肖敏

摘要：在社會(huì)分工越來越細(xì)的今天，術(shù)業(yè)有專攻顯得越來越重要，因此，現(xiàn)在的高職教育非常強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能。但對(duì)不同的學(xué)科不應(yīng)一概而論，比如在承擔(dān)著傳統(tǒng)人文熏陶和審美教育的語文教學(xué)中就不應(yīng)該過分走實(shí)用主義這條路，否則會(huì)得不償失。高職語文教師應(yīng)充分開拓語文教學(xué)資源，有效利用現(xiàn)代教學(xué)手段，讓學(xué)生在培養(yǎng)專業(yè)技能的同時(shí)，也能感受到人文價(jià)值和審美愉悅。

關(guān)鍵詞：高職；語文；美學(xué)教育

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）02-0090-03

高職教育由于以技能培養(yǎng)為核心，以就業(yè)為導(dǎo)向，因而在課程設(shè)置上強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、技能性。但任何事物都不能一概而論。如語文教學(xué)，作為一門通識(shí)教育課程，除了培養(yǎng)寫作、口語、閱讀等能力，更應(yīng)該承擔(dān)起人文素質(zhì)熏陶和審美教育職能，而這絕不是簡單的技能強(qiáng)化就能解決的。因此，高職教育應(yīng)從只注重技能訓(xùn)練的技術(shù)教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人的素質(zhì)全面發(fā)展的教育。然而本應(yīng)該承擔(dān)人文教育的高職語文，一般都是“應(yīng)用寫作”、“普通話”等課程掛帥，即使有學(xué)校開設(shè)了“大學(xué)語文”，教師在上課時(shí)都盡量選講那些實(shí)用性強(qiáng)、操作性強(qiáng)的內(nèi)容，語文傳統(tǒng)的教化功能被忽略了，語文的知識(shí)傳授和道德凈化作用被淡化了。急功近利和短視導(dǎo)致了高職語文走向誤區(qū)。在這個(gè)過程中，如何通過語文課的正面引導(dǎo)來培養(yǎng)高職學(xué)生的基本人文素質(zhì)，培養(yǎng)基本的道德觀念，從而提高學(xué)生的審美能力，是高職語文教師要考量的問題。

在高職語文教學(xué)中進(jìn)行美學(xué)教育的必要性

語文課的性質(zhì)決定了高職語文進(jìn)行美學(xué)教育的必要性 所謂審美教育，是以美的對(duì)象、美的存在形式為內(nèi)容的教育，是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。不可否認(rèn)，語文是工具，但語文首先應(yīng)是美育工具，它的最大作用應(yīng)是人文熏陶和情感的傳導(dǎo)。如果語文也像數(shù)學(xué)一樣，進(jìn)行邏輯嚴(yán)密的推導(dǎo)、演算，或者像電腦操作一樣設(shè)置機(jī)械的既定程序，或者像工程制圖那樣精密到一點(diǎn)一線，那將是語文的悲劇。語文的魅力就在于其模糊性、主觀性、情感性，這是語文與其他技能性課程的本質(zhì)區(qū)別。而語文對(duì)人文的傳承是細(xì)無聲的慢慢浸潤，需要時(shí)間的積淀。無論高職教育怎么強(qiáng)調(diào)技能，但它畢竟不同于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是短期的、急功近利的。全日制學(xué)校卻應(yīng)有一個(gè)核心的教育宗旨，那就是首先培養(yǎng)的是人，是有情感訴求，有正確的價(jià)值觀，有悲天憫人的情懷的活生生的人，而不是只會(huì)操作機(jī)械的熟練工。鄭民生曾被稱為“鄭一刀”，這充分說明了他外科手術(shù)技藝的精湛，但這又如何呢？當(dāng)他把手術(shù)刀變成了屠刀，8個(gè)鮮活的生命在他手中瞬間定格時(shí)，我們還能一味地強(qiáng)調(diào)技術(shù)的重要嗎？人是有感情和精神需求的。那么，滿足人各種情感需要、人文熏陶的語文怎么能停留在簡單的技能訓(xùn)練上呢？《三字經(jīng)》里說到：“首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文?！币簿褪钦f，中國的傳統(tǒng)教育首先是強(qiáng)調(diào)品德、道德。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才可以放心地教給你知識(shí)、技能。否則，過分強(qiáng)調(diào)技能，就可能為虎作倀。所以，培養(yǎng)高職學(xué)生基本的道德修養(yǎng)和良好的人文素質(zhì)是高職語文的教育目的。

