任 翠 劉忠鐵 胡 靜（.渤海大學馬克思主義學院，遼寧錦州0；.渤海大學信息科學與工程學院，遼寧錦州0；.錦州市教師進修學院，遼寧錦州0）

習近平同志在學校思想政治理論課教師座談會上提出了“讓有信仰的人講信仰”的重要命題。這一命題涉及三個問題：為什么讓有信仰的人講信仰？有信仰的人該講哪些信仰？有信仰的人該怎樣講好信仰？本文將就這三個問題分別加以闡述。

一、為何讓有信仰的人給學生講信仰

這是一個關于讓有信仰的人講信仰有何現(xiàn)實意義的問題。它的現(xiàn)實意義就在于它是對學生進行信仰教育的重要前提、根本保證和關鍵環(huán)節(jié)。

（一）讓有信仰的人講信仰是信仰教育的重要前提

思政課“要落實好立德樹人的任務，教育者必須首先受教育，思政課教師首先應成為‘有信仰的人’”[1]。這就是說，思政課教師以自身的政治信仰去給學生講政治信仰，學生就會做到“信其道”“奉其教”“效其行”。

讓有信仰的人講信仰能使學生“信其道”。教師是傳道、授業(yè)、解惑之人，而教師的理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心如何，將決定學生“親其師”的效果如何。即思政課教師的政治信仰若能被學生所認同，學生就必然會在與其親近的過程中而“學其道”，這樣對思政課教師所“講”的政治信仰也就必然會“信其道”。

讓有信仰的人講信仰能使學生“奉其教”。學生不但會因“親其師”而“信其道”，還會因“尊其師”而“奉其教”。有政治信仰的思政課教師是值得學生尊敬與信賴的。因為政治信仰是思政課教師的初心與使命，也是思政課教師政治強的重要內容與指標，更是思政課教師“講”好政治信仰的“壓艙石”與“定盤星”，它能驅動思政課教師在教學中講出政治信仰中“真”的味道、“善”的味道、“美”的味道。由此學生也就會以高度的政治自覺為導引而“奉其教”。

讓有信仰的人講信仰能使學生“效其行”。教師的以身作則、為人師表對學生具有重要的榜樣、示范與引領作用。思政課教師有政治信仰就是學生有政治信仰的榜樣與楷模，學生會在“敬”思政課教師的政治信仰和“信”思政課教師所講的政治信仰的基礎上，自覺地選擇政治信仰、確立政治信仰、堅守政治信仰、踐履政治信仰，這就是學生在接受政治信仰教育上的“效其行”。

（二）讓有信仰的人講信仰是信仰教育的根本保證

讓有信仰的人講信仰不但是對學生進行信仰教育的重要前提，也是對學生進行政治信仰教育的根本保證，它可確保信仰教育沿著正確的政治方向運行。

讓有信仰的人講信仰才能確保政治信仰教育方向正確。思政課教師政治信仰可為學生選擇政治信仰、確立政治信仰、堅守政治信仰、踐履政治信仰指明正確的政治方向，從而使學生在接受信仰教育中增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”?？梢姡白層行叛龅娜酥v信仰，實為‘強基固本、強筋壯骨、鑄魂育人’之舉，抓住了教育之本，確保了正確方向?！盵2]而所確保的這一正確方向就是馬克思主義的方向、中國特色社會主義的方向、共產(chǎn)主義的方向。

讓有信仰的人講信仰才能確保政治信仰教育取得實效。思政課教師有政治信仰，才能帶著這些政治信仰去“講”政治信仰，也才能在“講”的過程中較好地闡述政治信仰、詮釋政治信仰、展現(xiàn)政治信仰，從而使崇高的政治信仰更具有親和力和表現(xiàn)力，易于學生認知、理解、接受，并最終內化為學生的自我政治信仰。

（三）讓有信仰的人講信仰是信仰教育的關鍵環(huán)節(jié)

習近平同志說：“辦好思想政治理論課關鍵在教師，關鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！盵3]我們知道，對學生進行政治信仰教育是所有教師都應履行的職責，但履行這一職責最關鍵的主體還是思政課教師。思政課教師是直接的德育工作者，他們主要是通過思政課的課堂教學對學生進行直接的政治信仰教育，而其他教師則只能通過“課程思政”的方式來對學生進行滲透性的政治信仰教育。就是說，思政課教師的直接政治信仰教育優(yōu)于其他教師的滲透性政治信仰教育。由此，讓有政治信仰的思政課教師來“講”政治信仰，也就更能使政治信仰教育落到實處。

習近平同志說：“心中有信仰，腳下有力量?！盵4]這里的“力量”，一是指思政課教師這一關鍵主體政治信仰的力量，二是指思政課教師對學生進行政治信仰教育的力量，而前一種力量又引領后一種力量。因此，在對學生進行政治信仰教育過程中，思政課教師要充分利用這兩種強大的力量，去點亮學生的人生，去引領學生的政治信仰，促使學生在感知政治信仰的強大力量中，正確認知和深刻理解“有信仰的人活的是人，無信仰的人活的是命”這句話的真諦。

