李建林

只有在實(shí)踐中借助“人文性”思想武器，摒棄傳統(tǒng)習(xí)作教學(xué)；讓習(xí)作教學(xué)成為師生積極的生命互動(dòng)，讓學(xué)生“寫自己想說(shuō)的話”，“樂(lè)于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作自信”，才能喚起學(xué)生對(duì)習(xí)作的興趣。

小學(xué)語(yǔ)文習(xí)作教學(xué)積累語(yǔ)言自由寫作提起作文，學(xué)生害怕，教師頭痛。教師指導(dǎo)得有板有眼，從選題一直到開(kāi)頭結(jié)尾，語(yǔ)言車載船裝，但學(xué)生作文依然是假話連篇，更是干巴巴的，讓人沮喪?？吹竭@些習(xí)作，仿佛面對(duì)著一潭死水，怎么也透視不到學(xué)生那朝氣蓬勃的影子。我認(rèn)為這是傳統(tǒng)習(xí)作教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活，禁錮學(xué)生個(gè)性，忽視習(xí)作教學(xué)中人文性使然。因此，只有在實(shí)踐中借助“人文性”思想武器，摒棄傳統(tǒng)習(xí)作教學(xué)；讓習(xí)作教學(xué)成為師生積極的生命互動(dòng)，讓學(xué)生“寫自己想說(shuō)的話”，“樂(lè)于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作自信”，才能喚起學(xué)生對(duì)習(xí)作的興趣。通過(guò)《語(yǔ)文課程》標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，加之自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本人認(rèn)為，小學(xué)作文教學(xué)應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：第一，課堂上所創(chuàng)設(shè)的交際情景，一定要貼近學(xué)生的生活，讓置身其間的學(xué)生們能夠十分便捷地調(diào)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，將課堂上虛擬的生活場(chǎng)景變成心目中的真實(shí)；第二，讓學(xué)生覺(jué)得，作文已不是“要我寫”，而是“我要寫”；第三，提筆寫話已不再是可有可無(wú)，而是非寫不可。

一、平時(shí)加強(qiáng)朗讀背誦的訓(xùn)練，注重讓學(xué)生積累語(yǔ)言

文章在構(gòu)思中，首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和積累；其次，要明辨事理來(lái)豐富自己的才華，再就是參照自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)透徹地理解事物；再次，通過(guò)自身情致的訓(xùn)練和提升，恰如其分地運(yùn)用文辭，這也就是達(dá)到能將語(yǔ)言能力和個(gè)人整體素質(zhì)相融合的階段。在學(xué)生的積累過(guò)程中，讀書筆記、讀后感、隨筆以及優(yōu)秀段落的摘抄，都是很好的累積方式。語(yǔ)言積累，對(duì)于寫作是多么的重要。只要語(yǔ)言積累到一定的量了，才有可能文思泉涌，筆下生花。否則，“縱有千頭萬(wàn)緒，也難得片言只語(yǔ)”。所謂“厚積薄發(fā)”，大凡會(huì)寫作文的學(xué)生也都是喜愛(ài)讀書的。通過(guò)讀讀背背，讓學(xué)生把作品中的一些語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言?！爸匾曃谋尽笔切抡n標(biāo)的要求之一，讓學(xué)生大量閱讀課外讀物，并學(xué)會(huì)摘錄書中的優(yōu)美詞句及精彩片段，并思考品味。邊積累邊鞏固，注重積累，而又能吃透其中的句式、辭藻，就能達(dá)到學(xué)以致用的目的。鼓勵(lì)學(xué)生嘗試在自己的習(xí)作中運(yùn)用到這些好詞、好句。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的寫作語(yǔ)言就會(huì)變得豐富精練、準(zhǔn)確而傳神起來(lái)。而且課文后的練習(xí)題中也有很多出現(xiàn)“背誦自己喜歡的自然段，摘抄好詞佳句”等練習(xí)，這正是個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不容錯(cuò)過(guò)。學(xué)生的積累，要通過(guò)寫作練習(xí)來(lái)鞏固和加強(qiáng)。比如，學(xué)生積累了對(duì)人物進(jìn)行描述的段落和語(yǔ)句等素材之后，就要通過(guò)人物寫作練習(xí)，將積累的信息化為己有。

二、結(jié)合口語(yǔ)交際，以說(shuō)促寫，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

學(xué)生要做到“能清楚明白地講述見(jiàn)聞，說(shuō)出自己的感受和想法。講述故事，力求具體生動(dòng)?！边@是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師在作文教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生，以說(shuō)促寫，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

