劉全波

(蘭州大學(xué) 敦煌學(xué)研究所，蘭州 730020)

類書是古籍中輯錄各種門類或某一門類的資料，按照一定的方法加以編排，以便于尋檢、征引的一種知識性的資料匯編[1]。一千多年來，類書作為典籍之薈萃、知識之精華，對文獻保存、知識傳播和學(xué)術(shù)研究都產(chǎn)生了重要作用。唐代是類書發(fā)展的高潮期，雖然多數(shù)典籍沒有流傳下來，但是，唐代的類書編纂?yún)s是繁榮異常的。胡道靜《中國古代的類書》言：“唐代自開國到玄宗時代，除了中宗、睿宗兩個很短的朝代外，累朝都用封建國家的力量編纂了一些大規(guī)模的類書?！盵2]賈晉華《隋唐五代類書與詩歌》言：“筆者撰有《隋唐五代類書考》，檢得隋唐五代公私所修類書共69部8 477卷。如果考慮到遺佚未經(jīng)著錄者，實際數(shù)目可能還要大得多。”[3]由賈晉華先生的統(tǒng)計可見唐代類書之多，其實這個統(tǒng)計也是不完全的，敦煌類書肯定沒有統(tǒng)計在內(nèi)，域外漢籍中的唐代類書也沒有統(tǒng)計在內(nèi)，受唐朝影響依據(jù)唐代類書編纂的日本類書《秘府略》等恐怕也沒有統(tǒng)計在內(nèi)，總之，唐代類書的繁榮是超出我們的想象的。

為了展現(xiàn)唐代類書編纂的盛況，我們再次不厭其煩地將《新唐書》所收諸類書做一個集中展示，這是反映唐代類書編纂之盛況的最基本材料。《新唐書》卷59《藝文三》子部“類書類”載：

《文思博要》一千二百卷?！赌俊肥?。右仆射高士廉、左仆射房玄齡、特進魏徵、中書令楊師道、兼中書侍郎岑文本、禮部侍郎顏相時、國子司業(yè)朱子奢、博士劉伯莊、太學(xué)博士馬嘉運、給事中許敬宗、司文郎中崔行功、太常博士呂才、秘書丞李淳風(fēng)、起居郎褚遂良、晉王友姚思廉、太子舍人司馬宅相等奉詔撰，貞觀十五年上。

許敬宗《瑤山玉彩》五百卷。孝敬皇帝令太子少師許敬宗、司議郎孟利貞、崇賢館學(xué)士郭瑜，顧胤、右史董思恭等撰。

《累璧》四百卷。又《目錄》四卷。許敬宗等撰，龍朔元年上。

《東殿新書》二百卷。許敬宗、李義府奉詔于武德內(nèi)殿修撰。其書自《史記》至《晉書》，刪其繁辭。龍朔元年上，高宗制序。

歐陽詢《藝文類聚》一百卷。令狐德棻、袁朗、趙弘智等同修。

虞世南《北堂書鈔》一百七十三卷。

張大素《策府》五百八十二卷。

武后《玄覽》一百卷。

《三教珠英》一千三百卷。《目》十三卷。張昌宗、李嶠、崔湜、閻朝隱、徐彥伯、張說、沈佺期、宋之問、富嘉謨、喬侃、員半千、薛曜等撰。開成初改為《海內(nèi)珠英》，武后所改字并復(fù)舊。

