顧正龍

綜觀近幾年高考現(xiàn)代文閱讀，小說題材備受命題者青睞，試題也多從小說的三要素——人物、環(huán)境、故事情節(jié)及主題切入進(jìn)行考查。而特定歷史及社會(huì)背景下的“環(huán)境”，即典型環(huán)境，是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。人物性格，是指人在社會(huì)生活中種種外在和內(nèi)在的表現(xiàn)形式，是人作為個(gè)體區(qū)別于同類之總和，也是文藝作品所描寫的各種人物身上所體現(xiàn)出來的獨(dú)有的思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等特征。

典型環(huán)境營(yíng)造小說氛圍，間接凸顯人物性格。恩格斯的“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，科學(xué)地揭示了人物性格與典型環(huán)境的辯證關(guān)系：典型環(huán)境決定了人物性格，而人物性格又反映了典型環(huán)境。小說教學(xué)首先立足于典型環(huán)境的解讀，沒有典型環(huán)境，典型的人物性格就不能形成。典型環(huán)境是典型的人物性格賴以生存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，沒有典型環(huán)境，人物性格的生成就失去了依據(jù)和針對(duì)性，成了無源之水，無本之木。比如魯迅先生的《祝?！穼懹?0世紀(jì)20年代，那時(shí)正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民日益貧困化，宗教觀念、封建禮教仍然是束縛人民的精神枷鎖，開頭兩段“沉重”的晚云、“陰暗”的天色、“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”——均是典型的農(nóng)村過年時(shí)的情景；擺上“福禮”，“拜的卻只限于男人”；“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此”，這句話點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號(hào)插入的部分又反映出在這貧富懸殊的社會(huì)里，窮人無?？勺?、無福可言。這些語句就勾勒出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。教師在帶領(lǐng)學(xué)生整體感知文本時(shí)，這些典型環(huán)境的交代無疑是十分必要的。祥林嫂只是中國(guó)舊社會(huì)農(nóng)村婦女，那她身上自然也有愚昧、迷信的性格特征，這也是時(shí)代造就的。

典型環(huán)境烘托人物形象。作者在寫魯四老爺這一人物時(shí)只用了57個(gè)字，雖著墨不多卻字字寫實(shí)，沉重而堅(jiān)硬，“講理學(xué)的老監(jiān)生”、“大罵其新黨”小說一開頭即可讓學(xué)生討論其傳遞出的有效信息：在那個(gè)時(shí)代，這個(gè)“老夫子”思想保守，反對(duì)社會(huì)變革。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，作為對(duì)立面，其必然因循守舊——“知人論世”的鑒賞方法由學(xué)生這個(gè)主體初步感知出對(duì)魯四老爺?shù)牡谝挥∠?，也在腦海里烙上了“壞人”的印記。一邊的對(duì)聯(lián)道是“事理通達(dá)心氣和平”，然而現(xiàn)實(shí)總不給他面子，總?cè)撬l(fā)火，總?cè)撬R人，而讓他作了一個(gè)“事理”不“通達(dá)”、“心”不“和”、“氣”不“平”的偽君子。強(qiáng)烈的反差構(gòu)成了鮮明的諷刺，可探究出其虛偽的性格特點(diǎn)，又有案頭的“一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》”，說明其同樣遵行古訓(xùn)，封建倫理浸透了通體細(xì)胞，他是當(dāng)時(shí)農(nóng)村封建地主階級(jí)的代表人物。

典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且制約著人物的行為和人物性格的發(fā)展變化。祥林嫂第二次來魯鎮(zhèn)，“大家仍然叫她祥林嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定，這可怕的社會(huì)環(huán)境逼迫得她捐門檻，即使像柳媽這樣的“善女人”，對(duì)祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”。根深蒂固的貞潔觀促使她給祥林嫂出了個(gè)“到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名”的主意。無知婦女的八卦天性又促使她把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑，進(jìn)一步加劇了祥林嫂的艱難處境。