高職學(xué)生的素質(zhì)決定了高職語文進(jìn)行美學(xué)教育的必要性 高職學(xué)生起點(diǎn)不高，素質(zhì)參差不齊。他們選擇高職，很多是出于現(xiàn)實(shí)的考慮，為了以后找個(gè)好工作；或者是高考成績不理想，只能讀高職。許多學(xué)生認(rèn)為讀高職是“無奈的選擇”，因此對(duì)自己的人生并沒有一個(gè)具體的規(guī)劃，體現(xiàn)在日常生活、學(xué)習(xí)中，就是浮躁、松散、隨波逐流，甚至渾渾噩噩過日子。對(duì)這樣的學(xué)生，在課程設(shè)置中更應(yīng)該加強(qiáng)道德觀、人生觀、價(jià)值觀這些基本素質(zhì)的培養(yǎng)。有人說那是政治課教師的事，其實(shí)不然。學(xué)生討厭形而上學(xué)的東西，討厭枯燥的說教，而語文卻有著得天獨(dú)厚的條件。我們能以廣泛的涉獵、感性的語言、生動(dòng)的講解、曲折的情節(jié)等來彌補(bǔ)政治課的一本正經(jīng)，因此這正是語文發(fā)揮作用的好時(shí)機(jī)。本來高職教育目的性就很強(qiáng)，如果學(xué)校在課程設(shè)置上傾向性再強(qiáng)一些，那么，高職院校就變成了培養(yǎng)操作工的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。高職語文在課程設(shè)置上應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，陶冶他們美好的心靈，塑造他們高尚的情操，讓高職學(xué)生離功利遠(yuǎn)一點(diǎn)，離責(zé)任近一點(diǎn)，這在高職語文教學(xué)中應(yīng)該是一個(gè)不能回避的問題。

如何在高職語文教學(xué)中進(jìn)行美學(xué)教育

美學(xué)教育應(yīng)該貫穿教育的始終，但這在高職語文教學(xué)中恰恰是最難做到的，很多時(shí)候它要讓位于專業(yè)課和實(shí)訓(xùn)課。傳統(tǒng)文化中的很多經(jīng)典不是一朝一夕就能讓學(xué)生領(lǐng)悟到的，而是慢慢地浸潤，因此需要時(shí)間的保證。首要的前提是保證課時(shí)，在保證時(shí)間的基礎(chǔ)上，我們要做到以下幾點(diǎn)：

培養(yǎng)審美感受能力，形成基本審美標(biāo)準(zhǔn) 只有先知道什么是美，能感受到美，才能去鑒賞美，最后才能主動(dòng)去創(chuàng)造美。審美能力不是先天的，而是在長期的審美實(shí)踐活動(dòng)中慢慢培養(yǎng)成的，這是一個(gè)漸進(jìn)的過程。古人云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！币虼耍獙徝?，首先要有感受美的能力，要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中去捕捉美、體會(huì)美、積累美。高職學(xué)生很多時(shí)候?qū)γ啦⒉幻舾校蛘邔?duì)美并沒有那么清醒的認(rèn)識(shí)。很多學(xué)生認(rèn)為只有華服美宅、潮流時(shí)尚才是美。因此，要培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力，應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美不僅是外表的光鮮亮麗，而更在于內(nèi)在的品德、氣質(zhì)、修養(yǎng)。要讓學(xué)生知道，良知、忠誠、善良、誠信、淳厚、堅(jiān)韌、寬容，這些形容個(gè)人品行的詞語，無不傳承著美，它們是人格美的標(biāo)桿。優(yōu)雅的儀表、睿智的談吐、積極的人生態(tài)度無不彰顯著氣質(zhì)的美。同時(shí)，也不能把美抽象化、教條化、高貴化，以為美離大眾很遠(yuǎn)，尤其是離高職學(xué)生很遠(yuǎn)。要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，其實(shí)美就在每個(gè)人的身邊。一身得體的衣著，一個(gè)友善的舉動(dòng)，一個(gè)優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身，奔跑時(shí)靈動(dòng)的姿態(tài)，做事時(shí)專注的神態(tài)，交流時(shí)凝神的雙眸，甚至是爭吵后一個(gè)滿含歉意的微笑，都是美。教室里的讀書聲、黑板上整齊的板書、數(shù)學(xué)公式詳盡的推導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)課上教師嫻熟的動(dòng)作其實(shí)都是美，不需要什么慧眼，只要靜一靜，心態(tài)不那么浮躁，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處都有美。而高職語文教師就是要通過文字的刻畫、語言的描述、適當(dāng)?shù)闹w語言帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略、品味身邊的美。因此，美不需要刻意的尋找，美學(xué)教育也不需要隆重的安排，它只需要語文教師一些恰如其分的引導(dǎo)，讓學(xué)生在充滿人文精神和審美情趣的語文教學(xué)中不斷提升自己的道德境界和對(duì)美的感受力，形成基本的審美標(biāo)準(zhǔn)。

