何 躒

（南開大學(xué)文學(xué)院，天津 300071）

類書是我國歷史上產(chǎn)生的一種特殊書籍，它是古人在讀書過程中為讀書作文做學(xué)術(shù)而漸生的一種工具書性質(zhì)的書。當(dāng)前學(xué)界對類書的體例、起源、性質(zhì)、功用、與文學(xué)的關(guān)系、與文獻編纂的關(guān)系等都有研究[1]?！端膸烊珪肥菂R集當(dāng)時大批資深學(xué)者，由清代大學(xué)者紀(jì)昀主持編修的，《四庫全書總目·類書》對于類書的話語描述與評價也帶有清代學(xué)術(shù)的色彩[2]，更能反映類書在舊學(xué)流源中的本原狀態(tài)，它的話語述說也更接近類書的舊學(xué)本原。以《總目》為據(jù)，分析類書在內(nèi)容上“兼收四部”“?？家皇隆迸c在形式上的自成體例，其在經(jīng)史子集中獨關(guān)子部集部而無關(guān)經(jīng)史所體現(xiàn)的“事”“文”屬性，以及其對社會各層人群的不同使用價值，據(jù)此探析類書區(qū)別于其他各類書籍的殊性特質(zhì)。

1 類書的內(nèi)容和形式

1.1 內(nèi)容之“兼收四部”與“?？家皇隆?/h3>

類序言“類事之書，兼收四部，而非經(jīng)非史，非子非集。四部之內(nèi)，乃無類可歸”，又言“其?？家皇氯纭锻彰洝分愓?，別無可附，舊皆入之類書，今亦仍其例”。可見《總目》認(rèn)為類書是兼收四部的類事之書，而非“專考一事”；專考一事者不是類書，《四庫》收入類書類，只是因仍舊例。兼收四部實際上是要囊括“事”“文”兩端，反映了類書作為文人讀書過程中孕生的工具性書籍對學(xué)術(shù)和文學(xué)兩方面的囊括。

1.2 形式之自成體例

《總目》對類書的體例頗為重視[3]?！豆沤裢彰洝窏l言“雖輾轉(zhuǎn)附益，已非其舊，然幸其體例分明，不相淆雜”?！峨u肋》條言“類事家之有此，猶史家之有紀(jì)事本末。皆于古式之外，別創(chuàng)一格，而后來竟不能廢者也”，亦重其體?！渡教每妓鳌窏l言“較通考雖體例稍雜，而優(yōu)于釋經(jīng)”，則是講類書體例應(yīng)純。

具體而言，它指類書中同級事類的橫向條理，即書中內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)。《龍筋鳳髓判》“其文臚比官曹，條分件系，組織頗工”。同時包括類書縱向排述的先后次序?！堵毠俜旨o(jì)》條言“其書每官先列周官典章，次敘歷代制度沿革，名姓故事，根據(jù)經(jīng)注，沿考史傳，搜采頗為繁富”。

在先后次序的縱向?qū)蛹壟疟戎?，《總目》認(rèn)為類書宜前有序事，后有詩文，以興于《藝文類聚》的“事列于前，文居于后”的體例為正體。其對“后”有“詩文”的重視，也反映了類書與文學(xué)的關(guān)系。如《編珠》“今觀其書，隸事為對，略如徐堅《初學(xué)記》之體，但前無序事，后無詩文”。《藝文類聚》條言“每類始以群書要語，次古今事實，次古今文集，蓋沿用《藝文類聚》《初學(xué)記》之體，而略變其例”。其對“后”有“詩文”的重視，也反映了類書與文學(xué)的關(guān)系。

