次仁羅布

摘 要： 在規(guī)范議論文寫作方法的背景下，如何解決學(xué)生議論文寫作中的名言困局。語文教師可從“一材多用”思維中借鑒，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名言定向轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)“一言多用”。

關(guān)鍵詞： 定向轉(zhuǎn)換 模糊性 一言多用 議論文寫作

近年來，規(guī)范文體意識(shí)的呼聲愈演愈烈，分析說理居議論文的主體地位已成為老師們的共識(shí)，例證代替論證的偽議論文漸漸退出舞臺(tái)。然而，當(dāng)下不少學(xué)生議論文寫作卻陷入了名言困局，主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是引而不證。名言與觀點(diǎn)、事例脫節(jié)，形同虛設(shè)，甚至有點(diǎn)莫名其妙。二是引而不當(dāng)。有些學(xué)生對(duì)名言一知半解，望文生義，胡亂引用。有些學(xué)生因腹中墨水太少，搜腸刮肚想到一句名言，就不顧及語境，牽強(qiáng)附會(huì)，結(jié)果“畫虎不成反類犬”。三是為文采而引。曾經(jīng)有人戲稱高考優(yōu)秀作文就是“名人開會(huì)，名言薈萃”，于是乎，一些學(xué)生不假思索地背誦大量哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)名言，然后生搬硬套。在快速閱卷中，確實(shí)迷惑了不少閱卷老師的眼球，細(xì)細(xì)思量所引名言，竟與論點(diǎn)“風(fēng)馬牛不相及”。四是杜擬名言。在應(yīng)試指揮棒下，一些學(xué)生，甚至一些老師大肆鼓吹自編名言之高妙，揚(yáng)言把它安在一些冷僻的外國人名之下即可魚目混珠。五是名言匱乏。一些學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)較低，平時(shí)名言積累不足，于是考場(chǎng)寫作就陷入了“書到用時(shí)方恨少”的境地。

如何解決學(xué)生議論文寫作的名言困局，讓普通學(xué)生在考場(chǎng)上也能名言警句信手拈來？讓優(yōu)秀學(xué)生對(duì)名言警句的理性思考更深入？筆者認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)名言的定向轉(zhuǎn)換，可在有限的時(shí)間里把名言運(yùn)用得游刃有余。那么什么是名言的定向轉(zhuǎn)換呢？所謂名言定向轉(zhuǎn)換，就是同一句名言根據(jù)不同論點(diǎn)，做出與之對(duì)應(yīng)的分析。下面，筆者將結(jié)合自己的議論文寫作教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾沃笇?dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)名言定向轉(zhuǎn)換。

一、借鑒“一材多用”的方法，啟發(fā)“一言多用”的思維

在議論文寫作中，為了解決學(xué)生論據(jù)不足的問題，不少一線老師都曾指導(dǎo)學(xué)生使用“一材多用”的方法。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，由于各人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，一則材料可以從中挖掘出多個(gè)不同觀點(diǎn)。比如，濫竽充數(shù)這個(gè)故事，從南郭先生角度，可以論證“人必須具備真才實(shí)學(xué)”的論點(diǎn)；從齊宣王只喜歡聽合奏的角度，可以論證“大鍋飯為濫竽充數(shù)者創(chuàng)造了生存條件”的論點(diǎn)；從南郭先生混在吹竽隊(duì)伍中直到齊湣王即位才逃走的角度，可以論證“不好的環(huán)境使濫竽充數(shù)者得以生存”的論點(diǎn)。

那么，一句名言能不能像材料似的實(shí)現(xiàn)多角度運(yùn)用呢？筆者認(rèn)為，對(duì)于名人名言，需要一分為二地分析。一種是指向性明確的名言，必須對(duì)號(hào)入座，即放在相應(yīng)主題下。譬如，論證“人要有志向”的論點(diǎn)，可引用“有志者事竟成”、“少年壯志當(dāng)拿云”、“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、“三軍不可奪帥也，匹夫不可奪志也”等名言。這類指向性明確的名言，一般很難實(shí)現(xiàn)多角度運(yùn)用。而另一種指向性模糊的名言，則可隨機(jī)應(yīng)變，即根據(jù)不同論點(diǎn)定向轉(zhuǎn)換，從而實(shí)現(xiàn)它的多解性。

二、巧用名言中的模糊性，實(shí)現(xiàn)名言對(duì)論點(diǎn)的定向轉(zhuǎn)換

生活中，人們常常驚嘆一些算命大師神機(jī)妙算，其實(shí)在于他們說話常是模模糊糊的，玄而又玄。譬如，三位考生詢問大師，他們?nèi)耸欠駮?huì)高中？大師笑而不答，只是伸出一個(gè)手指，結(jié)果三個(gè)考生驚呼大師料事如神。原來最后他們?nèi)齼H一人高中。大師真是未卜先知？試想一下，如果結(jié)局是兩人考中，大師的一個(gè)指頭代表一人不中，仍然是智算若神。如果三都考中了，大師的一個(gè)指頭就是代表三一起考中。如果三都不中，大師的一個(gè)指頭就是代表都不中?？磥頍o論結(jié)局如何，大師都是有先見之明的。大師的一指就是具有模糊性的，因而產(chǎn)生多種解釋。同理可證，發(fā)現(xiàn)名言的“模糊地帶”，進(jìn)而巧妙詮釋，就能對(duì)應(yīng)論證不同的論點(diǎn)。

那么，什么是名言的“模糊地帶”呢？以羅曼·羅蘭“幸福是一種靈魂的香味?！边@句名言為例，其中的“模糊地帶”，筆者認(rèn)為有兩處，一是幸福，二是靈魂的香味。之所以這么認(rèn)為，是因?yàn)樾腋Ｊ鞘裁?，可謂仁者見仁，智者見智；靈魂的香味是什么，誰也沒聞過，很抽象，也可自圓其說。接下來，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾吻捎妹灾械哪：裕瑢?shí)現(xiàn)名言對(duì)論點(diǎn)的定向轉(zhuǎn)換?？偨Y(jié)出四種巧用名言中的模糊性，實(shí)現(xiàn)名言對(duì)論點(diǎn)的定向轉(zhuǎn)換的方法，主要包括：1.扣詞法。抓名言中的關(guān)鍵詞，引申說理，并與材料對(duì)接。2.化用法。即仿名言說一句扣住主題的話。3.對(duì)比法。若一時(shí)間找不到正面的名言引出論點(diǎn)，可運(yùn)用對(duì)比法，利用反面名言引出論點(diǎn)。4.點(diǎn)評(píng)法。一句話點(diǎn)評(píng)名言主旨。

三、名言定向轉(zhuǎn)換對(duì)議論文寫作的意義

一篇優(yōu)秀的議論文需不斷錘煉思維，這樣才能思想深邃、擲地有聲。名言定向轉(zhuǎn)換訓(xùn)練實(shí)際上是一種思維訓(xùn)練。在寫作中發(fā)現(xiàn)模糊性名言，積極思索“模糊地帶”的多解性，進(jìn)而得心應(yīng)手地使用，實(shí)現(xiàn)“一言多用”。既可以節(jié)省盲目記憶大量名言的時(shí)間，又可以解決寫作時(shí)名言“短路”的苦惱，還可以爐火純青地展現(xiàn)闡釋名言、對(duì)接論點(diǎn)的析理能力，更重要的是在名言定向轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練中，學(xué)生能不自覺提升思維品質(zhì)，從而觸類旁通，以彰顯理性光輝的議論文在考場(chǎng)中拔得頭籌。