(1 塔里木大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院， 新疆 阿拉爾 843300)(2 塔里木大學(xué)西域文化研究院， 新疆 阿拉爾 843300)

1 引言

新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生多為本地生源，來自新疆各地州、縣(市)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、兵團各師、農(nóng)牧團場和連隊，主要有維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族等。據(jù)統(tǒng)計，截至2012年底，新疆共有普通高校34所，在校學(xué)生284 172人，其中少數(shù)民族大學(xué)生106 893人，占總?cè)藬?shù)的37. 62%[1]。高校是國家表達意識形態(tài)的重要渠道，新疆高校站在新疆教育領(lǐng)域的最前沿，引導(dǎo)新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的馬克思主義歷史觀非常重要也非常必要。

教育部人文社會科學(xué)研究新疆項目“加強新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義歷史觀教育研究”課題組于2012年12月至2013年3月對新疆七所高校組織了問卷調(diào)查，包括新疆大學(xué)、石河子大學(xué)、新疆師范大學(xué)、塔里木大學(xué)、喀什師范學(xué)院、伊犁師范學(xué)院、烏魯木齊職業(yè)大學(xué)。共發(fā)放問卷1 000份，回收問卷992份，其中無效問卷34份，有效問卷958份，有效回收率95. 8%。問卷主要由兩部分組成：第一部分為基本信息；第二部分為歷史觀教育總體狀況。據(jù)此次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義歷史觀認(rèn)識的主流呈現(xiàn)積極、向上的特點，他們對新疆史實認(rèn)識客觀、全面，體現(xiàn)出正確的政治立場和歷史觀，但同時也存在一些問題。

2 當(dāng)前新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生歷史觀教育面臨的問題

2.1 馬克思主義歷史觀教育的實效性較低

調(diào)查顯示，部分高校對馬克思主義歷史觀教育重視程度不夠。新疆高校馬克思主義歷史觀教育的課程主要是《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》，它是教育部規(guī)定的地方性思想政治教育課程，要求全疆各級各類的大學(xué)生都要開設(shè)該課程。然而，出于經(jīng)濟利益最大化和教育資源利用最大化等原因部分高校出現(xiàn)壓縮課時和未對在校所有學(xué)生開設(shè)的情況。

調(diào)查顯示，學(xué)生比較喜歡高水平的教師和直觀、能調(diào)動其積極性的教學(xué)方式，如“看電教片”、“社會實踐、演講、辯論”、“專題報告”等。盡管新疆許多高校已經(jīng)采用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)，但新疆的經(jīng)濟發(fā)展水平總體落后東部地區(qū)，社會氛圍時常出現(xiàn)緊張情況和氣候干燥多風(fēng)，很多內(nèi)地的人才不愿意來新疆發(fā)展，而新疆本地的人才有限，校際和省際學(xué)習(xí)交流沒有內(nèi)地方便，造成新疆高校師資力量和教學(xué)水平總體較低，高學(xué)歷高職稱高水平的教師缺乏。

2.2 少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)主動性不夠強

學(xué)習(xí)態(tài)度不積極。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于歷史觀的課程學(xué)習(xí)，45%的學(xué)生表示“看老師講得好不好”，15%的學(xué)生“為了學(xué)分，不得不學(xué)”，31%的學(xué)生表示“不感興趣”，只有9%的學(xué)生“很感興趣”。由此可見學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正。

民考民學(xué)生的漢語基礎(chǔ)較弱影響其學(xué)習(xí)的積極性。上世紀(jì)80年代至今，新疆一直存在雙軌制教育，即漢語言教育和民語言教育從基礎(chǔ)教育到高中教育一直并存。民考民學(xué)生一直上的是民語言學(xué)校，進入大學(xué)后接受全漢語的教課書和漢語教學(xué)對他們來說是個不小的挑戰(zhàn)，漢言水平影響著他們的知識理解和掌握。

2.3 敵對勢力大力傳播錯誤歷史觀

高校信息多樣化、大學(xué)生思想不夠成熟給境內(nèi)外的分裂勢力有了可趁之機，他們通過網(wǎng)絡(luò)、短信、非法書刊、音像制品、潛入高?；蛞哉n題資助等方式傳播錯誤歷史觀。他們將一些歷史事件按主觀的邏輯意圖加工，“企圖將錯誤的歷史觀和反動思想灌輸?shù)缴贁?shù)民族大學(xué)生頭腦中，控制少數(shù)民族大學(xué)生的思想行為以實現(xiàn)其分裂國家的目的[2]?！?/p>

2.4 敵對勢力惡意扭曲現(xiàn)實問題

經(jīng)濟問題政治化。由于地理位置、交通條件、自然環(huán)境等因素影響，新疆與內(nèi)地發(fā)展的差距較大，敵對勢力將經(jīng)濟問題政治化。他們制造出“東部經(jīng)濟發(fā)展掠奪西部資源”的言論。

