朱燕鳴

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南信陽(yáng)，464000）

大學(xué)生政治信仰的缺失及解決途徑

朱燕鳴

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南信陽(yáng)，464000）

政治信仰作為人生觀的核心之一，是大學(xué)生政治思想教育中的關(guān)鍵課題。在解決當(dāng)代大學(xué)生在政治信仰方面存在的種種問(wèn)題，需要馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，使大學(xué)生獲得有效的政治信仰教育，是新時(shí)期高校政治思想教育的主要任務(wù)。

大學(xué)生；政治信仰；缺失；對(duì)策

一、大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀

1.主流呈現(xiàn)積極向上態(tài)勢(shì)

目前高校大部分大學(xué)生有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，在政治鑒別力、評(píng)價(jià)力、分析思考能力等方面，都表現(xiàn)良好，無(wú)論是對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的路線方針、還是馬克思主義指導(dǎo)下的政治體系以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，當(dāng)代大學(xué)生都表現(xiàn)出了積極的態(tài)度。

2.部分大學(xué)生政治信仰不明確

首先，無(wú)法清晰的確認(rèn)什么是信仰，什么是政治信仰，當(dāng)被問(wèn)及自己的信仰是什么的時(shí)候，往往會(huì)得到這樣的答案“……我也不清楚這是不是信仰”。其次，政治信仰方面趨向功利化，比如為了入黨而信仰共產(chǎn)主義，借助黨員身份獲得良好的工作機(jī)會(huì)。第三，一部分大學(xué)生在政治信仰方面存在很大的變動(dòng)性，并且對(duì)我國(guó)主流的政治信仰——馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義了解并不很清楚，無(wú)法確切回答我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的問(wèn)題，無(wú)法在本質(zhì)上區(qū)分社會(huì)主義制度和資本主義制度，未能從理論上掌握這二者之間的關(guān)系。不能準(zhǔn)確判斷是非，造成立場(chǎng)不明確。

3.小部分大學(xué)生存在消極的政治信仰

有一小部分大學(xué)生存在消極的政治信仰，這其中有的是沒(méi)有信仰，有的是盲目的追求拜金主義、享樂(lè)主義，信奉宗教或是信仰資本主義。雖然大學(xué)生當(dāng)中的主流政治信仰是積極向上的，但對(duì)存在于部份大學(xué)生中的政治信仰缺失問(wèn)題，我們應(yīng)該給與重視，防止不和諧因素的傳播和擴(kuò)大。這不但關(guān)系到國(guó)家人才的培養(yǎng)，更關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安和民族的興旺。

二、政治信仰缺失的原因

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使文化多元化

步入21世紀(jì)之后，經(jīng)濟(jì)全球化逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，地球村逐漸成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)步入了該科開(kāi)放的快車(chē)道。思想、文化觀念等呈多元化態(tài)勢(shì)不斷涌入中國(guó)社會(huì)。大學(xué)生的一只腳站在校園里，一只腳卻正在邁向社會(huì)，這一狀況，使大學(xué)成為思想碰撞的聚集地，多元化的思想進(jìn)入大學(xué)的校園，造成了大學(xué)生的多元化信仰，比如，功利思想日占上風(fēng)，調(diào)查顯示，31%的大學(xué)生把上大學(xué)作為自己找工作的跳板，把找到好工作作為上大學(xué)的唯一使命，大學(xué)被看作“職業(yè)培訓(xùn)中心”，于是便滋生了“技術(shù)第一主義”。這一主義把思想政治素質(zhì)放在了實(shí)用技能之后，看輕了人文精神。

2.媒介形式多樣化

網(wǎng)絡(luò)的普及以及微博、微信的流行，使大學(xué)生了解社會(huì)的途徑更加廣泛，不再局限于報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體。這造成大學(xué)生獲得信息的數(shù)量非常豐富，并受到其潛移默化的影響，另外大學(xué)生強(qiáng)烈的自主意識(shí)也使他們接收信息是隨個(gè)人意愿的，是非對(duì)錯(cuò)不加選擇。此外社會(huì)媒體在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，傳播不良信息，而且國(guó)家政府對(duì)媒體網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管尚未形成行之有效的制度，這些不良對(duì)大學(xué)生造成消極影響。

3.教育體制不健全

大學(xué)生政治信仰出現(xiàn)問(wèn)題的另一個(gè)關(guān)鍵因素是我國(guó)的教育體制不健全。我國(guó)在教育體制方面存在一個(gè)弊端，即盲目追求升學(xué)率，這一弊端在中學(xué)階段尤為突出，為了提高升學(xué)率，教師不得不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，由此一來(lái)青少年的政治信仰教育問(wèn)題就被忽視了。當(dāng)學(xué)生步入大學(xué)校園后，雖然校方在德育方面做出了很多努力，但效果很差，政治信仰的最佳培育期已被錯(cuò)過(guò)。

4.教師教育方式不正確

高校的“兩課”教育在授課方式上存在很大問(wèn)題，社會(huì)主義理念在課堂上由教師傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生只能被動(dòng)地接收，至于是否接受和獲得他們心理的認(rèn)同，就不得而知了。高?！皟烧n”教育普遍忽略理論與實(shí)際的結(jié)合，因此大學(xué)生不能把有關(guān)政治信仰的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的行為標(biāo)準(zhǔn)、人生的價(jià)值觀念。