二、有信仰的人給學生講哪些信仰

這是一個關于有信仰的人該給學生講哪些信仰的問題。在這里，有信仰的人的信仰與給學生講的信仰在內容上必須具有一致性。也就是說，思政課教師有怎樣的政治信仰就必然會給學生講怎樣的政治信仰。

（一）對馬克思主義的信仰

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的政治信仰，也是思政課教師所應堅持的政治信仰，進而也是要引導學生確立的政治信仰。對馬克思主義的信仰，具體說來，即是對馬克思主義真理性的信仰，對馬克思主義價值性的信仰及對馬克思主義發(fā)展性的信仰。

一是對馬克思主義真理性的信仰。主要是堅定地信仰馬克思主義是完備的科學理論，是實事求是的科學理論，它科學地揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，是世界觀和方法論的科學統(tǒng)一，是自然觀和歷史觀的科學統(tǒng)一，是理論與實踐的科學統(tǒng)一。二是對馬克思主義價值性的信仰。主要是堅定地信仰馬克思主義對現(xiàn)實的指導性，它是全世界無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的強大思想武器，為人類社會文明發(fā)展指明了方向，是中國革命和社會主義建設的行動指南。三是對馬克思主義發(fā)展性的信仰。主要是堅定地信仰“馬克思主義不是僵死不變的教條，它會隨著社會實踐的發(fā)展而不斷走向中國化、時代化、大眾化。”[5]也就是堅信馬克思主義是與時俱進的科學理論。

（二）對中國共產(chǎn)黨領導的信仰

對中國共產(chǎn)黨領導的信仰就是堅信中國共產(chǎn)黨的領導和擁護中國共產(chǎn)黨的領導。思政課教師要以對中國共產(chǎn)黨領導的堅信和擁護，去引導學生堅信和擁護中國共產(chǎn)黨的領導。

一是從堅信中國共產(chǎn)黨的領導來說，主要是堅信中國共產(chǎn)黨是偉大、光榮、正確的黨，它的領導核心地位是歷史的選擇和人民的選擇；堅信只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國，只有共產(chǎn)黨才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興；堅信中國共產(chǎn)黨是以人民為中心的黨，是以人民利益為重的黨，是為人民服務的黨，是為人民謀幸福的黨。二是從擁護中國共產(chǎn)黨的領導來說，主要是堅決擁護和貫徹黨所制定的各項路線方針政策，堅決維護習近平同志在黨中央和全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導。

（三）對中國特色社會主義的信仰

中國特色社會主義是在中國共產(chǎn)黨領導下堅持馬克思主義普遍原理與中國具體實踐相結合的具有自身特色的社會主義，它由中國特色社會主義道路、理論、制度、文化所構成。思政課教師要以對中國特色社會主義的信仰去引導學生確立對中國特色社會主義的信仰。

一是對中國特色社會主義道路的信仰。主要是堅信這條道路是中國共產(chǎn)黨領導中國人民經(jīng)過長期實踐而開辟出來的正確道路，是馬克思主義普遍原理與中國革命和建設的具體實踐相結合而選擇的正確道路，是實現(xiàn)中國夢和中華民族偉大復興的正確道路。二是對中國特色社會主義理論的信仰。主要是堅信中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀及習近平新時代中國特色社會主義思想；堅信這些理論堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的理論。三是對中國特色社會主義制度的信仰。主要是對人民代表大會根本政治制度的堅信，對共產(chǎn)黨領導下的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度的堅信，對民族區(qū)域自治和基層群眾自治的基本政治制度的堅信，對以公有制為主體多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的堅信。四是對中國特色社會主義文化的信仰。主要是堅信“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”[4](32)。

（四）對社會主義核心價值觀的信仰

思政課教師是社會主義核心價值觀的堅定信仰者、模范踐行者、積極傳播者，因而要以對社會主義核心價值觀的信仰去引導學生確立對社會主義核心價值觀的信仰。

一是要認同和踐行“富強、民主、文明、和諧”的社會主義核心價值觀。堅信它是國家層面的價值目標，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，是對國家層面社會主義核心價值理念的凝練，也是其他層次社會主義價值理念的統(tǒng)領。二是要認同和踐行“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值觀。堅信它是社會層面的價值目標，是對社會層面社會主義核心價值觀理念的凝練，是對美好社會的描述。三是要認同和踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。堅信它是個人層面的價值目標，是對個人行為層面社會主義核心價值理念的凝練，是每個公民必須遵守的最基本道德和行為準則。

