[摘要]本文首先對高校教師教育個(gè)性的基本內(nèi)涵及其育人價(jià)值進(jìn)行了解讀，在此基礎(chǔ)上分析了教育個(gè)性背景下課堂教學(xué)語言存在的主要問題，最后從科學(xué)性、藝術(shù)性、本源性三個(gè)維度提出了提高教師教學(xué)語言境界的主要思路。

[關(guān)鍵詞]教育個(gè)性 高校教師 教學(xué)語言

[中圖分類號]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-5843（2013）05-0066-03

[作者簡介]王鴻政，許昌學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院（河南許昌461000）

在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師語言作為傳遞信息、溝通交流的主要載體，其自身的魅力和價(jià)值直接決定了教學(xué)效果的優(yōu)劣，也是衡量教師教育教學(xué)水平高低的重要指標(biāo)。因此，在教育個(gè)性背景下考量高校教師課堂教學(xué)語言的運(yùn)用與境界具有積極而現(xiàn)實(shí)的重大意義。

一、定位：高校教師的教育個(gè)性及其育人價(jià)值

教育過程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的一種特殊的認(rèn)識過程，師生在共同參與中傳遞和接收知識，形成價(jià)值觀、道德品質(zhì)、個(gè)性素養(yǎng)。教師的教育個(gè)性在這一過程中具有明顯的導(dǎo)向價(jià)值，就其本質(zhì)界定而言，教師的教育個(gè)性主要是指教師職業(yè)角色的規(guī)定性與教師本人個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，并在教育教學(xué)等具體實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出的較為固定、自覺、可辨識的心理與行為。教師以示范性的方式發(fā)揮教育個(gè)性，駕馭教學(xué)行為，不僅在學(xué)習(xí)指導(dǎo)、思維啟發(fā)上影響學(xué)生，而且在情感維系、個(gè)性培養(yǎng)上潛移默化、耳濡目染地熏陶學(xué)生，對學(xué)習(xí)者個(gè)性的形成起著重要的作用，這是其他教育因素?zé)o法替代的。

1.教育個(gè)性是教師存在與發(fā)展的方式?！皞€(gè)性是主體自為的存在，他不斷地創(chuàng)造著世界，改變著他由以產(chǎn)生的條件和環(huán)境，根據(jù)自己的思想或理想塑造或構(gòu)成客體，并在行動(dòng)之前便可以觀念的形式設(shè)想結(jié)果”。作為教師個(gè)體，教育個(gè)性也是以實(shí)際的教育者形象存在并發(fā)揮作用。有個(gè)性的教師具有強(qiáng)烈的主體存在意識和豐富的情感體驗(yàn)，并能以主體角色與智慧參與到教育實(shí)踐中。彼此迥異的生活背景、知識閱歷、價(jià)值追求、個(gè)性特征一旦反映到教學(xué)上，便滲透著教育者個(gè)體的思想品格、思維習(xí)性以及教育氣質(zhì)、能力修養(yǎng)等特征，且?guī)в絮r明個(gè)性色彩的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)觀點(diǎn)是教育個(gè)性的直接體現(xiàn)，也是帶有個(gè)人人格魅力的教育韻味，更是成熟教師的重要符號。教育個(gè)性經(jīng)過長期追求和積極探索形成的具有主體特色的教學(xué)模式和風(fēng)范，對于教師自身的專業(yè)發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

2.教育個(gè)性是學(xué)生成長與成熟的需要。胡錦濤總書記在清華百年校慶紀(jì)念會(huì)上寄語全國青年學(xué)生，要把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來，在發(fā)展個(gè)人興趣專長和開發(fā)優(yōu)勢潛能的過程中，在正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上保持個(gè)性、彰顯本色。因此教師的教育個(gè)性對教育質(zhì)量、學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)、成人成才與個(gè)性發(fā)展具有重大意義。教育是一個(gè)教育者自覺地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。大學(xué)教師以真理性知識傳授為基礎(chǔ)，并創(chuàng)造性地運(yùn)用特定的教學(xué)技巧，從而激發(fā)大學(xué)生對知識的熱愛和對真理追求的欲望，并影響到學(xué)生良好品格的養(yǎng)成。教師根據(jù)自身特點(diǎn)形成富有特色的教學(xué)風(fēng)格，用激情激發(fā)學(xué)生求知，用品格喚起學(xué)生創(chuàng)新，用情感啟迪學(xué)生心智，也是學(xué)生主體實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展、專業(yè)發(fā)展的一味有效催化劑。

