韓東

摘要：“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”是當(dāng)下比較時髦的一句話，也很形象的顯示出目前一個地區(qū)物質(zhì)文化和精神文化共同發(fā)展的戰(zhàn)略思路。筆者就貴州從江“椪柑節(jié)”和“侗族大歌節(jié)”的淵源關(guān)系展開探析。

關(guān)鍵詞：節(jié)日文化 椪柑節(jié) 侗族大歌節(jié)

一、 貴州的節(jié)日文化

貴州省是一個民族成分比較多、比較雜的省份。黔東南苗族侗族自治州是貴州省一個很具特色的地方，這里約有33個少數(shù)民族。每個民族雖然在同一片區(qū)域生活，但是民族特色依然很鮮明，在這里，節(jié)日眾多，平均每一個月就會有一個節(jié)日，被世人稱之為“百節(jié)之鄉(xiāng)”。苗族主要的節(jié)日有蘆笙節(jié)、姊妹節(jié)、吃新節(jié)、龍舟節(jié)、苗年等；侗族的的節(jié)日有侗年、吃新節(jié)、三月三歌節(jié)等重大節(jié)日；水族的節(jié)日有端節(jié)；瑤族的盤王節(jié)等。①節(jié)日期間，每個民族都載歌載舞。

二、從江侗族大歌節(jié)

從江縣屬于貴州省的黔東南苗族侗族自治州管轄，也是是侗族居住最集中的縣份之一。侗族人口占全縣總?cè)丝诘?0.84%。侗族是一個能歌善舞的民族，在侗族中流行這樣一句話：“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”。這充分說明了這個民族的優(yōu)點和特色。其中，侗族大歌現(xiàn)在是世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，享譽中外。從江地區(qū)是侗族大歌的故鄉(xiāng)之一。它在這里有著有堅實的群眾基礎(chǔ)，深厚的的歷史發(fā)展淵源。通過歷代歌師的傳授后形成了不同的風(fēng)格和類型，“各具特色的侗族大歌曲調(diào)，按其聲調(diào)和演唱不盡相同而又形成多派系，比較典型的有小黃侗族大歌、朝利侗族大歌、慶云侗族大歌、西山侗族大歌、巨洞江上侗族大歌等，這些風(fēng)格不同的侗族大歌支系構(gòu)成從江地區(qū)多彩多姿的②侗歌大家族?！?/p>

從2003年開始，從江政府決定把椪柑節(jié)改為侗族大歌節(jié)。并與2003年11月28、29日舉辦首屆侗族大歌節(jié)，當(dāng)年，以文件的形式通過決定，從當(dāng)年起，每年11月28日都舉辦侗族大歌節(jié)。由此，侗族大歌節(jié)變成了全縣最隆重的節(jié)日文化之一。

筆者于今年的12月28-29日在從江的小黃觀看了第十屆侗族大歌節(jié)，很有感觸，這些節(jié)目的素材都是來自日常生活，只不過在舞臺上面以藝術(shù)化的形式展示給觀眾而已。筆者在這兩天中，通過和當(dāng)?shù)厝藴贤?、交流，偶然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的侗族大歌節(jié)原來不是這個名稱，而是叫做“椪柑節(jié)”。筆者就“椪柑節(jié)”何以會改成叫“侗族大歌節(jié)”，二者之間是什么關(guān)系展開探討。

1.椪柑節(jié)

椪柑是一種水果，又名蘆柑、白橘、勐版橘、梅柑。果實11月中旬至12月成熟，較耐貯藏。主要產(chǎn)于秦嶺以南、伏牛山南坡諸水系及大別山區(qū)南部。原產(chǎn)于我國的福建、廣東、浙江、廣西、臺灣、四川和重慶等?。ㄊ小^(qū)）。

椪柑的培育和生長對環(huán)境條件要求比較嚴(yán)格，最適宜溫度在24-28度之間，最低溫度不低于-5度，最高溫度不超過45度，年日照時數(shù)1200-1800小時，年降雨量在1000毫米以上，無霜期300天以上。從江縣境內(nèi)海拔600M以下，坡度小于25度的宜果面積達26.8萬畝，適宜于椪柑的條件和生長。③所以，從江縣委、縣政府根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況和地理環(huán)境提出了“長抓林，中抓果，近抓溫飽”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，把椪柑等系列果品生產(chǎn)當(dāng)作帶領(lǐng)農(nóng)民致富的路子，堅定不移地納入全縣經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模計劃中，經(jīng)過多年不懈努力，從江被列為貴州省椪柑生產(chǎn)基地縣，從江椪柑商品基地建設(shè)項目先后獲貴州省星火科技二等獎和全國星火四等獎。作為南方水果中的佼佼者，從江椪柑獲得了一系列的殊榮。④為宣傳促銷精品椪柑、大力推進原生民族文化旅游資源，從江縣決定從1999年開始，每年的11月28日、29日為“椪柑節(jié)”。從1999年-2002年，共舉辦了四屆椪柑節(jié)，節(jié)日的舉辦擴大了宣傳，隨著椪柑節(jié)的舉辦，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟得到了很大的改善，人們的生活得到提高。