三、有信仰的人應該怎樣給學生講好信仰

這是一個關于有信仰的人該怎樣對學生進行政治信仰教育的問題。也就是說，這里要探究的是思政課教師該以怎樣的路徑去給學生講政治信仰。

（一）“真知—真講”的路徑：教師傳授政治信仰

這里的“真知”有兩層含義。一是指真正的知識或真實的知識，即傳授給學生的真理性知識；二是指教師真正熟知、真正把握這些知識。

從第一方面來說，思政課教師要給學生講政治信仰，就必須要從教材和課外教學資源中精選出包含有政治信仰意蘊的思想政治教育的“真知”。思政課教師從高中《思想政治》教材中和初中《道德與法治》教材中所精選出來的知識作為教學內容傳授給學生的就屬于“真知”。前面所列出的關于“對馬克思主義的信仰”“對中國共產(chǎn)黨的信仰”“對中國特色社會主義的信仰”“對社會主義核心價值觀的信仰”等，也屬于這樣的“真知”。從第二方面來說，思政課教師還必須要真正熟知和真正把握這些“真知”，這是思政課教師進行教學設計的重要環(huán)節(jié)，也是檢驗教師是否具有扎實學識的重要標志。

做好“真知”的準備之后就進入“真講”的環(huán)節(jié)。任何政治信仰都是以一定的知識為依托的，所以思政課教師在給學生講政治信仰時，就必須首先要“真講”這些知識，而后再將這些知識中的政治信仰意蘊傳授給學生，這是給學生講政治信仰的中心環(huán)節(jié)。

在這一環(huán)節(jié)里要注意三個方面：一是教師要選好“真講”的方法。可用講讀法、講解法、講演法進行“真講”，也可以用探究法、發(fā)現(xiàn)法、對話法等進行“真講”，還可用導學法、互動法、體驗法進行“真講”。二是教師要講究“真講”的藝術。教學既是科學也是藝術，它具有陶冶情操、啟迪智慧、輔助教學等功能。因而，思政課教師在“真講”時還要講究教學藝術。如把道理講成故事的藝術，把“有意義”講得“有意思”的藝術，把理論講成“常識”的藝術，等等。這樣，真講的效果才會更好。三是教師要把握“真講”的要求。也就是思政課教師要理直氣壯地真講、旗幟鮮明地真講，要把政治信仰講清、講透、講明，要講出政治信仰的科學性、可信性、情感性，要講出政治信仰的邏輯力量和引導力量。這樣才能使政治信仰教育穩(wěn)人心、得人心、暖人心、聚人心。

（二）“真學—真會”的路徑：學生內化政治信仰

教師在教學中真講了，學生就應該真學，而且還要達到真會，相反，教師的真講就是無效果講，學生的真學也就是無效果的學。所以，學生必須通過真學而達到真會，這樣學生才能達到對政治信仰的內化。

所謂“真學”，就是教師要引導學生對政治信仰的“真知”。為此，學生要嚴肅認真地學，專心致志地學，扎實準確地學，完整系統(tǒng)地學。要樂于學、勤于學、善于學。這實際上是要求學生既要有良好的學習態(tài)度，又要有良好的學習方法。學生真學的良好效果也就始于此。

由“真學”走向“真會”是學生取得良好學習效果的重要過程與標志。只有學而知、學而會才叫真學。所以，學生在接受政治信仰教育時，不但要真學，還要達到真會。所謂“真會”，就是學生在真學時不只是要知曉知識的字面和文義，還要弄清、弄懂、弄透知識內含的真義與精髓。這就是學生對政治信仰的內化過程。這一過程分為三個步驟：一是選擇，即學生不是對教師講授的所有知識都會接受，他們只選擇自己感興趣和愿意接受的知識來學習；二是理解，即學生要對自己選擇接受知識的要義與精髓進行理解；三是攝取，即學生對已選擇接受和理解的知識經(jīng)過比較、鑒別、整合后，會把自己理性認同的信仰知識攝取出來。這是學生對政治信仰的初步內化。

（三）“真信—真用”的路徑：學生外化政治信仰

實際上，由真學到真會還只是學生內化政治信仰的低級階段，其內化的高級階段是學生要達到“真信”。學生只有將政治信仰知識變?yōu)樽晕业膱远ㄐ拍?，才會將政治信仰真正內化于心。所以，學生真信之后教師還要引導其“真用”，即將真信的政治信仰運用于行為實踐，而這一踐行的過程又是學生外化政治信仰的過程。

所謂真信，就是學生對所學習的政治信仰知識在思想深處和靈魂深處獲得了堅定的認同。這一內化于心的堅定信仰的實現(xiàn)是政治信仰教育的第一次飛躍，它經(jīng)歷了“真知—真講—真學—真會—真信”的四個環(huán)節(jié)。這四個環(huán)節(jié)既是教師教與學生學相統(tǒng)一的過程，也是教師與學生之間相互交流合作的過程，更是解決學生知與不知的矛盾、信與不信的矛盾的過程。

對學生來說，學習的最終目的就是要追求“真用”。所謂真用，就是學生將內化于心的信仰知識外化于行，也就是學生將真會和真信的政治信仰用于實際行動，這是一個由內向外的轉化過程。學生政治信仰的這一轉化過程是政治信仰教育的第二次飛躍。這第二次飛躍的意義更加偉大，因為“理論只有真學，才能真懂；想通了、弄透了、理解了，才會認同，才會真信，就有定力修正自己的行為”[6]。由此可見，有信仰的思政課教師講政治信仰的過程，就是讓學生沿著正確路徑去確立和踐行政治信仰的過程。