3.教育個(gè)性是發(fā)展高校教育和活力大學(xué)的需要。我國教學(xué)論專家胡克英說過，“教育的最高價(jià)值正在于發(fā)展個(gè)性，教育的偉大力量也在于發(fā)展個(gè)性”。教育家烏申斯基也認(rèn)為，“許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是最重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生面對面的教師個(gè)性。教師的個(gè)性對年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎(jiǎng)懲制度都無法取代的”。在科技與文化創(chuàng)新成為時(shí)代主題的今天，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，個(gè)性的民族才有創(chuàng)造力，創(chuàng)造性往往孕育于個(gè)性之中，發(fā)展個(gè)性是培養(yǎng)創(chuàng)造性的基礎(chǔ)?？拷逃茉靷€(gè)性的人，在教師專業(yè)化的時(shí)代背景下，針對標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的應(yīng)試教育提出以個(gè)性全面發(fā)展為指向的素質(zhì)教育理念，因此教師的教育個(gè)性是時(shí)代發(fā)展賦予教師發(fā)展的價(jià)值觀念。同時(shí)，大學(xué)以人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)、文化傳承為己任，這些職能的實(shí)現(xiàn)都需要擁有個(gè)性的人才與個(gè)性的教師。從這一角度上理解，個(gè)性化教育的缺失實(shí)質(zhì)上就是活力大學(xué)的消退。

二、契合：教育個(gè)性背景下課堂教學(xué)語言的問題分析

1.單向傳輸色彩濃厚，有個(gè)性的多元化教學(xué)語言不足。教學(xué)語言可以分為有聲語言、書面語言、體態(tài)語言三類，現(xiàn)實(shí)中如果教師對課堂教學(xué)的重心只局限于知識的單向傳遞上，有聲語言占比重過大，則容易陷入“師講生聽、師問生答、師寫生記、師給生受”的怪圈。盡管教師期望積極教授，但單純的口頭語言占據(jù)主角，教師獨(dú)角戲色彩濃厚，多元化的語言類別不足，尤其是簡介規(guī)范的書面語言和寓意深刻的體態(tài)語言缺失，使學(xué)生主動(dòng)與創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)無法得到有效的個(gè)性化語言的激發(fā)。

2.語言技能運(yùn)用機(jī)械，有個(gè)性的技巧化教學(xué)語言不足。教學(xué)語言與教學(xué)藝術(shù)緊密相關(guān)，教學(xué)技能體現(xiàn)在語言領(lǐng)域蘊(yùn)含多種技巧和方法。比如，僅就口頭語言講授來說，可有講述、講解、講讀、講演的技法分別，而體態(tài)語言可包括教育者眼神、身姿、手勢、表情、站位、走向等多方面技巧的調(diào)動(dòng)與發(fā)揮。同時(shí)由于大學(xué)教學(xué)的自主性和選擇性特點(diǎn)，教師容易形成“天馬行空”式的風(fēng)格，在體現(xiàn)教學(xué)民主和學(xué)術(shù)自由的同時(shí)一旦語言隨意性過大，會(huì)使教學(xué)語言技能的運(yùn)用流于形式，真正體現(xiàn)教育者教學(xué)品格和個(gè)性的技巧與智慧反而不足。以問答法這一教學(xué)語言技能的運(yùn)用為例，常有教師感嘆根本不能奢望大學(xué)生在課堂上主動(dòng)回答問題，但在教學(xué)實(shí)踐中有太多教師不能實(shí)現(xiàn)有效提問，且對于應(yīng)答后的雙向反饋、反思、總結(jié)力度不佳，尤其是機(jī)械式的排斥、否定與師不同的想法，或者機(jī)械點(diǎn)將式、循環(huán)式提問，加重了學(xué)生對應(yīng)答行為的逆反心理，導(dǎo)致教學(xué)語言的有效交往難以實(shí)現(xiàn)。