孟利貞《碧玉芳林》四百五十卷。

《玉藻瓊林》一百卷。

王義方《筆?！肥怼?/p>

《玄宗事類》一百三十卷。

又《初學(xué)記》三十卷。張說類集要事以教諸王，徐堅、韋述、余欽、施敬本、張烜、李銳、孫季良等分撰。

陸贄《備舉文言》二十卷。

劉綺《莊集類》一百卷。

高丘《詞集類略》三十卷。

陸羽《警年》十卷。

張仲素《詞圃》十卷。字繪之，元和翰林學(xué)士、中書舍人。

《元氏類集》三百卷。元稹。

《白氏經(jīng)史事類》三十卷。白居易。一名《六貼》。

《王氏千門》四十卷。王洛賓。

于立政《類林》十卷。

郭道規(guī)《事鑒》五十卷。

馬幼昌《穿楊集》四卷。判目。

盛均《十三家貼》。均，字之材，泉州南安人，終昭州刺史。以《白氏六帖》未備而廣之，卷亡。

竇蒙《青囊書》十卷。國子司業(yè)。

韋稔《瀛類》十卷。

《應(yīng)用類對》十卷。

高測《韻對》十卷。

溫庭筠《學(xué)?！啡?。

王博古《修文?！肥呔?。

李途《記室新書》三十卷。

孫翰《錦繡谷》五卷。

張楚金《翰苑》七卷。

皮氏《鹿門家鈔》九十卷。皮日休，字襲美，咸通太常博士。

劉揚名《戚苑纂要》十卷。

《戚苑英華》十卷。袁說重修。[4]1562-1564

《新唐書》卷59《藝文三》子部“類書類”所載諸類書共有39部，其中《北堂書鈔》應(yīng)屬于隋朝類書，暫且不論，亦有38部之多。試看諸類書之卷帙，總數(shù)可達五千多卷，就算《三教珠英》與《文思博要》之間有因襲關(guān)系，去掉1 200卷，總數(shù)亦有四千余卷，這個數(shù)量是巨大的，尤其是在印刷術(shù)尚未普及的中古時代。對唐代類書做總體評價，前輩學(xué)者已有高論。賈晉華《隋唐五代類書與詩歌》言：“類書在隋唐五代達到高度繁榮，其標志有三：一是數(shù)量劇增，公私并舉；二是獨立成類，蔚為大國；三是體例嚴密，種類多樣。”[3]“從隋煬帝至至唐玄宗開元中，官修類書大量涌現(xiàn)，皇帝、太子、諸王都爭先恐后地組織第一流的學(xué)者文士編纂類書。開元后，官修類書熱潮歇息下來，但私人撰述之風(fēng)，卻自隋至五代，一直持續(xù)不衰?！盵3]潘冬梅《中晚唐類書研究》亦言：“(一)官修類書漸趨停歇，私修類書迅速發(fā)展。(二)中晚唐類書編撰體制多樣化。(三)分類體系、類目的設(shè)置與排列不如唐初、宋初完善，內(nèi)容多不完整。(四)編撰的目的由供君主皇室參考向針對科舉及民間日用轉(zhuǎn)變?！盵5]唐光榮《唐代類書與文學(xué)》言：“唐代類書的撰述體式歸納起來一共有九種：書鈔體、志人小說體、碎語體、駢語體、對語體、四言對句體、詩體、賦體、問答體。后世類書的所有撰述體式在唐代差不多都可以找到?！盵6]115“從部類結(jié)構(gòu)上看，唐代類書雖不如后世類書精密，但已經(jīng)相當(dāng)完整、成熟。從撰述體式上看，唐代類書也已經(jīng)很豐富、全面。很明顯，類書編纂發(fā)展到唐代已經(jīng)有很高的水平?！盵6]135其實，在諸前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，對整個唐代類書的編纂情況做一個分析評價還是有些難度的，因為我們所能見到的類書文本是比較少的，故我們只能從目前所知、所見的類書出發(fā)，做一些淺顯的推斷。

