孟祥龍

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）

《離騷》篇題釋義

孟祥龍

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004）

《離騷》篇題自古以來說法眾多，根據(jù)字意訓(xùn)詁和《離騷》文本的解讀，以“遭遇種種雙向的憂愁而欲擺脫之”來解釋“離騷”，這樣符合屈原在《離騷》中表達(dá)的內(nèi)心“憂愁幽思”的擾動(dòng)不安和在種種雙向的矛盾掙扎中選擇離別作為歸宿的痛苦抉擇。

屈原；《離騷》；篇題；釋義

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名愛國(guó)詩人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩歌史上第一首由詩人自創(chuàng)并獨(dú)立完成的宏偉壯麗的長(zhǎng)篇政治抒情詩。兩千多年來，由于漢語語言習(xí)慣的變化，加之相關(guān)典籍文獻(xiàn)的失散、方言摻人等諸多因素，對(duì)《離騷》篇題意義的理解歷來眾說紛紜。

據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)記載，最早對(duì)《離騷》篇題進(jìn)行解題的是司馬遷，《史記·屈原賈生列傳》詳細(xì)分析了《離騷》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的，肯定其為發(fā)憤之作，并為全篇奠定了“憂”和“怨”的基調(diào)。篇中以“離憂”解釋“離騷”，是對(duì)《離騷》題意的最早解說，但司馬遷對(duì)其具體內(nèi)涵卻并未作進(jìn)一步的解釋。正如劉熙載在《藝概·賦概》中談到：“太史公《屈原列傳》曰：‘離騷者，猶離憂也?！凇x’字初未明下注腳?！边@樣就使得后世研究者在理解“離騷”的內(nèi)涵上各抒己見，各論其道，造成后世異說紛紜。

一、歷代《離騷》篇題解說

漢代以來，對(duì)《離騷》篇題的解說眾說紛紜。主要有如下幾種觀點(diǎn)：

1.“遭憂”說

《離騷》：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”；《九歌·山鬼》：“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”；《九章·惜誦》：“紛逢尤以離謗兮”等關(guān)于“離”在楚辭中的用法正是“遭憂”說的依據(jù)和來源，司馬遷引淮南王劉安《離騷傳》中：“離騷者，猶離憂也”把“離”當(dāng)做“遭受”來講，后班固在《漢書·藝文志》中說：“大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩之義?！痹凇峨x騷贊序》又進(jìn)一步說：“屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！?/p>

班固的說法影響很大，顏師古、朱熹、錢澄之,今人朱季海等都贊同?！稘h書·賈誼傳》顏師古注：“離，遭也。憂動(dòng)日騷。遭憂而作此辭?！鼻迦隋X澄之曰：“離為遭，騷為擾動(dòng)。擾者，屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也?！敝旒竞Ｕf：“是以‘離騷’為遭憂，自淮南王、太史公以至班孟堅(jiān)無異辭?！?/p>

2.“別愁”說

王逸在《楚辭章句》中說：“屈原執(zhí)履忠貞而被讒袤，憂心煩亂，不知所想，乃作《離騷經(jīng)》。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。”這種說法是在司馬遷的基礎(chǔ)上的發(fā)揮，把“離騷”當(dāng)做“別愁”來講，與“遭憂”說分庭抗禮。宋代項(xiàng)安世說：“《楚語》伍舉曰：‘德義不行，則邇者騷離，而遠(yuǎn)者距違。’韋昭注曰：‘騷，愁也。離，畔也?！w楚人之語自古如此?！?/p>

這種解釋實(shí)則承襲了王逸的說法。明代汪瑗據(jù)“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”一句，在《楚辭集解》中也贊同了王逸的觀點(diǎn)，并對(duì)班固、顏師古和錢澄之等加以駁斥：“若謂明己遭憂而作此辭，則二十五篇為遭憂之所作者多矣，而總稱之曰‘離騷’可也，又奚必篇各有其名乎？”

明代李陳玉在《楚辭箋注》中提出“就騷解騷”，主張就《離騷》本身來注解，實(shí)際上是對(duì)王逸的觀點(diǎn)的引申。清代的戴震承襲李陳玉的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“離，猶隔也。騷者，動(dòng)擾有聲之謂。蓋遭讒放逐，幽憂而有言，故以‘離騷’名篇；離騷即牢愁也，蓋古語?！?/p>

另外，錢鐘書在“別愁”的基礎(chǔ)上把“離騷”一詞，類比人名的“棄疾”“去病”或詩題的“遣愁”“送窮”，認(rèn)為“蓋離者，分闊之謂，欲擺脫憂愁而遁避之，與愁告別，非因別生愁?！?/p>

3.“民心散離之愁”說

此說是在王逸釋“離騷”為“別愁”基礎(chǔ)上的引申，宋代項(xiàng)安世在《項(xiàng)氏家說》中引伍舉之言和韋昭注，說：“屈原《騷》必是以離畔為愁而賦之。其后詞人仿之，作《畔牢愁》，蓋如此矣。畔謂散去，非必叛亂也?！表?xiàng)世安的觀點(diǎn)是把“離畔”做了變通，解釋為民心散離。