《總目》反映了類書一般詳其細微，只是偶有“略其細”者。如《記纂淵海》條“是書分門隸事，與諸家略同……詳其大而略其細，與他類書小異”。對于排比詳贍而能資核證者，《提要》認(rèn)為是有體要。如《事物紀(jì)原》條“然其他類多排比詳贍，足資核證，在宋代類書中，固猶有體要矣”。但是對于那些內(nèi)容詳細然而叢雜不均者，則又予以批評。如《錦繡萬花谷》條“其地理一門，止列偏安州郡，類姓一門，徵事僅及數(shù)條。而古人稱號之類，又創(chuàng)立名目，博引繁稱，俱不免榛苦雜陳，有乖體要”。

2 類書屬類之“分隸何門”

2.1 獨關(guān)子集而無涉經(jīng)史

類序言“《皇覽》始於魏文，晉荀勖中經(jīng)部分隸何門，今無所考?！端逯尽份d入《子部》，當(dāng)有所受之。歷代相承，莫之或易。明胡應(yīng)麟作《筆叢》，始議改入集部，然無所取義，徒事紛更，則不如仍舊貫矣”?！爱?dāng)有所受之”是言《隋志》將類書載入《子部》是對前例有所承受，即參考以前書目的例子。而言胡應(yīng)麟“無所取義”，并非指其真的就沒有絲毫根據(jù)，而是暫時說不清楚其依據(jù)，或者說其根據(jù)不充分。而歷史上以類書入子部，并討論歸入集部，這個事實本身就說明類書與子部與集部是有一定關(guān)系的，不然不會在“取義”不明的情況下，自然而然地將類書單單與子部和集部相關(guān)聯(lián)。既然有所自然關(guān)涉，就證明三者之間是有著內(nèi)在聯(lián)系的。而類書與子部并集部的關(guān)系至少也較經(jīng)部和史部更為緊密。

究其原因，應(yīng)在于經(jīng)部之內(nèi)圍繞十三經(jīng)發(fā)散開去，而絕對又不離十三經(jīng)的范圍，它自成體系，不容許十三經(jīng)之外的書混入，即使小學(xué)類也是注經(jīng)之書。而史部中皆是圍繞史事而來，其詔令奏議、職官、地里、政書、目錄、史評皆為歷史事實的記載，它也是體系嚴(yán)密。經(jīng)史兩部都比較正統(tǒng)嚴(yán)密，自成體系，帶有一定的封建正統(tǒng)的色彩；而子部集部卻是廣收諸家之言，有文采有實用的，具有網(wǎng)羅叢雜文獻的可容性，沒有正統(tǒng)經(jīng)史文獻的嚴(yán)密系統(tǒng)性，小說雜家詞曲等被視為不入流者皆可入其中。類書一開始就帶有工具書性質(zhì)，是在讀書過程中偶然記錄，用作學(xué)問的征引記誦捷徑，以供取巧實用。如《雞肋》條言“其曰《雞肋》，殆偶然記錄，成此一冊，而又未能博采諸書，勒成完帙，故有取于食之無味、棄之可惜之意歟”。它相對于高級的經(jīng)史專門學(xué)科具有物質(zhì)層面的技術(shù)應(yīng)用性質(zhì)，傳統(tǒng)文化對這類應(yīng)用科學(xué)多不加重視甚至持貶斥態(tài)度。因此，以抄撮末流興起的類書當(dāng)然只有從權(quán)歸入子集兩部的可能[4]。

而它一開始被歸入子部，于王應(yīng)麟時又?jǐn)M歸入集部——當(dāng)時絕非王氏一人異想天開、標(biāo)新立異，這應(yīng)當(dāng)反映了當(dāng)時類書發(fā)展的一些實情，代表了當(dāng)時的一種學(xué)術(shù)傾向——這個先子后集的過程則反映了類書自身內(nèi)容的發(fā)展變化，即類書所收越來越與詩文密切相關(guān)，而它的功用也更多地在于文學(xué)征引。

2.2 四部分類的文學(xué)性與類書的“事”“文”特色

類書與子部集部有密切關(guān)系。其叢脞雜收、以類匯聚的形式使它與子部雜學(xué)相吻合，獲得了歸入子部的自然可行性。而其內(nèi)容的多收典故文章則使它具有了與集部詩文集的相似性[5]，因而也有歸入集部的自然態(tài)勢。