第一，一個時間上的認知與判斷，這個分界線以安史之亂為界。唐代前期類書編纂的主體是政府，并且此時期多編纂大型類書，而安史之亂之后，唐代類書的編纂開始出現(xiàn)新情況，政府不再主持類書編纂，或者說，官方主導(dǎo)的類書編纂越來越少，而民間私修、私纂類書興旺發(fā)達起來?！短拼傩奘芳肌费裕骸疤拼跄隁v史寫作的規(guī)范性制度化導(dǎo)致了歷史修撰的日益專業(yè)化，促使史家努力專注于撰寫富有教育意義的歷史：不僅在其最廣泛的意義上，歷史當(dāng)體現(xiàn)出往昔所應(yīng)提供給全體士人的道德倫理教訓(xùn)；而且在一個更狹隘的意義上，為那些參與治國的人士提供大量豐富的先例與榜樣?！盵7]73“在初唐時期，知識的合理化組織與分門別類曾風(fēng)行一時……他還體現(xiàn)在初唐時期編纂的各式各樣的‘百科全書’中，這些書籍在720年的秘書省藏書目錄中被歸為‘類事’，即‘分類事項’。列入書目的這類書籍不下22種，這類作品中有兩種最早的作品流傳至今，其一是虞世南主持編纂、完成于隋朝《北堂書鈔》160卷，另一種是歐陽詢主持編纂、于624年呈于朝廷的《藝文類聚》100卷。第三種流傳至今的同類書籍是30卷的《初學(xué)記》，由徐堅及其同僚編于集賢院，于727年進呈朝廷?！盵7]73-74由此可見，唐代類書編纂的前期與后期之不同是顯而易見的，前期與后期的特點也是顯而易見的，這是唐代類書編纂的第一個特點，前輩學(xué)者亦是已經(jīng)關(guān)注到了這個問題?！短拼捌趯W(xué)術(shù)文化研究》言：“唐代前期的類書編纂基本上都由帝王直接發(fā)起，因而普遍具有編纂規(guī)模大，規(guī)格高的特點。在編纂過程中往往匯集了大量飽學(xué)之士，這些人一則官居要職，如高士廉、房玄齡、魏徵等都是貞觀重臣；學(xué)識深廣，如令狐德棻、姚思廉、馬嘉運、徐堅、張說等都是名重一時的學(xué)者鴻儒。這些類書編纂，直接服務(wù)于皇室的需要。其主要目標，一是擴充皇家藏書，加強文化建設(shè)，完善藏書；二是以史為鑒、施政治國；三是滿足皇室文化娛樂的需求，《藝文類聚》等是以輯錄詩文詞賦為主，直接服務(wù)于取事為文的需要；四是促進皇室教育，如《初學(xué)記》就是專為諸王皇子的教育和學(xué)習(xí)而編制。”[8]《中晚唐類書研究》言：“和官修類書的求全求備不同，私人編撰的類書更帶有主觀性和隨意性，可以反映當(dāng)時知識的定型化和簡化，其對知識的分類和介紹，可以透視當(dāng)時社會一般知識程度?！盵5]15總之，唐代前期，修類書與修史一樣，在規(guī)范性的制度之下，編纂了大量的各式類書，卷帙浩繁，內(nèi)容多樣，而到了后期，私人編纂類書異軍突起，并且由于私人編纂類書更有主觀性和隨意性，于是各式各樣且具有鮮明個性的類書大量出現(xiàn)，但是，也不能說唐代前期沒有私人編纂類書，只是由于官修類書的光芒太過耀眼，將私纂類書的光芒遮擋了起來。