三、大學(xué)生政治信仰缺失的的解決途徑

大學(xué)生身份的獨(dú)特性決定了政治信仰的培養(yǎng)不僅會(huì)對(duì)他們個(gè)人的成長(zhǎng)造成影響，也會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，因此解決大學(xué)生政治信仰缺失問(wèn)題顯得尤為重要。

1.營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

政治信仰的教育是一項(xiàng)龐大的工程，需要社會(huì)給予廣泛的支持，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。孟母三遷，就是為了給孟子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。為了創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)政治信仰教育，首先需要做的是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使廣大人民群眾的生活水平有較大提高，為政治信仰的教育提供基礎(chǔ)。還需要不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境，為政治信仰的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定和諧的大環(huán)境。其次，黨員要徹底杜絕腐敗，對(duì)黨員進(jìn)行防腐教育，增強(qiáng)黨員的自律能力，使黨員在民眾及大學(xué)生心中保持良好的形象，取得大學(xué)生的信任。第三，大學(xué)生的大部分時(shí)間是在校園度過(guò)的，因此需要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，高校應(yīng)該多舉辦一些弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，以激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

2.強(qiáng)化思想政治教育課程主陣地的作用

高校要努力在思想政治課程里滲入政治信仰教育，并將理論與實(shí)際結(jié)合，淺入深出，讓大學(xué)生真正將所學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為個(gè)人價(jià)值理念，不只是聽(tīng)入耳，還要記于腦、埋于心，最終表于行。具體實(shí)施起來(lái)，首先，以專(zhuān)題形式講解政治信仰，在講解過(guò)程中，把中國(guó)特色社會(huì)主義、馬克思信仰作為重點(diǎn)，詳細(xì)深入地闡述其內(nèi)涵，通過(guò)一次次的講解，提升大學(xué)生的政治辨別能力。其次，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，讓大學(xué)生在創(chuàng)新中體會(huì)樂(lè)趣，從迫于學(xué)到樂(lè)于學(xué)。加強(qiáng)交流，聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，并將其融入到課程當(dāng)中，促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)政治思想理論的積極性。最后，多圍繞大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)進(jìn)行講述，從而激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其由自身作為出發(fā)點(diǎn)，聯(lián)想到國(guó)家、社會(huì)，再轉(zhuǎn)化成為自己的人生觀、價(jià)值觀。

3.不斷拓寬新渠道，為大學(xué)生政治信仰教育提供便利條件

一成不變的教育方式，只會(huì)造成學(xué)生的厭煩和抵觸心理，尤其是在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，教育必須與時(shí)俱進(jìn)。首先，明確方向和目標(biāo)，樹(shù)立校園文化活動(dòng)的風(fēng)向標(biāo)—政治方針、價(jià)值導(dǎo)向，從而使政治信仰教育在良好的校園文化氛圍下進(jìn)行。其次，對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行挖掘和整合，充分有效地利用社會(huì)資源，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，拉近大學(xué)生與社會(huì)的距離，使其在社會(huì)中了解國(guó)情、民情，受教于社會(huì)，并在社會(huì)中不斷成長(zhǎng)。第三，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用。網(wǎng)絡(luò)逐漸在大學(xué)生當(dāng)中普及，它的傳播作用正在超過(guò)傳統(tǒng)媒體。如今QQ、微信、微博已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活中不可缺少的聊天工具，把這些新技術(shù)應(yīng)用到政治信仰教育中，更貼近大學(xué)生生活，更利于大學(xué)生的消化吸收。第四，對(duì)信仰教育的方法進(jìn)行改進(jìn)，因地制宜，因材施教，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們具有獨(dú)特的個(gè)性和追求，因此應(yīng)該有針對(duì)性地進(jìn)行信仰教育，采取靈活多樣的形式，把引導(dǎo)放在首要位置，并用說(shuō)教加以輔助，把政治信仰教育和每位大學(xué)生的理想信念結(jié)合在一起，讓信仰與理想相互激勵(lì)。

4.激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的主觀能動(dòng)性

首先，改變灌輸式的教育模式，重視引導(dǎo)大學(xué)生的自學(xué)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正確引導(dǎo)，并通過(guò)大學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)來(lái)掌握馬克思主義的理論知識(shí)，獨(dú)立思考，將相關(guān)抽象理論深入理解，內(nèi)化于心。其次，鼓勵(lì)大學(xué)生多參加相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，將理論應(yīng)用于實(shí)踐，用馬克思主義的世界觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界，用馬克思主義科學(xué)的方法論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將自身對(duì)馬克思主義的信仰外化于行動(dòng)。

總之，大學(xué)生政治信仰教育是培養(yǎng)良好政治素質(zhì)人才的重要途徑，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的要求。我們應(yīng)具備足夠的耐心，并探索更多有效的辦法，保障大學(xué)生政治信仰教育不斷發(fā)展，讓大學(xué)生形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定政治信仰，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

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編輯 鄭晶

G412

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2095-8528（2014）03-092-02

2014-10-22

朱燕鳴（1981-），女，河南信陽(yáng)人，碩士，信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>