歷史上有“文”“章”之辨，又有“言”“文”之辨，稱無韻者為“言”，有韻者為“文”。這種區(qū)別其實是有意識地將語言文獻分為文學(xué)與非文學(xué)兩類。四部分類法實質(zhì)上也是將所有的書籍大致劃分為文學(xué)與非文學(xué)性兩種，即子部和集部。子部收入的是無韻之“言”，集部收入的是有韻之“文”。而經(jīng)部和史部的獨立，則是文化傳統(tǒng)使然，而非后人的有意識的歸類而成。因為它們發(fā)展先秦文獻《詩》《書》《禮》《易》《春秋》的典范性而形成經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，并因仍由上古巫史文化及“左史記言，右史記事”的政治需求而形成史學(xué)傳統(tǒng)，這樣就必然形成各個獨立的學(xué)科而自成一類。四部分類法正是貫穿了文與非文的意識，將除開傳統(tǒng)經(jīng)史以外的文獻分為非文學(xué)性或文學(xué)色彩不濃的子部和文學(xué)性的集部。

經(jīng)史子集中的文學(xué)與非文學(xué)的類分意識使得類書的歸類也帶上了文與非文的色彩，表現(xiàn)在隸屬子部或集部的討論中。同時在類書的內(nèi)容和形式上也有了“事”與“文”的區(qū)分[6]。而從類書的功用上言則有學(xué)術(shù)考索和文學(xué)征引的分別。從其價值褒貶來看則又有了實學(xué)考據(jù)和“虛”學(xué)剽竊的兩端。這在學(xué)理上說是學(xué)術(shù)和文學(xué)發(fā)展兩方面相互交融斗爭的結(jié)果，后文還將繼續(xù)探討。

3 類書功用之讀者諸層

3.1 統(tǒng)治者盛世修文的政治手段

類書的功用可分私家和公家，按讀書群體從上層皇室到下層平民進行分析[7]。在公家，主要是封建王朝，尤其是在政治斗爭或改朝換代中產(chǎn)生的新政權(quán)集團，為了籠絡(luò)并拴制高層文人，穩(wěn)定民心，同時掩飾其武力統(tǒng)治，顯示文治和昌隆盛世的景象，不惜人力物力而組織編修大型類書叢書[8]。如唐初編修的《藝文類聚》，就是唐太宗在政權(quán)交疊之際進行的，頗有政治色彩，一為網(wǎng)羅隋朝文人，一為顯示自己政治清明。北宋時編修《太平御覽》也是在政權(quán)初定不久?！秲愿敗芬彩恰罢孀诰暗露?，詔編修歷代君臣事跡”。清代官修的《御定淵鑒類函》《御定駢字類編》《御定分類字錦》《御定子史精華》《御定佩文韻府》《御定韻府拾遺》也都帶有清代盛世修文的濃重政治色彩。

3.2 統(tǒng)治階層學(xué)文及文教的捷徑

但是類書的出現(xiàn)最初是在“藝林”之內(nèi)，為學(xué)人自發(fā)抄撮以便于學(xué)習(xí)記誦和注書征引。它是學(xué)術(shù)發(fā)展使然，更靠近學(xué)人實用，而離政治較遠。在最高層，類書編纂的直接目的是便于帝王御覽，諸王學(xué)習(xí)?！痘视[》是曹丕因政務(wù)繁忙，為方便自己讀書而編。《初學(xué)記》也是唐玄宗為其皇子讀書便捷而詔令文臣編寫的。《初學(xué)記》條言“注曰張說《類集要事》，以教諸王，徐堅、韋述、余欽、施敬本、張烜、李銳、孫季良等分撰。似乎二書皆說總其事，而堅等分修。晁公武《讀書志》則曰《初學(xué)記》三十卷，唐徐堅等撰。初，張說《類集事要》，以教諸王，開元中詔堅與韋述等分門撰次。又似乎《事類》為說撰，而堅等又奉詔擇其精粹編為此書。考《南部新書》載開元十三年五月，集賢學(xué)士徐堅等纂經(jīng)史文章之要，以類相從，上制曰《初學(xué)記》”。北宋時編修《太平御覽》，也是因為皇帝積累文采和顯示好學(xué)的需要，為供其快捷便學(xué)，《總目》此條言“宋敏求《春明退朝錄》謂書成之后，太宗日覽三卷，一歲而讀周，故賜是名也”。