引導(dǎo)學(xué)生介入對(duì)經(jīng)典人文的學(xué)習(xí) 在平時(shí)雖然給學(xué)生強(qiáng)調(diào)美無時(shí)不在、無處不在，但對(duì)高職學(xué)生的審美教育還要從課文開始，從課堂開始。語文教材里的課文一般都經(jīng)過了時(shí)間的檢驗(yàn)，要么在思想上，要么在語言上，要么兩者都有一定的獨(dú)到之處，是培養(yǎng)學(xué)生審美觀的重要途徑。提倡對(duì)經(jīng)典人文的學(xué)習(xí)，其實(shí)講的就是浸潤。情景交融的詩歌，揮灑自如的散文，情節(jié)跌宕的小說，矛盾集中的劇作，這些都蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，再配以教師繪聲繪色的講解，就給學(xué)生營造出一個(gè)濃濃的人文氛圍，這種氛圍就成為了學(xué)生感悟美的基石。另外，經(jīng)典人文并不僅指課文，它囊括了眾多東西。比如經(jīng)典建筑，它是凝固之美、視覺之美；音樂，它是旋律之美、聽覺之美。因此，在課堂上可以多方面涉獵，現(xiàn)代的教學(xué)手段已經(jīng)提供了這種可能。運(yùn)用多媒體給學(xué)生放放旋律優(yōu)美的樂曲，讓學(xué)生去體會(huì)二胡《二泉映月》的悲涼，薩克斯《回家》的悠長，小提琴《梁?！返母袀?；再通過圖片，和學(xué)生共同欣賞悉尼歌劇院的奇巧，領(lǐng)略撒哈拉沙漠的粗獷，感受花兒綻放時(shí)的濃烈；通過視頻，讓學(xué)生去感受羚羊奔跑、跳躍時(shí)的矯健，群狼在月夜仰天嗷叫的昂揚(yáng)。還可以通過朗讀，讓學(xué)生去體會(huì)起伏跌宕、字正腔圓的音韻美；通過辯論，讓學(xué)生去感受雄辯滔滔的邏輯美和理性美。蒙娜麗莎的微笑，朱自清父親飽經(jīng)風(fēng)霜的背影，張旭狂草中的奔放和張揚(yáng)都可用語文手段來表現(xiàn)。如此看來，語文教學(xué)其實(shí)是很可以有一番作為的。語文本身就應(yīng)是大語文，包羅萬象。只要肯用心，語文內(nèi)容的豐富多彩，授課方式的新穎多變，定會(huì)將學(xué)生引人一個(gè)神奇的人文世界，讓學(xué)生在不知不覺中感受到那種與浮華物質(zhì)世界迥然不同的氣息，激發(fā)出蘊(yùn)含在人文感受后面的強(qiáng)烈的審美愉悅。