第二，類書編纂與史書修撰多同時進行，類書編纂者既是史書修撰人員，又是身居要職、官高位尊的宰相名臣，這可見類書編纂之地位，亦可見當(dāng)時帝王將相對類書編纂等文化事業(yè)的重視。杜希德著、黃寶華譯《唐代官修史籍考》言：“這些書籍并非我們現(xiàn)代意義上的百科全書。他們的編排與其說是為了匯總知識與資料，還不如說是為了提供有關(guān)前人的文學(xué)與歷史作品的選段摘錄的匯編，為作家覓取文學(xué)精華與典故的范例打開一條簡捷的途徑。在他們各個不同的門類中，有許多是涉及‘人事’的各個方面的，由此他們分類匯聚了一大批我們所謂的歷史與行政問題的資料。類書與歷史寫作之間一個饒有趣味的聯(lián)系是，在這三部類書的編者中，而且事實上也是在唐初其他的那些久已佚失的類書的編者中，有許多學(xué)者，他們首先是作為專業(yè)的歷史學(xué)家享譽于世的。其他一些官方史家則在最初三個皇帝的治下參與了范圍廣泛的法律與禮儀的法典匯編工作。如此大規(guī)模地致力于知識的分類與編纂，成了當(dāng)時的一種流行學(xué)風(fēng)，許多官方史家人也直接參與其中?！盵7]74《唐代官修史籍考》又言：“歐陽詢從事《陳書》的纂修，被公認為精于前朝歷史……徐堅從事《武則天實錄》及武后于703年授命編纂的《國史》的撰修：他們兩人都是以史官的身份參與了修史。在《藝文類聚》的編纂者中有令狐德棻，他一生大部分的時間都擔(dān)任史官。在《藝文類聚》的十余位編纂者中，令狐德棻與陳叔達從事《周書》的修撰，而裴矩則致力于撰寫《齊書》。合作編纂《初學(xué)記》的人士中有著名的專業(yè)史家韋述，此書是在張說的主持下編制的，而張說本人此時正參與《今上實錄》的撰寫，此實錄所記即為玄宗即位初年以來的事跡?！盵7]74《唐代官修史籍考》言：“這后一種集子編纂之時，正值朝廷的學(xué)士們在編制一系列規(guī)模宏大的文學(xué)選集，其中《文館詞林》1 000卷，完成于658年；《累璧》630卷，完成于661年；《瑤山玉彩》500卷，于663年進呈朝廷。還有一種大型選集，其完成年月已不詳，但他的編纂者幾乎就是編《瑤山玉彩》的同一批人，此書就是300卷的《芳林要覽》。于是包羅萬象的學(xué)問與規(guī)模宏偉的選集一時間風(fēng)行天下，并享有皇家的慷慨資助。許多參與這類選集編纂的學(xué)士同時也是活躍的史家，其中有些人還從事實錄與國史的修撰?！盵7]86-87總之，不論是前期還是后期，編纂類書的這些文人學(xué)士，多半都是擔(dān)任著修史的任務(wù)，他們一方面是史書的編纂人員，一方面還是類書的編纂人員，而在當(dāng)時，這兩項任務(wù)皆是大型工程，皆是當(dāng)時朝廷十分重視的工作，故我們認為類書編纂與修史是緊密的聯(lián)系在一起，進一步說，在古人的眼中，修史與編纂類書是同樣重要的事情，并不是后世人眼中的修史之學(xué)術(shù)地位高，編纂類書之學(xué)術(shù)地位低，后世的學(xué)者總是輕視類書的學(xué)術(shù)地位，認為類書是“獺祭”“饾饤”，是沒有學(xué)術(shù)性的“摘抄”“抄撮”，皆是偏頗之論，中古時期直至明清，此起彼伏的類書編纂為何不能停歇？不正是類書編纂之地位與重要性的表現(xiàn)嗎！

第三，類書編纂體例上的評價。南北朝時期的類書編纂多是類事類書占主導(dǎo)地位，到了《藝文類聚》編纂的時代，“類事類書+類文類書”模式也就是“事文并舉”模式，正式出現(xiàn)并得以確立[9]。然而，遍觀唐初編纂的大型類書如《文思博要》《三教珠英》等，皆是類事類書，即使是《瑤山玉彩》《碧玉芳林》《玉藻瓊林》，仍然是類事類書，當(dāng)然，這些大型官修類書也是收納“詩文”的，但是其“詩文”是沒有獨立性的，仍然是化“詩文”為“類事”，也就是說，此時的“詩文”即“類文類書”是依附于“類事類書”的，所以，我們認為唐初編纂的諸類書，主體模式仍然是類事類書，但受《藝文類聚》的影響，類文部分開始占有更多的篇幅，甚至類文部分有單獨獨立的傾向與實踐。隨著官修類書的發(fā)展，私人編纂類書開始繁榮起來，私人類書編纂的體例亦是多姿多彩，比官修類書更為自由與熱烈，從唐初即不斷產(chǎn)生各式新體例的類書編纂此時更是迅速發(fā)展，“類事類書+類文類書”模式不再那么受到追捧，因為相對來說，“類事類書+類文類書”模式太過冗雜，知識點也就是要點不集中，而類句類書與類語類書就是更適宜、更合用的體例，當(dāng)然類句類書之代表作《北堂書鈔》，類語類書之代表作《編珠》，在隋煬帝時代已經(jīng)出現(xiàn)，到了唐初，就是一個如何繼續(xù)發(fā)展的問題。賦體類書也是如此，逐漸受到文人學(xué)士更多的青睞，我們懷疑《策府》或許采用了賦體類書的形式，這無疑會拓寬官修類書編纂的新境界，但只是猜測而已?！逗苍贰肥且徊渴饕丫玫馁x體類書，幸運的是，日本有古寫本重現(xiàn)，這是唐高宗顯慶五年(660)張楚金編纂的，原來的學(xué)者多認為《事類賦》是賦體類書的開啟者，后來，敦煌文獻中發(fā)現(xiàn)了《兔園策府》，讓我們知道唐初就有此類賦體類書出現(xiàn)，而《翰苑》的發(fā)現(xiàn)，證明唐初不是只有一個《兔園策府》，還有一個《翰苑》，他們的時代相距不遠，也就是說，在唐太宗與唐高宗時代，就出現(xiàn)了較為成熟的賦體類書。晚唐時代還有一部賦體類書，就是《記室新書》[10]。安史之亂之后的唐代類書編纂，還是類句類書與類語類書最受歡迎，《備舉文言》《應(yīng)用類對》是類語體類書，《白氏六帖事類集》是類句類書，而諸如此類的類句類書、類語類書大量出現(xiàn)且流行起來，是類書繁榮興盛的表現(xiàn)，因為，此時的讀書人需要這樣的類書，而大量涌現(xiàn)出來的晚唐類書之體例與內(nèi)容，又染上了藩鎮(zhèn)割據(jù)的顏色。最后，組合體類書亦是唐代類書編纂的一個特色，《藝文類聚》是類事類書與類文類書的組合，《初學(xué)記》是類事類書加類語類書加類文類書的組合，這種組合體類書的編纂，難度是很高的，所以私人編纂類書多不采用這種模式，而只有官方在人才濟濟的情況下，才可以做出如此經(jīng)典的文本，《藝文類聚》《初學(xué)記》之所以可以流傳千年，并成為經(jīng)典，主要還與他們的編纂體例有關(guān)，這是他們不可能被淘汰的質(zhì)量保障。[11]總之，縱觀整個中國類書編纂史，唐代類書之編纂體例最為典型與純粹，南北朝時期的類書編纂體例尚不豐富，宋及以后的類書編纂體例又多有枝蔓不夠純粹，故概而言之，唐代類書之編纂體例最為經(jīng)典與純粹，是研究中國類書編纂史最為可靠的文本。