3.媒體中介功利性強(qiáng)，有個(gè)性的活力化教學(xué)語言不足。主要體現(xiàn)為新時(shí)期的文本語言——板書設(shè)計(jì)不精當(dāng)甚至缺失，多媒體教學(xué)語言的媒介運(yùn)用過于功利化。信息技術(shù)高速發(fā)展對于課堂教學(xué)語言。是雙刃劍，在提供便利的同時(shí)，有些教師把這一輔助教學(xué)工具視為主要教學(xué)手段，課堂上簡單依照課件順序逐張展示與講解，設(shè)備操作與人機(jī)對話壓倒了鮮活主體間的有效互動(dòng)；同時(shí)在多媒體教學(xué)充斥下，教師“教”的話語權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)子“學(xué)”的語言，教育權(quán)威定勢的消極影響也無法激發(fā)應(yīng)有的教育個(gè)性；加上部分教師的多媒體課件設(shè)計(jì)不當(dāng)，無關(guān)緊要的聲像信息分散學(xué)生注意力，影響教學(xué)效果。

三、境界：高校教師課堂教學(xué)語言之走向分析

把教育個(gè)性融入教學(xué)語言，是立足教書育人的職業(yè)角色，倡導(dǎo)在一種自我反思精神指引下，教師的教學(xué)語言能夠?qū)崿F(xiàn)廣度與深度的結(jié)合、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合、個(gè)性與理性的結(jié)合，最終在教學(xué)境界上實(shí)現(xiàn)提升與突破。

1.有律可循的科學(xué)境界。教學(xué)語言的技巧具有科學(xué)規(guī)律可循，打破單向性信息傳遞也需要教育者對科學(xué)化的教學(xué)語言及時(shí)、適時(shí)領(lǐng)會(huì)和掌握。真正有個(gè)性的教師一定是在嫻熟運(yùn)用教學(xué)方法基礎(chǔ)上形成的別具一格的教學(xué)風(fēng)格。高校教師課堂教學(xué)語言應(yīng)以關(guān)注與學(xué)生的對話互動(dòng)為己任，通過科學(xué)安排多種教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生參與，努力將課堂授課與導(dǎo)入準(zhǔn)備、提問點(diǎn)評、現(xiàn)場討論等方式有機(jī)結(jié)合，一方面啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，一方面實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，逐步完善教學(xué)模式與方法。（1）為激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，啟發(fā)式教學(xué)的運(yùn)用尤為關(guān)鍵。愛因斯坦曾說，“能培養(yǎng)出獨(dú)創(chuàng)性和喚起對知識的愉悅是教師的最高本領(lǐng)”，不同于普通問答式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)著眼于學(xué)生主動(dòng)提問、發(fā)現(xiàn)問題能力的培養(yǎng)，要求更高，只有有教育個(gè)性的教師才能真正給出具有內(nèi)在啟迪意義的引導(dǎo)，喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識和潛能。（2）要以科學(xué)態(tài)度來對待多媒體教學(xué)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場與內(nèi)容，采用多種教學(xué)手段相結(jié)合的教學(xué)方式，注意將語言、視聽、思考與內(nèi)化相結(jié)合，使多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)模式相得益彰。真正有個(gè)性的教學(xué)課件重在將抽象性問題以更加直觀的方式呈現(xiàn)，既顯現(xiàn)教學(xué)語言的生動(dòng)性和容量的豐富性，又融入教師個(gè)性化、多樣化語言的講解和啟發(fā)，使教學(xué)語言的工具性價(jià)值和育人性價(jià)值實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合。