3.3 文人抄撮的學(xué)術(shù)考證工具

在文人名士，則是在讀書過程中，因借讀難以盡抄，而擇要抄撮，發(fā)展而成類書。如《海錄碎事》言“《閩書》稱廷珪性喜讀書，每聞士大夫家有異書，無不借讀，讀即無不終卷，常恨無資，不能盡寫。因作數(shù)十大冊，擇其可用者手鈔之，名曰《海錄》。既知泉州，公馀無事，因取類之”。正因為它是由學(xué)人讀書過程中的抄撮引錄而形成，類書本身即具有做學(xué)問時的文獻考索性質(zhì)。如《山堂考索》條“如愚是編，獨以考索為名，言必有徵，事必有據(jù)，博采諸家而折衷以己意。不但淹通掌故，亦頗以經(jīng)世為心。在講學(xué)之家，尚有實際”。而對于參加編寫詔修類書的文士官員來說，他們本身就博通“淹貫”，注重校核“詳慎”，其所編的類書當(dāng)然也就具有較高的文獻考核價值。如《冊府元龜》條云“況纂輯諸臣皆一時淹貫之士，雖卷帙繁富，難免抵牾，而考訂明晰，亦多可資覽古之助。張耒《明道雜志》稱楊億修《冊府元龜》，數(shù)卷成，輒奏之。每進本到，真宗即降付陳彭年。彭年博洽，不可欺毫發(fā)，故謬誤處皆簽貼。有小差誤必見，至有數(shù)十簽。億心頗自愧，乃盛薦彭年文字，請與同修。其言不可盡信，然亦足見當(dāng)時校核討論，務(wù)臻詳慎，故能甄綜貫串，使數(shù)千年事無不條理秩然也”。

類書對于學(xué)人的好處首先在于保存古代亡佚文獻，因而可資檢尋考證。《小字錄》條“特以其搜羅舊籍，十得七八，亦足以備檢尋”。其次，在于記錄古代史傳文獻所未載的資料，因而又具有補闕核異的作用。如《名賢氏族言行類稿》條言“然于有宋一代紀(jì)述頗詳，其人其事，往往為史傳所不載，頗足以補闕核異。故在宋時不過書肆刊本，而流傳既久，遂為考證者所資。此如漢碑、漢印，當(dāng)時里胥工匠能為之，而一字之存，后世遂寶為古式也”。

基于以上兩點好處，《提要》對類書中以下3種情形尤其褒揚重視。其一，注明出處，有跡可尋者。如《北堂書鈔》條言“然今嘉禾舊本及《大唐類要》均已不可得見，獨禹謨此本猶存。其增加各條，幸皆注明補字，猶有蹤跡可尋。存什一于千百，亦未始非唐人舊籍所藉以留貽者也”。甚至可因此忽視其征引“復(fù)冗”的缺點，如《書敘指南》“其間徵引既繁，復(fù)冗蓋所不免，然每句標(biāo)注出處，猶從原書采掇而來，終較南宋書肆俗本為有根據(jù)。固未可與《啟札青錢》之類一例視之矣”。其二，引用全文者。如《事文類聚》條“獨是書所載必舉全文，故前賢遺佚之篇，間有籍以足徵者。如束晳《餅賦》，張溥《百三家集》僅采數(shù)語，而此備載其文，是亦其體裁之一善。在宋代類書之中，固猶為可資檢閱者矣”。其三，引用詩文遺編類文學(xué)性篇章的。如《錦繡萬花谷》“又每類后用《藝文類聚》例，附錄詩篇，亦頗多逸章賸什，為他本所不載”。