攻擊現(xiàn)行政策。例如，新疆南疆部分地區(qū)，由于土地貧瘠，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)均不適宜發(fā)展，僅有的旅游業(yè)和本地企業(yè)不能滿足當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的就業(yè)需要，于是政府為當(dāng)?shù)孛褡迦罕娞峁┯薪M織的外出務(wù)工，以解決他們的收入和生活水平。而敵對勢力卻利用狹隘的民族意識形態(tài)制造出“政府強迫農(nóng)民打工是有組織地進行民族同化”等反動言論。又如，2007年以來國家在新疆推行雙語教育，培養(yǎng)民漢兼通人才，敵對勢力卻制造出“滅絕少數(shù)民族文化”、“剝奪了少數(shù)民族使用自己語言文字的權(quán)利”等反動言論。

挑撥民族關(guān)系。一方面，敵對勢力在新疆周邊國家相繼建立了一些廣播電臺，對新疆進行零距離宣傳鼓動活動。另一方面，通過現(xiàn)代傳媒工具的開放、快捷和隱蔽的特點，對新疆歷史和現(xiàn)實情況大肆歪曲、造謠和污蔑。甚至打電話到學(xué)生宿舍進行滲透，在民族大學(xué)生中制造思想混亂，激發(fā)民族仇視和對黨及政府的不滿。

3 新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義歷史觀教育的對策

3.1 提高少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義歷史觀教育的實效性

新疆高校主管部門應(yīng)充分認(rèn)識到馬克思主義歷史觀教育的重要性，對于所直接涉及的課程《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》應(yīng)保質(zhì)保量地完成。量主要有兩個方面，一是學(xué)生數(shù)量即要對所有民族學(xué)生開設(shè)；二是課時數(shù)量，即要嚴(yán)格按照教育部規(guī)定的地方性思想政治教育課程課時安排上課。質(zhì)也有兩個方面，一個是硬件設(shè)施，如多媒體教學(xué)、課外實踐的人力、物力保障，選用更有針對性的教材等；二是軟件條件，即師資隊伍的建設(shè)。

3.2 利用靈活多樣的歷史觀教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性

第一，整合課堂教學(xué)的各種優(yōu)勢。利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，通過改善教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，鼓勵學(xué)生課堂發(fā)言表達自己的看法。馬克思主義要求我們實事求是，對待歷史的講解不可非黑即白，無限放大或無限貶低，要做到客觀公正地講述。對于那些敵對勢力的反動言論，教師不應(yīng)回避，而應(yīng)積極應(yīng)對那些錯誤論調(diào)，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生客觀、全面認(rèn)識國家改革發(fā)展中出現(xiàn)的問題、產(chǎn)生的社會矛盾，“增強學(xué)生對國家發(fā)展的信心[3]”。

第二，豐富多樣的校園文化活動為歷史觀教育增彩。教師可引導(dǎo)學(xué)生把歷史觀教育的內(nèi)容融入知識競賽、辯論賽、主題晚會、書畫展、雙語演講等多形式的課外文化活動中，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在探索中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。這些活動最好由學(xué)生來組織、參與和完成，教師只起到引導(dǎo)的作用。這樣可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，進入到比課堂更深層次的歷史觀的思考之中。

第三，充分利用網(wǎng)絡(luò)等新興媒體。隨著移動通信技術(shù)的日益完善和發(fā)展，大學(xué)生手機普及率已達到95%以上，甚至有部分學(xué)生形成了手機依賴，他們的信息主要依靠手機獲得。教師可以建立一個公共QQ群號，隨時與學(xué)生進行交流，傳播正能量，與學(xué)生一起分享網(wǎng)絡(luò)信息，及時了解學(xué)生的新情況。

3.3 糾正錯誤的歷史觀

歷史觀是人們對社會歷史總的看法和根本觀點，是世界觀的重要組成部分。少數(shù)民族大學(xué)生肩負(fù)著發(fā)展新疆的重任，對他們進行歷史觀教育是構(gòu)建和諧新疆，實現(xiàn)新疆長治久安的一個重要環(huán)節(jié)。首先，歷史觀教育的內(nèi)容和目的要以馬克思歷史唯物主義觀點為指導(dǎo)，從中華民族的整體高度，使各民族學(xué)生認(rèn)識到“各具特色的民族”締造了中華歷史[4]；其次，教導(dǎo)學(xué)生客觀評價歷史上的民族產(chǎn)生、民族發(fā)展、民族交往、民族斗爭和民族整合的現(xiàn)象；最后，運用馬克思主義階級分析方法和歷史人物評價法，正確看待歷史上出現(xiàn)的少數(shù)民族政權(quán)和少數(shù)民族歷史人物。