2.有情可感的藝術(shù)境界。有調(diào)查研究顯示，普通教師與優(yōu)秀教師在有聲語言方面的差異不是在科學(xué)性方面，而是在深刻性、邏輯性和啟發(fā)性方面。這表明優(yōu)秀教師的理性語言特征更具有思想性、深刻性，能夠觸類旁通，挖掘知識內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生深入思考，這恰恰是多數(shù)普通教師所欠缺的。教育個(gè)性下的教學(xué)語言，是鑒別教學(xué)新手、教學(xué)能手、教育專家的重要符號。從平庸走向優(yōu)異，進(jìn)而走向偉大，教師的職業(yè)境界一目了然。課堂教學(xué)語言不僅是傳播專業(yè)知識的工具，更是發(fā)人深思、寓意雋永的藝術(shù)品格。教師一旦具有清醒的自我意識，立足實(shí)際揚(yáng)長避短，強(qiáng)化屬于自己的思維品性、個(gè)性傾向、教學(xué)特色，便是踏上一條追求教育教學(xué)藝術(shù)的道路。在滲透濃厚教育情懷的基礎(chǔ)上，高校教師要用生動(dòng)的語言去傳遞知識信息，善于挖掘教育問題中的情感因素，使學(xué)生樂學(xué)，富有形象性、感染力的教學(xué)語言體現(xiàn)的是對學(xué)生熱情真摯的教學(xué)態(tài)度，這樣的課堂必將生機(jī)盎然，在教學(xué)這種藝術(shù)生涯中，教師更能享受到創(chuàng)造性的樂趣，并會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化樂教過程中的良性循環(huán)。惟其如此教師才有可能在教學(xué)藝術(shù)境界中形成、凸顯、強(qiáng)化自己的教學(xué)風(fēng)格。

3.有道可悟的本源境界。高水平的教學(xué)行為包括教學(xué)語言需要在教育境界中逐步提升和完善，表面上屬于教師個(gè)人實(shí)踐性知識的學(xué)習(xí)范疇，但在本源上是現(xiàn)代教師角色的反思和超越。教學(xué)語言境界的提升，經(jīng)歷著理性分析、探索、對話和理解的過程，師生雙方成為真正的教學(xué)主體，同時(shí)教學(xué)也成為師生雙方自主開展的一種實(shí)踐活動(dòng)。在體現(xiàn)人本關(guān)懷的對話中，各種教育元素的互動(dòng)呈現(xiàn)了流動(dòng)性的共同方向——生成并發(fā)展教育個(gè)體，這是教育的本源?，F(xiàn)代化教育中借助教學(xué)語言的反思與提升，實(shí)質(zhì)上是教師角色與職業(yè)行為的重構(gòu)。教學(xué)語言的存在與作用，同理于教師教學(xué)的存在與作用，不是歸因于固化的知識體系，而是歸屬于學(xué)生內(nèi)在發(fā)展的需要。追求教師課堂教學(xué)語言的風(fēng)格走向個(gè)性與多樣性的統(tǒng)一，做學(xué)生個(gè)性成長、理性成熟的引導(dǎo)者，做學(xué)生持續(xù)發(fā)展的激勵(lì)者，更是每個(gè)教育工作者應(yīng)有的本源性、終極性職業(yè)追求。

教育的最終目的是使外部客體性規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的主體性特質(zhì)，積極發(fā)展其個(gè)性，而教師獨(dú)特的教育個(gè)性是這種內(nèi)化最有效的催化劑。蔡元培先生說過，“因而知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性”。課堂教學(xué)是實(shí)施以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為核心的素質(zhì)教育主陣地，把教育個(gè)性的情懷積極融入課堂教學(xué)中，是創(chuàng)造高效課堂、打造品質(zhì)教育的必由之路，也是廣大教育工作者不斷研究和探索的一個(gè)重要課題。

（責(zé)任編輯：趙淑梅）