關(guān)于類書在文人作文時用典辭藻對偶等的作用，此處暫略。

3.4 科舉記誦的功利捷徑

在科舉諸生那里，類書則是學(xué)堂用來程試答策，以供科舉之用的。如《永嘉八面鋒》“皆預(yù)擬程試答策之用”，“是編雖科舉之書，專言時務(wù)”。又如《歷代制度詳說》“考祖謙年譜不載此書，蓋采輯事類以備答策，本家塾私課之本”?！栋卓琢窏l下則具體講述了類書成書的事由過程，其言“楊億《談苑》曰：白居易作《六帖》，以陶家瓶數(shù)十，各題門目，作七層架列齋中。命諸生采集其事類，投瓶中，倒取抄錄成書。故所記時代，多無次序”。

3.5 小兒啟蒙讀物和平民實用手冊

在普通民眾，首先是兒童，類書有對兒童進行啟蒙教育的作用。大批“蒙求”冠名的類書便是此類，它往往將格言詩文故事結(jié)合起來，便于兒童記識物事和學(xué)經(jīng)學(xué)文[9]。而在成人，類書則主要用于查詢物事。民間類書中故事的因素較大，因而具有小說素材的文學(xué)價值[10]。

總之，類書這種書籍在經(jīng)史子集四部典籍中有著特殊性，這反映在它的內(nèi)容和形式上，其在四部分類中的類屬，也反映在其對社會各層級使用者的不同功用價值中?！端膸烊珪偰俊ゎ悤吩谖墨I的意義上為我們提供了解析舊學(xué)朦朧的根據(jù)，它對于類書的認(rèn)識評價也代表了清代的學(xué)術(shù)取向，因而具有窺探一代之學(xué)的史實存真和學(xué)理溯源的價值。從對它的分析中可以看出，任何一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其在一定文化背景下特殊的學(xué)理根由，類書這種“藝林”現(xiàn)象也不例外，它是“藝林”中學(xué)術(shù)與文學(xué)之兩端消長交替、共同作用孕生出來的一種文獻工具。

[1] 劉剛.八十年類書研究之檢討[J].大學(xué)圖書館學(xué)報，2006（2）：35-45.

[2] 紀(jì)昀，等.欽定四庫全書總目[M].北京：中華書局，1997：1769.筆者后都稱《四庫全書總目》為《總目》，對于引用其中類序及類書各條下的提要文字，皆從簡不予尾注。

[3] 夏南強.類書分類體系的發(fā)展演變[J].華中師范大學(xué)學(xué)報，2001（2）：130-138.

[4] 關(guān)于類書的性質(zhì)和在書目中的位置，參見夏南強.類書性質(zhì)新辨[J].晉陽學(xué)刊，2000（4）：69-74.

[5] 張巍.論唐宋時期的類編詩文集及其與類書的關(guān)系[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2008（3）：56-62.

[6] 夏南強.類書的類型與歸類[J].文獻研究，2002（4）：70-74.

[7] 關(guān)于類書產(chǎn)生的社會背景及功用，參見王育紅，鄭建明.中國古類書研究的思考[J].文獻學(xué)與目錄學(xué)研究，2002（1）：29-31.

[8] 關(guān)于官修類書的探討，參見于翠玲.論官修類書的編輯傳統(tǒng)及其終結(jié)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報，2002（6）：118-125.

[9]劉天振.試論明代民間類書中歌訣的編輯功能——以明刊日用類書與通俗故事類書為考察中心[J].中國典籍與文化，2007（3）：89-94.

[10] 劉天振.民間類書與明清小說[N].光明日報，2006-11-03.