3.4 對現(xiàn)實熱點問題的正確及時解讀

高房價、看病貴、養(yǎng)老難、就業(yè)難、教育公平、貧富分化、腐敗等一系列社會經(jīng)濟發(fā)展所帶來的問題正展現(xiàn)在國人面前。對于這些問題，我們不應(yīng)回避，有些是經(jīng)濟發(fā)展必然帶來的后果，有些是體制改革帶來的后果。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要從體制設(shè)計上、從經(jīng)濟進一步發(fā)展中去找出解決這些社會問題的辦法和對策。面對少數(shù)民族大學(xué)生，教師應(yīng)及時正確地為他們分析和解讀當(dāng)前的社會熱點問題，注重思維引導(dǎo)，從原理上去分析產(chǎn)生這種情況的根源，對于學(xué)生提出的尖銳問題要有信心、有勇氣、有理論地去回答，讓學(xué)生心服口服，教導(dǎo)學(xué)生相信科學(xué)，尊重自然和社會規(guī)律。對于那些對社會現(xiàn)象存在明顯偏見和偏執(zhí)的學(xué)生，除了教師的講授之外，教師自身所表現(xiàn)出的品德也會在日積月累中對學(xué)生起到循循善誘的作用。

3.5 加強教師自身素質(zhì)的培養(yǎng)

大學(xué)之大，在于大師。一個優(yōu)秀的教師對于歷史觀教育起著舉足輕重的作用：

首先，教師要有扎實的理論功底。教師要對講授的課程內(nèi)容熟悉，重難點吃透；備課要與時俱進，通過廣泛閱讀、深入思考來補充知識，主動了解最近、最新、最熱的國內(nèi)外大事，豐富課堂內(nèi)容；要積極參與學(xué)術(shù)研究，站在學(xué)術(shù)的前沿，把最新的成果帶進課堂提升歷史觀教學(xué)的成效；要深入學(xué)習(xí)新疆少數(shù)民族的地理、歷史、語言文化、生活習(xí)慣和宗教知識等，只有這樣才有更好地了解學(xué)生、融入學(xué)生、影響學(xué)生和教育學(xué)生。

其次，教師要有強烈的人格力量。在通過一年的預(yù)科語言學(xué)習(xí)之后，面對全部的漢語課本、漢語授課，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解、接受和消化知識的能力出現(xiàn)很大差異，漢語程度好的學(xué)生理解得多，不好的理解得少；另外面對非母語教師的授課，尤其是傳授人文歷史知識的教師，教師的人格力量也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識和堅信馬克思主義歷史觀的重要動力。思想政治理論課教師要具有融理想、信念和教養(yǎng)于一身的強烈的人格力量才能為學(xué)生撥云開霧解答現(xiàn)實生活的實際困惑。

最后，教師要熱愛教育事業(yè)和學(xué)生。每一次上課，每一次答疑，都能體現(xiàn)教師對教學(xué)的態(tài)度，尤其對于民族班的學(xué)生，他們在接受用漢語表達的一些抽象概念和理論的時候比較不容易理解，這就要求教師誨人不倦，這種態(tài)度傳遞給學(xué)生，如星星之火，在每個學(xué)生的心中燃起對教師的尊重，對知識的渴求。遼寧大學(xué)孫正聿教授在全國高等學(xué)校教學(xué)名師表彰大會上說：“作為大學(xué)教師，教師是我們的職業(yè)，教學(xué)是我們的生活方式[5]?！庇辛藢虒W(xué)的熱愛，對學(xué)生的熱愛，歷史觀教育的教學(xué)成效會事半功倍。

4 結(jié)論

綜上所述，少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義歷史觀教育是一個長期要堅持的工作，本文僅討論了學(xué)校教育過程中所體現(xiàn)出的問題，提出了相應(yīng)的對策方案。但從更大的一個范圍來看，歷史觀教育也受到諸如家庭教育、社會環(huán)境、宗教思想等方面的影響，只有全方位、多維度地普及馬克思主義歷史觀教育，“才能真正將馬克思主義歷史觀深入每個少數(shù)民族大學(xué)生的心中[6]”，使他們明辯事非，有抵制反動勢力的強大內(nèi)心，在日后的工作中成為堅定的中國特色社會主義建設(shè)者。

[1] 新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計局.新疆統(tǒng)計年鑒2013 [M].中國統(tǒng)計出版社,2013:589-596.

[2] 張玉祥,陳珺.論新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義歷史觀教育的內(nèi)涵及重要性[J].前沿,2012(20):21-23.

[3] 李國良.對新疆高校意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂教育實效性的思考[J].新疆社會科學(xué),2011(1):78-80.

[4] 張旭東.民族院校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)加強民族大學(xué)生馬克思主義民族觀教育[J].商場現(xiàn)代化,2012(03):102.

[5] 孫正聿.哲學(xué)通論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2008:337.

[6] 徐艷,吳新平.論信息理論視閾下新疆少數(shù)民族大學(xué)生青年馬克思主義培養(yǎng)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報,2011(06):47-51.