第四，類書編纂者方面的評價，中古時期也包括唐代，類書的編纂是連綿不絕的，多是父子兄弟交至、師徒交至，同一人編纂多部類書亦是一個值得關(guān)注的重要現(xiàn)象。具體到唐代，我們可見到的第一個代表人物是許敬宗，他是唐高宗時代典籍編纂的主要負責(zé)人，十幾部典籍在其領(lǐng)導(dǎo)下完成，自貞觀以來，朝廷所修《五代史》《晉書》《東殿新書》《西域圖志》《文館詞林》《累璧》《瑤山玉彩》《姓氏錄》《新禮》等書，皆總知其事，而此位許敬宗在唐太宗時代是參與過《文思博要》的編纂，其在后來的《東殿新書》《瑤山玉彩》《累璧》的編纂中究竟是一個什么狀況，史書記載不詳，但是，毫無疑問的是，早年參與編纂《文思博要》的經(jīng)驗，必然對他領(lǐng)修新書極有幫助，而早年的經(jīng)驗教訓(xùn)必然會指導(dǎo)新的類書編纂，這是促進類書編纂進步、提高類書編纂質(zhì)量的人才保障。[12]《三教珠英》的編纂者亦是眾多，其中起作用最大的是徐堅、張說二人，建議參考《文思博要》編纂《三教珠英》的主意就是他們出的，而《三教珠英》后來也果真是如此編纂了出來，這就是說，徐堅、張說二人對《文思博要》與《三教珠英》皆很熟悉，否則他們也無法完成《三教珠英》的編纂，更為重要的是，到了唐玄宗時代，唐玄宗感覺《修文殿御覽》等書，卷帙龐大，不利于王子們學(xué)習(xí)使用，于是敕令徐堅、張說編纂王子教科書《初學(xué)記》，此時的徐堅、張說二人，在兩部千卷大類書的基礎(chǔ)上，再次編纂類書，難道會不受影響，難道會沒有了印象，他們早年編纂《三教珠英》的經(jīng)驗、教訓(xùn)必然會促進《初學(xué)記》的編纂，加之唐玄宗的個性化要求，于是一個新的類書體例的踐行者《初學(xué)記》誕生了，如果沒有早年的經(jīng)驗、教訓(xùn)，徐堅、張說二人能夠編纂出質(zhì)量如此高的《初學(xué)記》嗎！孟利貞是第三個例子，此人早年參與了《瑤山玉彩》的編纂，后來又編纂了《碧玉芳林》《玉藻瓊林》，雖然這三部書都散佚了，我們看不出他們之間的聯(lián)系，但是，通過這文采意蘊十足的題名，孟利貞難道沒有受到影響？其早年編纂《瑤山玉彩》的經(jīng)驗教訓(xùn)，肯定會深深的影響《碧玉芳林》《玉藻瓊林》的編纂[13]。再者，薛元超曾經(jīng)參與過《東殿新書》的編纂，而其子薛曜后來又參與了《三教珠英》的編纂，這是父子皆參與編纂類書的代表[14]。王義方編纂有類書《筆?！?，而他的弟子，為他服喪三年的員半千，后來參與了《三教珠英》的編纂，早年受學(xué)王義方門下的員半千，絕不會不知道《筆?！?，而此小小的《筆?！罚瑫粫Α度讨橛ⅰ返木幾氘a(chǎn)生影響，我們不能做出判斷，但是，此《筆海》毫無置疑地會影響到員半千。白居易編纂有《白氏六帖事類集》，白居易的好朋友元稹編纂有《元氏類集》，雖然是內(nèi)容絕無關(guān)系的兩部類書，但是，兩位好友之間、兩部類書之間，難道彼此沒有交流，難道彼此沒有影響？總之，我們認為中古時期的類書編纂皆是如此，皆是前后左右聯(lián)系緊密，任何學(xué)問的養(yǎng)成，任何典籍的編纂，都不可能是孤立的事件，必然都是中國類書發(fā)展史、編纂史上的一環(huán)，唐代也不能例外，并且唐代的表現(xiàn)更為典型，因為唐代的類書編纂是南北朝以來整個類書編纂鏈條上的一環(huán)，是類書編纂高潮期的延續(xù)與發(fā)展。

