胡欣紅

關(guān)于衡水中學(xué)的爭論，可謂由來已久。但在我看來，卻根本不存在什么爭論。

首先，衡水中學(xué)是一所不正常的學(xué)校，是“反教育”的“高考訓(xùn)練營”和泯滅人性的“考試機(jī)器加工廠”，完全是不爭的事實(shí)。倘若僅僅因?yàn)樗兄谌〉幂x煌的高考成績，學(xué)生在學(xué)校里激情澎湃、無怨無悔，就認(rèn)為有值得肯定和可取之處，那么對使人如癡如醉的傳銷行徑也應(yīng)該予以肯定，對當(dāng)年令無數(shù)人蠢血沸騰的德日法西斯就更應(yīng)當(dāng)頂禮膜拜了！

其次，所謂的爭論只不過是口水之爭，現(xiàn)實(shí)中根本不存在爭論。依然故我的衡水中學(xué)，不僅風(fēng)頭更勁，而且影響力越來越大。除了學(xué)生和家長想方設(shè)法要擠進(jìn)衡水中學(xué)之外，全國各地的參觀朝圣者更是絡(luò)繹不絕，許多學(xué)校或明或暗地競相效仿，紛紛把學(xué)生往死里管，只不過沒有冠以“衡中模式”，做不到衡水中學(xué)那般極致而已。

換而言之，衡中不過是“應(yīng)試教育”的典型代表，是基礎(chǔ)教育畸形發(fā)展的縮影，是露出水面的冰山一角而已。如果只對水上的一小截評頭論足，于大局根本無補(bǔ)。水面之下的問題不解決，即使費(fèi)盡千般心思改變一個(gè)衡水中學(xué)，也還會(huì)不斷冒出下一個(gè)衡水中學(xué)。因此，我們必須跳出來，站在整個(gè)基礎(chǔ)教育的高度審視，只要大環(huán)境改變了，衡水中學(xué)式的變態(tài)學(xué)校自然就會(huì)消亡。

實(shí)事求是地說，從素質(zhì)教育到大力減負(fù)，從推行課改到深化課改，這些年來沒少折騰，但卻收效甚微。不客氣地講，應(yīng)試之風(fēng)不僅沒有得到遏制，反而愈演愈烈，大有席卷一切之勢。在“沒有分?jǐn)?shù)今天過不去，只看分?jǐn)?shù)明天過不好”的理想與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)之中，原本一些人文底蘊(yùn)深厚、寬松育人的老牌學(xué)校也紛紛淪喪。毫不夸張地說，放眼望去，真正堅(jiān)守素質(zhì)教育的學(xué)校真的已經(jīng)寥寥無幾，很多自我標(biāo)榜“人性化”的學(xué)校，其實(shí)只是在五十步笑百步而已。而且更令人憂心的是，這種應(yīng)試風(fēng)潮正呈現(xiàn)從中學(xué)向小學(xué)蔓延的強(qiáng)勁趨勢（作為一個(gè)小學(xué)生的家長，一年級臨近期末考試階段每天一份語文和數(shù)學(xué)測試卷的瘋狂令我瞠目結(jié)舌）。何以如此呢？借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語，正是典型的劣幣驅(qū)逐良幣。

應(yīng)試之風(fēng)的盛行，盡人皆知其根源在于功利思想遮蔽、誤導(dǎo)乃至扭曲了人們的心靈，使人們迷失了教育的本真。于是乎，家長想讓孩子出人頭地，學(xué)校追求升學(xué)率，教育行政官員關(guān)注著政績……三位一體，合力追分。然而，詭異的是所有人講起來都有一肚子苦水，都是迫不得已才追求分?jǐn)?shù)。家長說只有一個(gè)孩子輸不起，學(xué)校講社會(huì)和政府施加的壓力太太，官員則說要對民眾負(fù)責(zé)……相互推諉，誰也不主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不由得令人想起伏爾泰的一句話：雪崩時(shí)，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任。

以筆者之見，破解教育功利化頑疾固然有待于教育改革的頂層設(shè)計(jì)和推進(jìn)，更離不開人們的擔(dān)當(dāng)精神。教育改革不僅需要一個(gè)較長的過程，而且具體實(shí)施效果更有賴于各方的擔(dān)當(dāng)與配合。實(shí)事求是地說，只要人們切實(shí)擔(dān)當(dāng)起自己的分內(nèi)之責(zé)，每個(gè)人都盡可能地做出一點(diǎn)點(diǎn)應(yīng)有的改變與堅(jiān)持，教育風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變并非難事。作為父母，幫助孩子恰當(dāng)定位自身才是幸福人生的最堅(jiān)固基石，又何苦盲目隨大流一味壓逼孩子唯分?jǐn)?shù)是從呢？作為教師，固然不可能置升學(xué)的現(xiàn)實(shí)于不顧，但這并不意味著就不能仰望星空，不能去追尋教育的本真，最起碼總可以做到“戴著鐐銬跳舞”吧！作為政府，固然要為人民服務(wù)，但引領(lǐng)民眾和把握輿論導(dǎo)向亦同樣責(zé)無旁貸。

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣”。清人彭端淑《為學(xué)》中所舉窮和尚與富和尚之事例值得我們借鑒。西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠(yuǎn)，為何有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達(dá)呢？關(guān)鍵就在于有沒有擔(dān)當(dāng)精神和切實(shí)行動(dòng)。同樣，要想改變教育的功利與浮躁，使眾多類似衡中的變態(tài)畸形學(xué)?；貧w正常，除了舍我其誰的擔(dān)當(dāng)，別無他途！