秦昆

[摘要]創(chuàng)新是素質(zhì)教育改革的要求，是民族進(jìn)步的靈魂，就是開拓、突破、得出新的認(rèn)識。在歷史教學(xué)中應(yīng)研究創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性品質(zhì)。創(chuàng)新學(xué)習(xí)在于通過學(xué)習(xí)提高一個人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出問題的能力，創(chuàng)新能力強調(diào)人們從事學(xué)習(xí)、工作的一種能力，即運用各種已知的知識和經(jīng)驗，產(chǎn)生出某種新穎、獨特的認(rèn)識，乃至形成新成果或客服困難的能力。

[關(guān)鍵詞]歷史 教學(xué) 創(chuàng)新 思考

創(chuàng)新的含義，詞典解釋為拋棄舊的，創(chuàng)造新的，要有創(chuàng)造性。隨著新課改的深入和推進(jìn)，以之相適應(yīng)的是教學(xué)的改革個方法的更新。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，是培養(yǎng)具有高素質(zhì)的創(chuàng)新人才為主要目標(biāo)的教育。創(chuàng)新教育不僅僅是教育方法的改革和教育內(nèi)容的更新，而是教育觀念、教育功能的重新定位，是帶有全面性、結(jié)構(gòu)性的教育改革。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的學(xué)生，其前提是要有創(chuàng)新型的教師，全面提高學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵在于首先要提高教師的素質(zhì)。創(chuàng)新型的教師首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想和教育觀念，樹立創(chuàng)新的教學(xué)理念。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》的第一條中指出："對一個學(xué)生來說，5分是成就的標(biāo)志，而對另一個學(xué)生來說，3分就是了不起的成就。"現(xiàn)代教育觀念認(rèn)為，人的各種能力及其發(fā)展有類型和層次上的差異，每個人都是具有獨立個性的人，都有著自己的不同的發(fā)展優(yōu)勢和發(fā)展方向。因此，不能用一個模式、一個標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)每位學(xué)生，必須在保證必要共性的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生的獨立個性，從學(xué)生的個性出發(fā)來考慮學(xué)生的發(fā)展，通過教育目標(biāo)、課程、教學(xué)方法、組織形式等的多樣化、靈活化、個別化，有效地實施因材施教，發(fā)掘每個學(xué)生的特點、優(yōu)點和閃光點，做到不求全責(zé)備，鼓勵學(xué)生揚長避短，培養(yǎng)獨立人格，發(fā)展個性才能，為每個學(xué)生的發(fā)展提供有利的條件。對于歷史老師來說，歷史教學(xué)創(chuàng)新將如何進(jìn)行？對此，本人提出以下幾點思考。

一、想象是創(chuàng)新的先導(dǎo)，沒有想象就沒有創(chuàng)新

人類生存和活動的環(huán)境，有時不能直接提供充分的信息。為了更好地認(rèn)識周圍世界，在這種情況下，就需要借助于想象。因為想象使人有可能超越個人的狹隘經(jīng)驗范圍和時空的限制去獲取更多知識。人們憑借想象，可以再頭腦中預(yù)見到尚未產(chǎn)生的事物，可以進(jìn)行各種文化科學(xué)技術(shù)等創(chuàng)新活動。現(xiàn)代高科技的發(fā)展與應(yīng)用，無一不始于想象。瓦特見到壺蓋被開水的蒸汽頂起，通過想象發(fā)明了蒸汽機；萊特兄弟從鳥的飛翔，通過想象發(fā)明了飛機。想象對預(yù)見科學(xué)的新事實與新規(guī)律有著重要意義。因此，在歷史教學(xué)中，要有意識地去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展想象力，借助歷史展開想象，使歷史現(xiàn)象在腦中重現(xiàn)，構(gòu)成一幅幅具體的圖景，使歷史材料活起來，即在已知的材料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的現(xiàn)象。

歷史想象力具有延伸性、觸發(fā)性、擴散性、設(shè)想性的特點。延伸性是對一件歷史事件只要知其始，便能知其終，只要知其局便能設(shè)想其整體。觸發(fā)性是接受歷史事件的刺激后反應(yīng)靈敏，迅速與潛意識的儲存溝通產(chǎn)生靈感，點燃想象的火花。擴散性即對歷史事件由此及彼、觸類旁通。這種聯(lián)動性甚至帶有大幅度的跨越和擴散性，以歷史現(xiàn)實發(fā)展的趨勢而科學(xué)地預(yù)知歷史未來。設(shè)想性即不拘泥與已知事物，能夠巧于構(gòu)思提出性的設(shè)想。歷史教學(xué)要著意培養(yǎng)這些能力，我們可以引導(dǎo)學(xué)生有語言而知其形，讓學(xué)生依據(jù)教材語言的描繪，使歷史情景在頭腦中變活，再現(xiàn)出來。

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動者進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！庇纱丝梢?，歷史教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的想象力。

首先是培養(yǎng)學(xué)生的崇高理想。崇高的理想既是發(fā)展歷史想象力的動力，又可以使歷史想象力朝著正確的方向發(fā)展。歷史寶庫中充滿著人類優(yōu)秀的代表和生活事業(yè)的光輝典范，其中有著巨大的理想和道德的勇氣，是足以引起共鳴的，也能鼓舞斗志。歷史上那些悲壯激烈的戰(zhàn)斗場面和人民群眾的偉大力量、歷史先進(jìn)人物為抗暴，救亡，反侵略，求解放而斗爭的英雄氣概，革命前輩，仁人志士為救亡圖強振興中華而奮斗所表現(xiàn)出來的崇高理想和高尚情操，創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的杰出人物為探索社會和大自然的奧秘，尋求真理所表現(xiàn)出來的堅強意志和驚人毅力甚至為堅持真理而犧牲的精神。學(xué)習(xí)這些人物的先進(jìn)事跡，有助于學(xué)生樹立崇高的理想信念。