人物性格往往是在典型環(huán)境中形成的。封建禮教要求婦女“從一而終”，但封建族權(quán)又允許出賣守寡的媳婦。祥林嫂要尊奉禮教守寡，可宗法勢(shì)力又強(qiáng)迫她再嫁，她無論如何行事都是錯(cuò)的。由此可見封建禮教的極端虛偽。

典型環(huán)境推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，讓人物性格越發(fā)彰顯。典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下，又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。丈夫死了以后，祥林嫂逃出來到魯鎮(zhèn)幫傭，這說明她有追求生活的渴望；被逼改嫁時(shí)的反抗，鬧得那樣“出格”，難道說是自覺服從“一女不嫁二夫”的禮教規(guī)定？如果真的想死，難道有誰能防得住？祥林嫂到魯家打工的短短幾個(gè)月中，已經(jīng)積攢下一千七百五十文錢，“全存在主人家，一文也還沒有用”，引發(fā)了學(xué)生的思考：她存這筆錢的目的是什么？有同學(xué)回答：這是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處，是為下文捐門檻之用。這未免牽強(qiáng)，難道祥林嫂在存錢時(shí)就未卜先知以后要用這筆錢為自己“贖罪”嗎？其實(shí)這恰恰說明她骨子里對(duì)未來的人生是有憧憬的，她的“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”便是佐證。筆者對(duì)于有些教授者在分析此處文字時(shí)就念標(biāo)準(zhǔn)答案——“說明了祥林嫂的愚昧、麻木”頗不以為然。祥林嫂不惜將積年的工錢到土地廟捐了條門檻，她想擺脫，想贖罪，為的就是恢復(fù)“人”的地位，也表現(xiàn)出她要走出困境的嘗試；就是在臨死前，她詢問“究竟有沒有魂靈”時(shí)，我們也可以引導(dǎo)學(xué)生去傾聽祥林嫂內(nèi)心深處的“不服”——有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，學(xué)生也是讀者，教授文本時(shí)既然是讓他們充分發(fā)表意見，就不要奢求教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成完全的一致，教師只要發(fā)揮主導(dǎo)作用，放手讓學(xué)生去閱讀、去質(zhì)疑、去思考，那種發(fā)散思維的結(jié)果讓學(xué)生有多元的答案，能收獲“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的欣喜。

可是現(xiàn)實(shí)是在冬至祭祖時(shí)，她又一次遭到主人的斷喝“你放著吧，祥林嫂！”這一打擊使得她的精神趨于崩潰?！凹漓霑r(shí)候可用不著她沾手”，正是魯四老爺所代表的封建禮教、封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。

最后一段的典型環(huán)境——祝福景象的描寫，是為整出悲劇畫上了一個(gè)句號(hào)。文中出場(chǎng)人物的性格已經(jīng)一一定格，只是為祥林嫂的命運(yùn)深重地涂上了一抹蒼涼的背景?！皥F(tuán)團(tuán)飛舞的雪花”“爆竹聲聯(lián)綿不斷”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的祝?！钡臍夥张c祥林嫂凍餓而死的慘象形成了鮮明的對(duì)比，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，在布局上起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完善的作用。

環(huán)境是小說存在的背景，為小說提供空間和時(shí)間范圍，典型環(huán)境是特定的“這個(gè)”，是富有特征的個(gè)別性和概括性的有機(jī)統(tǒng)一。分析環(huán)境時(shí)，必須注意典型環(huán)境中社會(huì)環(huán)境里的復(fù)合因素，應(yīng)透過當(dāng)事人的言行深入挖掘社會(huì)歷史內(nèi)涵；人物的性格特征是從情節(jié)中引出的結(jié)論，反過來可以解釋情節(jié)。因此在小說教學(xué)時(shí)，我們既要把握人物性格的發(fā)展性、多重性，多角度進(jìn)行分析，又要分清主次，特別關(guān)注其主要性格特征。小說來源于生活，又高于生活，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人物的性格、品質(zhì)、典型性和社會(huì)意義，體會(huì)作者的感情傾向時(shí)順理成章就推導(dǎo)出文章的主題，這都是小說教學(xué)所要圍繞進(jìn)行的重點(diǎn)任務(wù)。

（作者單位：淮南十中）