2.侗族大歌節(jié)

那么，為啥從江椪柑節(jié)要改為侗族大歌節(jié)呢？筆者認(rèn)為，這和當(dāng)下的環(huán)境、時代需求和人們的需求有關(guān)，另外，椪柑相對于侗族大歌，世人知道的、喜歡的是后者。椪柑節(jié)從字面上看注重的是經(jīng)濟作物，是吃，沒有娛樂，雖然舉辦椪柑節(jié)的過程中有歌舞表演，但是還是沒有完全突出“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的主要思想。為了更突出這一主要思想，官方才把椪柑節(jié)改為侗族大歌節(jié)，這是筆者的推斷，不當(dāng)之處望同仁和專家給予指出。

2009年，侗族大歌申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，使得貴州的知名度得到很大的提高。特別是侗族同胞，更是值得驕傲和自豪。從江縣官方高瞻遠(yuǎn)矚，提前與2003年把椪柑節(jié)改為侗族大歌節(jié)，這更加肯定了官方的行動是正確的，有著重大的意義。一方面，體現(xiàn)了“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的主要思想，使得從江的椪柑遠(yuǎn)銷國內(nèi)外；另一方面，侗族大歌節(jié)的舉辦更具有深層含義，它對于侗族文化的傳承和傳播起到了積極的作用，以侗族大歌為代表的、優(yōu)秀的民族民間文化引起全社會的廣泛重視，激發(fā)了侗族子女的民族文化自信，涌現(xiàn)出一大批民族民間文化傳承人。侗族大歌也先后數(shù)次走出國門，走進歐美的音樂殿堂，名揚海內(nèi)外。侗族大歌被外國人稱“天籟之音”，這是對藝術(shù)的認(rèn)可，也是對侗族人民的認(rèn)可。

從椪柑節(jié)到侗族大歌節(jié)，雖然名字變了，但是它們的目的和宗旨沒有變，它們的主題思想沒有變，即“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。今年是從江第十屆侗族大歌節(jié)，筆者親眼目睹了來自大山深處人民的表演，樸實無華，但是絕對是高雅的水準(zhǔn)，每一個節(jié)目都令筆者激動不已，為他們感嘆，為他們自豪。筆者給他們的名字是“舞臺上的原生態(tài)”，這些藝術(shù)來源于生活，但是又高于生活，他們把生活中的長桌宴，行歌坐夜、四季勞動、斗牛的內(nèi)容，通過時空穿越和嫁接，很形象的搬移到舞臺上，展示給游客，展示給觀眾，難道不值得我們尊敬他們嗎！對于當(dāng)下西南邊區(qū)，“文化塔臺，經(jīng)濟唱戲”是一條比較明確的發(fā)展道路，值得其他地區(qū)借鑒，因為它不僅有文化活動而且更有經(jīng)濟內(nèi)涵，對于促進當(dāng)?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品的銷售，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展，展示和樹立當(dāng)?shù)貐^(qū)新的形象和文化品牌，擴大對外的影響和開放，促進本地區(qū)經(jīng)濟的逐步發(fā)展、民族團結(jié)和社會進步，都有十分重要的意義和積極的作用。

參考文獻：

[1]王承祖.黔東南苗族侗族民間音樂概論[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2009.

注釋：

①百度百科：《黔東南苗族侗族自治州》，2103年12月22日，http：//baike.so.com/doc/5590360.html，2013年12月31號。

②新華網(wǎng)：《從江侗族大歌節(jié)》，2011年4月8日，http：//www.gz.xinhuanet.com/zfpd

/2011-04/08/content_22477301.htm，2013年12月31日。

③李旭：《柑橘種植技術(shù)》，2011年8月7日，http：//www.gzjcdj.gov.cn/wcqx/detailnew.jsp？id=56308，2013年12月31日。

④新華網(wǎng)：《從江椪柑》，2012年11月12日，http：//www.gz.xinhuanet.com/2012-11/12/c_113665046.htm，2013年12月31日。endprint