度的提高、對(duì)專業(yè)技能的磨練，還需要“荷槍實(shí)彈”的練習(xí)。教育實(shí)踐是藏族幼師生在校期間最早、最直接體驗(yàn)教師角色的開始，是學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)綜合運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)的過程，是培養(yǎng)藏族幼師生職業(yè)情感最重要的實(shí)踐活動(dòng)，也是培養(yǎng)高素質(zhì)教師必不可少的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校根據(jù)人才培養(yǎng)方案為藏族幼師生安排教育實(shí)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生在實(shí)踐過程中不但掌握了更多的保教技能，而且也能將在學(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。他們?cè)趯?shí)踐過程中，面對(duì)面的接觸到了幼兒，近距離的接觸到幼兒教師，自己也真實(shí)的成為一名幼兒教師。他們切身感受到了幼兒教師的職業(yè)特點(diǎn)，了解了幼兒教師的工作性質(zhì)，熟悉了幼兒教師的工作職責(zé)，掌握了幼兒教師的工作內(nèi)容，體驗(yàn)到了作為一名幼兒教師的責(zé)任感和使命感，認(rèn)識(shí)到自己將來所從事的教師職業(yè)的重要意義，也意識(shí)到自己在成長(zhǎng)為一名真正幼兒教師過程中所存在的差距與不足。教育實(shí)踐使藏族學(xué)生重新定位自己今后的學(xué)習(xí)目標(biāo)和職業(yè)發(fā)展，激發(fā)了他們對(duì)西藏的幼教工作的熱情。

(五)樹立自律的道德理念，做到知行統(tǒng)一

自律是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的的基本理念，它要求教師具有強(qiáng)大的內(nèi)在約束力和高度的自覺性。在培養(yǎng)藏族幼師生職業(yè)道德的過程中，我們應(yīng)該有意識(shí)的、有目的的幫助他們提高職業(yè)道德素養(yǎng)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師們高尚的職業(yè)道德情操。學(xué)生們通過向榜樣學(xué)習(xí)，把榜樣的職業(yè)道德內(nèi)化為自己的職業(yè)道德和價(jià)值取向，以更高的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為舉止。藏族幼師生在教育實(shí)踐的過程中，自覺的，有意識(shí)的踐行職業(yè)道德理論知識(shí)，做到理論與實(shí)踐統(tǒng)一結(jié)合，提高自己對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，提高自己的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力做到知行統(tǒng)一?？傊巡刈逵讕熒穆殬I(yè)道德教育與實(shí)踐結(jié)合起來，是培養(yǎng)他們職業(yè)道德的有效途徑。

三、效果與評(píng)價(jià)

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》要求幼兒教師做到熱愛學(xué)前教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛幼兒，尊重幼兒人格，富有愛心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心;為人師表，教書育人，自尊自律，做幼兒健康成長(zhǎng)的啟蒙者和引路人。［3］通過一系列的教育活動(dòng)的開展，藏族幼師生的職業(yè)道德有了顯著的提高，基本符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于幼兒園教師師德的內(nèi)容。

依據(jù)《專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的要求，我們對(duì)西藏幼師生的行為從以下兩個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。(1)從德育教育方面，西藏幼師生比剛?cè)胄r(shí)更加熱愛自己的祖國(guó)，熱愛自己的學(xué)校，更懂得感恩。剛?cè)胄r(shí)的不文明現(xiàn)象明顯減少，禮貌待人，拾金不昧，看望孤寡老師，主動(dòng)幫助老師打掃圖書館、琴房，全體同學(xué)主動(dòng)掃雪等好人好事不斷涌現(xiàn)，得到社會(huì)和學(xué)校各方的夸贊聲越來越多;(2)從職業(yè)道德方面，從他們實(shí)習(xí)園所的反饋顯示，藏族幼師生在幼兒園教育實(shí)踐過程中所表現(xiàn)出來的踏實(shí)肯干、勤奮好學(xué)、積極向上、吃苦耐勞等品質(zhì)得到了幼兒園園長(zhǎng)、老師、幼兒以及幼兒家長(zhǎng)的一致好評(píng)。他們?cè)谟變簣@實(shí)踐期間，用心準(zhǔn)備各領(lǐng)域活動(dòng)，耐心的照看幼兒，教育幼兒，使幼兒和幼兒家長(zhǎng)對(duì)他們更加信任和喜愛。甚至有家長(zhǎng)給學(xué)校寫表揚(yáng)信來表揚(yáng)藏族幼師生為他孩子所做的一切努力。從這兩方面來分析，學(xué)校針對(duì)藏族幼師生所設(shè)定的職業(yè)道德培養(yǎng)對(duì)策無疑是有效和成功的。

總之，作為未來幼兒教師的西藏幼師生，他們的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德素質(zhì)將直接決定了我國(guó)西藏地區(qū)的教育質(zhì)量。因此，加強(qiáng)藏族幼師生的職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè)，培養(yǎng)一大批熱愛學(xué)前教育事業(yè)，符合《幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》要求的幼兒教育人才，對(duì)藏族地區(qū)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

［1］孫鈺華.教師職業(yè)認(rèn)同對(duì)教師幸福感的影響［J］.寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2008(5):70－73.

［2］宋希仁，陳勞志，趙仁光.倫理學(xué)大辭典［K］.長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1989:901.

［3］教育部.幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)［Z］.2011.