4.“牢騷”說

王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》說：伍舉所謂“騷離”，屈原所謂“離騷”。皆楚言也。揚(yáng)雄為《畔牢愁》，與《楚語》注合。范文瀾在《文心雕龍·辨騷》注中談到：“離騷”即伍舉所謂“騷離”，揚(yáng)雄所謂“牢愁”，均即常語所謂“牢騷”耳，二字相接自成一詞，無待分訓(xùn)也。姜亮夫也據(jù)《漢書》對(duì)揚(yáng)雄《畔牢愁》的記載及韋昭注認(rèn)為：“氵牢騷亦即離騷聲轉(zhuǎn)，今常語也，謂心中不平之意。聲轉(zhuǎn)為落索……古復(fù)輔之聲，后世或有遺奪，故迭韻之變憂陶，騷陶同濁聲之迭韻也……蕭豪與尤幽相鄰，故聲轉(zhuǎn)為憂愁，為懊喪，皆今常語，而以訓(xùn)詁字書之者也。”

5.“古曲”說

游國(guó)恩在《離騷纂義》中說：“《楚辭·大招》有：‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也?！畡谏獭c‘離騷’本雙聲字，古音宵、歌、陽、幽并以旁紐通轉(zhuǎn)，疑‘勞商’即‘離騷’之轉(zhuǎn)音，或即同實(shí)而異名。西漢末年，賦家揚(yáng)雄曾仿屈原的《九章》，自《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》?！巍睢疄榀B韻字，韋昭解為‘牢騷’，后人常說發(fā)泄不平之氣為‘發(fā)牢騷’，大概是從這里來的?！庇螄?guó)恩關(guān)于“勞商”是“離騷”的轉(zhuǎn)音并未得到多少認(rèn)同，但“古曲”說卻得到不少的認(rèn)同。在《離騷》結(jié)尾有一段亂辭：“亂曰：已矣哉！國(guó)無人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足以為美政兮，吾將從彭城之所居！”亂辭其實(shí)相當(dāng)于樂曲的尾聲，是樂曲終結(jié)的標(biāo)志，一方面，《離騷》確實(shí)有楚地歌曲的痕跡；另一方面“離騷”被當(dāng)做“勞商”的轉(zhuǎn)音也有一定道理，不過對(duì)于古曲的主題內(nèi)容卻說法各異。

以上五種對(duì)《離騷》篇題的解讀都是前人經(jīng)過長(zhǎng)期研究所得的成果，我們應(yīng)該慎重對(duì)待。不過通過分析我們也能找出以上說法各自的漏洞?！半x”字在楚辭中固然有“遭受”這樣的義項(xiàng)，也同樣有“離別”的義項(xiàng)。如《離騷》：“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”；“何離心之可同兮。吾將遠(yuǎn)逝以自疏”；《九歌·山鬼》：“思公子兮徒離憂”等；項(xiàng)世安的“民心散離”并沒有充分考察屈原“信而見疑。忠而被謗”的痛苦和不愿同流合污的節(jié)操，對(duì)《離騷》意旨把握有失偏頗，且與實(shí)際不相符合；“牢騷”說是基于《漢書·揚(yáng)雄傳》：“先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作離騷，自投江而死，悲其文。讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也。何必戡身哉!乃作書，往往摭離騷文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰反離騷。又旁離騷作重一篇，名曰廣騷。又旁惜誦以下至懷沙一卷，名曰畔牢愁?！钡珦P(yáng)雄所作《反離騷》、《廣騷》和《畔牢愁》是并列的，不能單純地認(rèn)為“反”與“畔”、“離騷”與“牢愁”各自對(duì)應(yīng)，而且通過所謂聲轉(zhuǎn)和疊韻來推出“離騷”就是“牢騷”也過于繁復(fù)；游國(guó)恩認(rèn)為：“牢愁”“牢騷”和“離騷”三個(gè)名詞在音韻上是雙聲迭韻的關(guān)系，可以互相通轉(zhuǎn)?！半x騷”二字是不應(yīng)該拆開來講的。但無論司馬遷、班固還是王逸，都沒有把“離騷”當(dāng)做連綿詞。項(xiàng)安世說“以離畔為愁而賦之，其后詞人仿之，作《畔牢愁》”才是對(duì)《畔牢愁》的正確理解；“古曲”說把《離騷》視為“勞商”古曲，缺少證據(jù)，我們并沒有發(fā)現(xiàn)“勞商”古曲的歌詞作為參照，而且楚辭本來就是楚地民歌的演變，自然有歌曲的痕跡，不過《離騷》全詩373句，共2400多字，這樣的篇幅作為歌詞也是不妥帖的。