其次是擴大歷史知識范圍。用于歷史想象的素材來自于客觀事實，所以歷史知識越豐富，就越有助于歷史想象力的發(fā)展。歷史教學(xué)中要以學(xué)生的實際出發(fā)，組織各種歷史知識學(xué)習(xí)活動寓教于樂。如舉辦歷史知識競賽、故事會、報告會、演講會，開辟歷史園地，參觀歷史博物館、參見歷史展覽會；訪問革命老人，歷史人物的后代，歷史學(xué)家等等，擴大他們的歷史知識范圍。

二、教師觀念的更新是搞好歷史教學(xué)創(chuàng)新的必要條件

教材的觀念是通過教師引導(dǎo)學(xué)生對教材的分析傳達(dá)的，因此，教師的觀念更新就顯得非常重要。一千個讀者有一千個哈姆雷特，即使教材編寫的觀念是新的，如果教師的觀念依然陳舊，也會對新的東西視而不見，引導(dǎo)學(xué)生對教材的分析也不會是新的。例如，五口通商在開發(fā)的今天，許多教師對此作簡單的否定，但無論如何，開埠通商本身是無可厚非的。中國的落后與閉關(guān)鎖國緊密相連，問題在于用什么手段，在什么條件下開埠通商。如果列強不享有“協(xié)定關(guān)稅權(quán)”和“領(lǐng)事裁判權(quán)”，則不但五口，即使十口、百口的開發(fā)也是對的，所以，教師要研究時代精神，與時俱進(jìn)。

這其中，教師要處理好教材的二次開發(fā)與教學(xué)形式創(chuàng)新之間的關(guān)系。所謂教材的二次開發(fā)，主要指發(fā)展歷史表象背后的歷史規(guī)律、歷史思想。它看起來很玄，很虛，卻是很現(xiàn)實的?！八枷胧怯^念化的社會，社會是物質(zhì)化的思想”，這句話導(dǎo)出了歷史的根本。歷史教學(xué)如果僅只停留在歷史的表象上，而不去挖掘其背后的規(guī)律、思想，是談不上教學(xué)創(chuàng)新的。例如，孫中山先生的半身像如果我們只簡單地指示學(xué)生說“這是孫中山先生”這一簡單事實是不行的，但是如果我們從孫中山先生那平頭、中山裝入手，聯(lián)系時代背景和清朝官員的辮子、馬褂相對照，就會發(fā)現(xiàn)孫中山先生是在進(jìn)行一場著裝革命。與他的政治革命一道，構(gòu)成了破濤洶涌的辛亥革命大潮。他的這種著裝，既是對滿洲貴族的一種厭惡心理的反映，也是一種革命精神的張揚。如果在與維新變法時代康有為的辮子、馬褂相比較，又可以看出康有為的著裝與他的政治主張是高度統(tǒng)一的。這樣，我們從本質(zhì)的角度翻出新招，處理教材，才能將歷史創(chuàng)新教育帶進(jìn)課堂。

教學(xué)形式、教學(xué)手段、教學(xué)方法的創(chuàng)新是必要的。如果不創(chuàng)新教學(xué)形式、手段，對學(xué)生采用傳統(tǒng)注入式，填鴨式教學(xué)，那么學(xué)生是不會產(chǎn)生精神飛躍的，但是沒有對教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新性分析與理解，仍然是一種淺層的形式的創(chuàng)新，也不產(chǎn)生精神的飛躍。如果學(xué)生從我們的教學(xué)中獲取的僅僅是平庸的思想或是陳舊的觀念，則無論教學(xué)形式多么新穎，創(chuàng)造出來的也只是一種陳舊、平庸、過時的“人才”。

當(dāng)前的教育一般比較注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，這固然十分重要，但從創(chuàng)新教育的觀點來看，首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的是學(xué)生提出問題的能力。因為一切創(chuàng)新都始于問題的發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)問題又源于強烈的問題意識，強化學(xué)生的問題意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的起點。早在2000多年前，孔子就要求自己和學(xué)生"每事問"，他高度評價問題的價值及意義，認(rèn)為"疑是思之始，學(xué)之端"。理學(xué)大師朱熹也說過："讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。"宋代的著名學(xué)者陸九淵的觀點則更精辟，他說："為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。"由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是造就創(chuàng)新人才的關(guān)鍵之一，沒有問題意識，創(chuàng)新精神及創(chuàng)新活動將成為無本之木。

總之， 歷史作為一門人文科學(xué)，有其得天獨厚的條件。中學(xué)歷史教師要承擔(dān)起教育創(chuàng)新這一神圣使命，就必須與課外教學(xué)緊密結(jié)合起來，開展歷史課外實踐活動，讓學(xué)生親身體驗、感受與自己密切相關(guān)的歷史，打破傳統(tǒng)歷史教學(xué)的條條框框。同時，還要充分利用“探究”與“活動課”主體性和開發(fā)性的特點。教學(xué)中，可以自由分組或個人單獨活動，也可通過“采訪”、“討論”等多種形式，真正讓學(xué)生動起來，形成以學(xué)生為中心的運作體系。鼓勵每一個學(xué)生盡可能有自己的觀點，各抒己見，互相爭論，最后達(dá)成共識，使不同水平的學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高，形成敢想、敢說、敢爭的精神，這樣學(xué)生自然而然地就會萌發(fā)創(chuàng)新的欲望和激情，迸發(fā)出創(chuàng)新思維的火花。

（作者單位：云南省魯?shù)榭h第一中學(xué)）