第五，類書的功能即類書在使用范圍方面的評價。唐代著名的詩人，如李嶠、張說、白居易、元稹、李商隱、溫庭筠、皮日休等，皆有類書編纂，其最主要的原因在于詩文寫作時，類書可以幫助他們迅速地查檢捃摭，觸類旁通?！段溺R秘府論》南卷《論文意》載：“凡作詩之人，皆自抄古人詩語精妙之處，名為隨身卷子，以防苦思。作文興若不來，即須看隨身卷子，以發(fā)興也?！盵15]《文鏡秘府論》這一段經(jīng)典的論述，經(jīng)常被引用，因為這就是古人作詩作文的實際情況，我們?nèi)菀妆焕畎锥肪圃姲倨暮罋馑`導(dǎo)，我們認為古人作文、作詩就如同長江、黃河水，肆意傾瀉而出，其實，這種情況是較少的，更多的情況是“兩句三年得，一吟雙淚流”，而如此情況之下，類書就是最合用的隨身利器。韓愈《贈崔立之評事》載：“崔侯文章苦捷敏，高浪駕天輸不盡。曾從關(guān)外來上都，隨身卷軸車連軫。朝為百賦猶郁怒，暮作千詩轉(zhuǎn)遒緊。搖毫擲簡自不供，頃刻青紅浮海蜃?！盵16]3796-3797“隨身卷軸車連軫”一句，更為清楚地說明了隨身卷軸對于讀書作文之功用?！端逄莆宕悤c詩歌》言：“與前代相比，隋唐五代類書不但數(shù)量繁多，而且體例嚴密，品類豐富，選輯精當(dāng)，而這些眾多的高質(zhì)量的類書，其主要編纂目的和實際作用，都是供撰寫詩文時檢索典故事類，采擷美詞秀句，構(gòu)造對偶意象。因此，隋唐五代類書與詩歌發(fā)展之間，不可避免地產(chǎn)生了微妙而復(fù)雜的關(guān)系?！薄疤拼姼璧娜找鎽?yīng)酬化和普及化，以詩取士制度的確立，使得許多本來缺乏詩歌天賦的人也必須學(xué)會作詩，這就需要把詩歌變成一門可學(xué)習(xí)的技術(shù)，而類書正是促成詩歌技術(shù)化的工具之一。”[3]127-132《唐代三部類書對唐詩的影響》言：“現(xiàn)存《藝文類聚》《初學(xué)記》《六帖》三部類書與唐詩關(guān)系密切，主要表現(xiàn)在兩方面：其一，官修類書為詩歌創(chuàng)作提供了典范，科舉考試題目多出于此。帝王用類書編篡的方法提倡文學(xué)，導(dǎo)引詩風(fēng)，從而促進了唐詩的繁榮；其二，類書是唐代文人知識積累過程中重要的童蒙讀物；也是唐代詩人創(chuàng)作時‘構(gòu)思之古書’，是唐詩生成的條件之一。”[17]《溫李詩的對仗、聲律、用典技巧——兼論類書和駢文對溫李詩的影響》言：“溫李的詩歌創(chuàng)作受到了類書和駢文的影響，可以稱之為‘以駢文為詩’?！盵18]總之，文學(xué)應(yīng)該是推動唐代類書編纂與發(fā)展乃至繁榮的主要動力，在文學(xué)的引領(lǐng)下，大量的文學(xué)類書涌現(xiàn)出來，成為文人作詩作文的“隨身卷子”；文學(xué)的上游是科舉，于是針對科舉而編纂的科舉類書亦大量出現(xiàn)，當(dāng)然，這個特點在兩宋時代更為顯著；文學(xué)的下游是教育，部分類書隨著時間的流逝，進入教育領(lǐng)域，并且部分類書的編纂質(zhì)量較佳，內(nèi)容典雅，資料豐富，于是成為童蒙的教科書，如《類林》《兔園策府》；總之，類書迅速占領(lǐng)從低層到高層的整個學(xué)術(shù)文化空間，成為古代讀書人的“終生伴侶”。