除此之外，另有不少新說，各自標(biāo)新立異，雖各有所本，但終究不免各論其道，有臆測(cè)之嫌，需要進(jìn)一步地斟酌?！冻o學(xué)通典》收錄的“離騷”篇題題意就有數(shù)十種觀點(diǎn)，真是“百花齊放”，一定程度上固然可以啟發(fā)我們的思維，但疑問仍舊是很多的。

二、《離騷》篇題釋詁

我們不妨回到距離屈原時(shí)代很近的漢代去考察淮南王劉安及司馬遷等研究者的理解。據(jù)《漢書·淮南衡山濟(jì)北王傳》記載：“使為《離騷》傳，旦受詔，日食時(shí)上?！蓖跻菰凇冻o章句·離騷敘》中說：“至于孝武帝，恢宏道訓(xùn)，使淮南王安作《離騷經(jīng)章句》，則大義粲然?！笨梢?劉安長(zhǎng)期在楚地居住，受楚文化熏染,對(duì)楚地語言習(xí)俗、文化典故都有很深的了解，如果不是這樣，不可能在很短的時(shí)間內(nèi)完成甚至做到大義粲然。司馬遷作為一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖饭?，在《屈原列傳》中直錄其說：“離騷者，猶離憂也?！币簿褪钦f,司馬遷清楚這兩個(gè)字的意思,沒有必要細(xì)致地講。正如“”釋為“佩玉也”，今人不清楚“”是一種半環(huán)形有缺口的佩玉，但在漢代“”和“佩”的區(qū)別是人所共知。東漢許慎所著《說文解字》在詞義解釋上被公認(rèn)為是可靠的，段玉裁在《說文》“騷，擾也”下作注：“《屈原列傳》曰：離騷者，猶離憂也。此于騷古音與憂同部得之。騷本不訓(xùn)憂，而擾動(dòng)則生憂，故曰憂?！痹凇对娊?jīng)·大雅·常武》中“徐方繹騷”，毛亨傳：“騷，動(dòng)也。”又《禮記·檀弓上》中“故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾”，鄭玄注：“騷騷，謂大疾?！薄膀}”被用來形容人們內(nèi)心擾動(dòng)不寧，繾綣波動(dòng)，憂愁難安的狀態(tài)。而從班固王逸之后兩大派別也都圍繞屈原因見疏于楚王內(nèi)心擾動(dòng)不寧、繾綣波動(dòng)，憂愁難安來解讀。

“離”在古文中又和“罹”通假，《爾雅·釋文》中說：“罹，本又作離?！毙煦C《說文·新附字》注“罹”：“心憂也?！薄稜栄拧め屧b》：“罹，憂也?！庇帧稘h書·文帝紀(jì)》：“以罹寒暑之?dāng)?shù)”，顏師古注：“罹音離，遭也?！?/p>

“離”字的引申義顯示其含義的豐富性，也說明屈原在《離騷》中所表達(dá)的復(fù)雜情感。《史記·屈原賈生列傳》記載：“屈平疾王聽之不聰也，讒餡之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁憂思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也?！秸乐毙?，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！薄峨x騷》作為屈原的代表作，展現(xiàn)了屈原對(duì)混濁現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)自我價(jià)值的執(zhí)著追求。他的滿腹騷怨既有楚懷王的疏離冷落，如“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤”；也有奸人的誣陷排擠，如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。既有親友的叛離，如“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，“余以蘭為可恃兮，羌無實(shí)而容長(zhǎng)。委厥美而從俗兮，茍得列乎眾芳”，也有楚國(guó)眾人的誤解，如“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善惡”。對(duì)于滿懷“存君興國(guó)”之志的屈原來說，當(dāng)滿腔的愛國(guó)熱情遭遇無情的打擊時(shí)，《離騷》就成為他內(nèi)心痛苦掙扎的歷程，生平思想最深刻激蕩的寫照。屈原在詩中“一篇之中三致志焉”，“愁思”籠罩全篇，形成整首詩的感情基調(diào)，“離騷”正是將他所遭受到的種種內(nèi)心擾動(dòng)不寧、憂愁難安的掙扎噴薄而出的傾訴。

然而，屈原也痛苦地認(rèn)識(shí)到自身的艱難處境，雖然他高潔傲岸，“雖九死其尤未悔”，在痛苦掙扎后依然選擇“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索”，但殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使他徹底陷入對(duì)渾濁現(xiàn)實(shí)的絕望，他只能無奈地發(fā)出：“余焉能忍而與此終古”的感嘆。對(duì)于屈原種種雙向矛盾的心情，錢鐘書曾說：“棄置而復(fù)依戀，無可忍而又不忍，欲去還留，難留而亦不易去。即身離故都而去矣，一息尚存，此心安放?！薄安浑y夫離別”，“我將從彭咸之所居”就成為屈原最后的選擇與歸宿。

總之，屈原遭遇憂愁，在雙向矛盾斗爭(zhēng)中選擇告別憂愁，擺脫痛苦，所以“離騷”應(yīng)釋為“遭遇種種雙向的憂愁而欲擺脫之”。

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1673-0046（2014）3-0201-03