文字是表達(dá)思想的符號(hào)，“說(shuō)”是內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為書面語(yǔ)言的橋梁，想得清楚，說(shuō)得就清楚，寫出來(lái)就明白。在作文指導(dǎo)中，安排口語(yǔ)交際這一環(huán)節(jié)是非常重要的，教師讓學(xué)生把生活中的人和事搬到課堂里，組織學(xué)生交流討論。如寫景，可以讓學(xué)生交流自己的旅游經(jīng)歷，有效地引導(dǎo)學(xué)生把看到的名勝古跡描繪出來(lái)；寫成長(zhǎng)中的一件事，可以引導(dǎo)學(xué)生交流自己做家務(wù)的經(jīng)歷，體會(huì)父母的艱辛。這樣做，不僅再次讓他們回憶快樂(lè)的經(jīng)歷，也豐富了學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)拓了視野，幫助學(xué)生克服了沒(méi)有材料可寫的困難，有利于提高他們分析事物的能力和表達(dá)能力，為寫好作文打下良好的基礎(chǔ)。

在組織學(xué)生交流信息時(shí)，教師要注意抓住典型事例，加深學(xué)生的記憶。在交流時(shí)，老師還應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生逐步做到圍繞中心，突出重點(diǎn)，有條理地具體講述。學(xué)生在這樣的交流中回憶生活，想像情景，再現(xiàn)情景。學(xué)生“常說(shuō)口里順，提筆手不笨”，寫起作文來(lái)就能下筆如有神了。在學(xué)生交流完各自的經(jīng)歷之后，積累了一定的材料，產(chǎn)生了寫作的欲望，老師在教學(xué)中就應(yīng)該努力為學(xué)生提供傾吐、表達(dá)的機(jī)會(huì)，給學(xué)生開(kāi)辟用武之地，及時(shí)安排寫作任務(wù)。

要把學(xué)生的注意力不斷聚焦，明確交際的對(duì)象與所要收到的交際效果，從而加大目標(biāo)的吸引力。實(shí)踐證明，交際的對(duì)象越是明晰，交際的目的性越強(qiáng)，個(gè)體所能認(rèn)識(shí)到的交際價(jià)值就越大，由此而誘發(fā)出來(lái)的動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)烈，下筆作文的時(shí)候就越有激情和信心?？梢韵嘈牛覀兊膶W(xué)生一旦進(jìn)入了“憤悱”的境界，他們自然會(huì)文思泉涌，妙筆生花。雖然這時(shí)寫出的草稿很可能在邏輯上是不太嚴(yán)密的、完整的，甚至有的語(yǔ)句還不夠合理、通順，但已經(jīng)凝固下來(lái)的思維火花，已經(jīng)建構(gòu)好的雛形，是完全可以通過(guò)反復(fù)的修改而逐漸完善起來(lái)的。

接下來(lái)，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)減少限制，大力提高自主寫作、樂(lè)于表達(dá)的問(wèn)題。所謂自主寫作，樂(lè)于表達(dá)，就是要讓學(xué)生在寬松和諧的氛圍中，盡情地釋放生命的活力，盡情傾吐自己的所見(jiàn)、所聞、所感。我們知道：“落在貓腳爪下的夜鶯是唱不出歌來(lái)的”。限制過(guò)多，要求過(guò)于苛刻，帶著鐐銬跳舞總是跳不好的。因此，在作文教學(xué)中，我們要大力提倡自由表達(dá)。

首先，是選材的自由。課內(nèi)作文的選材要求不可過(guò)嚴(yán)、過(guò)細(xì)?？梢杂邢薅鹊胤艑?。假如在規(guī)定的范圍內(nèi)學(xué)生無(wú)寫作素材可選，那就可以放寬至相似的題材，如要求學(xué)生圍繞一張家庭照片選材，可以放寬至家庭成員之間發(fā)生的事件中去選材。課外練筆，可以更加寬松，學(xué)生想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，寫人記事，寫景狀物，抒發(fā)感想，發(fā)表議論，或?qū)懲话l(fā)異想都可以。童言無(wú)忌嘛！只要是學(xué)生真情實(shí)感的流露，內(nèi)心世界的表白，我們首先要毫不吝嗇的給予鼓勵(lì)。即便是有了這樣或那樣的毛病，我們也要在保護(hù)積極性的前提下，給予細(xì)致耐心地疏導(dǎo)。

其次，是感想表達(dá)上的自由。學(xué)生作文，更喜歡發(fā)表自己的感想。他們心里有話藏不住，總想說(shuō)出來(lái)。要鼓勵(lì)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地毫無(wú)保留說(shuō)出來(lái)，不要總以“思想健康”為由去壓制他們，學(xué)生真的在作文中流露出不健康的思想比壓抑在心里而口是心非好，如有不健康的流露出來(lái)，老師更便于引導(dǎo)。從某種意義上說(shuō)，學(xué)生的差距和不足是教育資源的財(cái)富。

明代的李贄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失卻真心，便失卻真人。天下之至文，未有不出于童心焉者也?！蔽覀兊淖魑慕虒W(xué)是不是該從創(chuàng)設(shè)情境，拉動(dòng)內(nèi)需，多一點(diǎn)實(shí)踐，少一點(diǎn)限制入手，讓我們的學(xué)生童心煥發(fā)、自鳴天籟呢！