歐陽詢《藝文類聚序》載：“皇帝命代膺期，撫茲寶運，移澆風(fēng)于季俗，反淳化于區(qū)中，戡亂靖人，無思不服，偃武修文，興開庠序，欲使家富隋珠，人懷荊玉?！盵9]27“家富隋珠，人懷荊玉”是唐代類書編纂的總方針與內(nèi)在邏輯，并且是在唐初編纂第一部官修類書《藝文類聚》的時候就已經(jīng)提出來的口號，而這個聲明被實際的貫徹到后來的唐代類書編纂之中，經(jīng)過大唐近三百年的發(fā)展，類書之編纂讓更多的人較為便捷地獲得了知識，逐漸實現(xiàn)了知識文化的傳播與下移，這毫無置疑的是唐代類書編纂的功勞，是類書典籍對中國文化的貢獻，當(dāng)然，其他典籍的作用也不能忽視，而這里我們強調(diào)的是一直被忽視的類書也是其中之一，也應(yīng)該受到更多的關(guān)注與肯定。

第六，我們有必要補充一下類書與古代讀書人之間的關(guān)系，因為，今天的很多讀書人已經(jīng)體會不到古代讀書人與類書之間的感情，今天的人們做學(xué)問也好，編教材也罷，多是用計算機來完成資料的搜索，而往前追30年，甚至更久一點，人們是沒有計算機的，當(dāng)時的學(xué)者要完成資料的積累多是利用卡片來完成的，而這些日積月累而來的卡片，如果有個以類相從的體例，不就是簡單的專題類書嗎？再者，年齡大一些的老先生們也是很重視類書的，一部《太平御覽》就會令他們神往，而《太平御覽》中的資料就是他們開始研究的基礎(chǔ)，故可知古代讀書人編纂類書與使用類書是極其常見與頻繁的，他們對類書的重視亦是不容置疑的。明清時代，類書家族之中出現(xiàn)了大量的日用類書，這些類書被廣大中下層民眾所喜愛，成為他們增長見識的“萬寶全書”，如《五車拔錦》《三臺萬用正宗》《萬書淵?！贰段遘嚾f寶全書》《萬用正宗不求人》《妙錦萬寶全書》等等。這些日用類書與中古時期的典型類書不一樣，甚至多被認為是品格低下之書，當(dāng)然我們這里不再爭論品格高下，我們所要借用的僅僅是一個詞，即“萬寶全書”這個詞，為何會有這樣的稱呼或者叫法，“萬寶全書”的提法用在類書身上，到底合適不合適，被人認為是品格不高的類書為何會有如此花哨的稱呼，通過不斷的思索，我們漸漸明了這個問題，在古代，當(dāng)然也包括唐代，類書是讀書人的“萬寶全書”，是古人檢索征引、積累知識、開拓視野、處理疑難、了解世界的錦繡萬花谷。