樹立開放意識(shí)，讓學(xué)生在生活中去體會(huì)美的多元化 語文的張力是無限的，語文的外延其實(shí)是生活的外延，高職語文歸根到底應(yīng)該是大語文。如果把語文刻板化、孤立化、教條化，那語文也就失去了鮮活的生命力。社會(huì)是多元的，美也是多元的。莊重典雅是美，詼諧幽默是美，平和內(nèi)斂是美，滔滔雄辯是美。比如在魏晉南北朝時(shí)，文章以駢文為最佳，對(duì)仗工穩(wěn)、音韻鏗鏘、辭藻華美，文章的形式美達(dá)到了極致。但我們能否認(rèn)短小精悍的《論語》的美嗎？微言大義、不要鋪陳、不要描述，區(qū)區(qū)一句“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”說出了多少的自尊和節(jié)氣。所以，蘇武很美，手拄旌節(jié)，在放牧之余，南眺大漢，定格成立經(jīng)典的形象。哪怕他食不果腹、衣不蔽體，但確實(shí)很美，美得讓人汗顏。同時(shí)美不是呆滯的，而是靈動(dòng)的。隨著時(shí)間的流逝，審美觀也在發(fā)生變化，所以環(huán)肥燕瘦各自領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流。語文教學(xué)就應(yīng)隨著社會(huì)的進(jìn)步，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略生活中這種多元的美、變動(dòng)的美。讓學(xué)生在細(xì)節(jié)中去感受美，思辨地看待美。現(xiàn)在的學(xué)生視野開闊，思維活躍，他們討厭照本宣科，討厭枯燥說教。如果在課堂上講得太多，甚至?xí)て鹚麄兊姆锤?，那教師的心就白費(fèi)了。因此，在平時(shí)的教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去深入生活，把握生活中的語文美。就像我國著名的語文教育理論家劉國正所說，課內(nèi)和課外是語文教學(xué)的雙翼，只有雙翼并舉，才能自由飛翔。

在強(qiáng)調(diào)把語文融入生活，在生活中去發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美的同時(shí)，更應(yīng)該重視語文在生活中的教化作用。“文以載道”，古人早已給語文賦予了重大的責(zé)任。在現(xiàn)在這個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代里，語文的道德教化功能更是需要肯定的。不管現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值觀有多么的多元化，傳統(tǒng)道德底線受到了多大的沖擊，但“愛”、“仁”、“信”、“誠”等做人基本原則是不能被拋棄的。走出課堂，就是把生活中的美和丑、人性的光輝和陰暗、社會(huì)的正負(fù)兩方面都擺在學(xué)生面前，讓學(xué)生在對(duì)比中去體會(huì)，去形成基本的審美道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這正是對(duì)語文教化作用的一個(gè)回歸。因此，作為人文教育中的重要角色，高職語文教師身上的擔(dān)子委實(shí)不輕。

加強(qiáng)語文教師的美學(xué)修養(yǎng)，充分發(fā)揮教師美育的主導(dǎo)作用 教師的美學(xué)修養(yǎng)是實(shí)施審美教育的前提和保證。在語文教學(xué)中教師要是塊磁鐵，要有強(qiáng)大的吸引力，首先要有淵博的知識(shí)。語文教師上課要旁征博引，要引經(jīng)據(jù)典，才能鎮(zhèn)得住課堂，試想哪個(gè)孤陋寡聞、言語無味的教師能得到學(xué)生的擁護(hù)？所以，語文教師要廣泛涉獵，不斷補(bǔ)充新知識(shí)，并且講究教學(xué)藝術(shù)，熟練運(yùn)用新式的教學(xué)工具。另外，教師要擁有忠實(shí)的粉絲，還必須有一定的人格魅力，優(yōu)雅端莊的儀表，得體合度的言行，親和睿智的談吐。在與學(xué)生的朝夕相處中，讓學(xué)生不知不覺中產(chǎn)生一種仰慕的心態(tài)，這其實(shí)也是一種美學(xué)教育。雖然現(xiàn)在經(jīng)常聽到有學(xué)生說語文課枯燥乏味，但事實(shí)上學(xué)生并不是反感語文，他們反感的是千篇一律的填鴨式教學(xué)方式和幾十年不變的授課內(nèi)容。如果語文教師真的能做到“寓教于樂”、“寓美于教”，讓學(xué)生在快樂之中去領(lǐng)悟到美的真諦和內(nèi)涵，那真的是善莫大焉。

因此，高職教育培養(yǎng)的不應(yīng)是簡單重復(fù)做工的匠人。高職語文教師一定要堅(jiān)持語文是進(jìn)行美學(xué)教育的重要陣地，要以語文為載體，通過文本解讀，進(jìn)行情感熏陶，通過對(duì)真、善、美的宣揚(yáng)，引導(dǎo)高職學(xué)生去培養(yǎng)感受美、鑒賞美、甚而是創(chuàng)造美的能力。

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（責(zé)任編輯：王璐）