張志剛，穆京娟

摘要：后方法時(shí)期，教育工作者逐漸走出唯方法論的語(yǔ)閾，建立了基于具體微觀環(huán)境的方法與實(shí)踐的分析。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，具體的方法存在時(shí)空效度弱化現(xiàn)象，甚至失效。因此，對(duì)方法的應(yīng)用客觀需求更為細(xì)致的分析。教師應(yīng)首先熟悉各種方法，并在對(duì)教學(xué)內(nèi)容和對(duì)象的分析基礎(chǔ)之上，綜合選擇具體的方法，避免長(zhǎng)期單一的重復(fù)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語(yǔ)文；課堂教學(xué)；內(nèi)容；后方法；交互方式

中圖分類號(hào)：G623.2？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）02-0089-03

一、引言

20世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)言與語(yǔ)言教學(xué)方法的研究為語(yǔ)言教學(xué)的課堂組織方式積累了大量可操作的實(shí)踐研究，其中交際教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法最具有代表性。一時(shí)以來(lái)，有唯方法而不可教學(xué)之趨勢(shì)。但在21世紀(jì)初期，當(dāng)各種方法經(jīng)過(guò)相對(duì)時(shí)期的課堂具體實(shí)踐檢驗(yàn)之后，人們發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪一種具體的教學(xué)方法能單獨(dú)解釋或指導(dǎo)教學(xué)中的諸多動(dòng)態(tài)事件，基于原則的折中綜合理念受到更大范圍的歡迎。然而，針對(duì)方法的折中原則依舊不是很明確，因個(gè)體差異，在實(shí)際操作中綜合實(shí)踐得到合理和有效使用的概率較難量化衡量，難以避免以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為主的隨意教學(xué)實(shí)踐。本文認(rèn)為，雖然課堂僅僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境之一，但它也是絕大多兒童學(xué)習(xí)間接知識(shí)的主要場(chǎng)所，對(duì)課堂而言，內(nèi)容是重要的客觀要件，因此，語(yǔ)文課堂實(shí)踐應(yīng)在對(duì)內(nèi)容材料做仔細(xì)分析和研究的基礎(chǔ)上，選擇最具有可操作性、符合小學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣、具有具體流程的教學(xué)方法體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、方法、學(xué)生和教師在特定時(shí)空環(huán)境內(nèi)的有效結(jié)合。

二、“后方法”時(shí)期的基本教學(xué)理念

“后方法”教學(xué)理論摒棄了以某一最佳教學(xué)法組織教學(xué)的原則，提出應(yīng)該以具體性、實(shí)踐性和社會(huì)可行性三個(gè)參量作為組織教學(xué)的原則。有學(xué)者[1]認(rèn)為特定性是指特定社會(huì)文化環(huán)境中，特定的教師在特定的教育機(jī)構(gòu)里教一組追求特定目標(biāo)的特定學(xué)生。它要求放棄任何既定的原則和程序，致力于尋求實(shí)施基于具體社會(huì)文化和政治現(xiàn)實(shí)之上適合具體環(huán)境的教學(xué)。它反對(duì)面對(duì)不同的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對(duì)象使用相同的教學(xué)法。在特定性指導(dǎo)的教學(xué)中，教師通過(guò)“觀察—反思—行動(dòng)”的循環(huán)，了解和掌握具體教學(xué)環(huán)境信息，并在此基礎(chǔ)上提出有針對(duì)性的教學(xué)策略，然后再根據(jù)教學(xué)實(shí)踐中的反饋隨時(shí)調(diào)整。實(shí)踐性涉及教師與研究者的關(guān)系以及教師理論的形成，它拒絕把理論家視為知識(shí)生產(chǎn)者、把教師視為知識(shí)消費(fèi)者的兩分法，鼓勵(lì)教師從實(shí)踐中創(chuàng)造理論，在實(shí)踐中實(shí)施理論。它立足教師工作的具體性、獨(dú)特性、不可替代性和實(shí)踐性，鼓勵(lì)教師將自身的教學(xué)實(shí)踐理論化并通過(guò)實(shí)踐消除理論家與教師的隔閡。要求教師對(duì)有關(guān)思想理論持開(kāi)放的態(tài)度，首先通過(guò)閱讀了解理論，以避免因無(wú)知或一知半解而盲目接受或排斥，然后還要看在具體教學(xué)環(huán)境中哪些行得通，哪些行不通，并結(jié)合實(shí)踐加以修正。教師通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思，運(yùn)用直覺(jué)和洞察力并不斷進(jìn)行反思，逐漸形成自己的關(guān)于“什么是好的教學(xué)”的認(rèn)識(shí)，這些基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是實(shí)用的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的。社會(huì)可行性指教學(xué)要對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治保持敏感，重視對(duì)學(xué)習(xí)者身份形成有重要作用的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)。它拒絕把語(yǔ)言教學(xué)的作用局限于課堂內(nèi)教授語(yǔ)言，把學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言需求和社會(huì)需求割裂開(kāi)。主張開(kāi)發(fā)利用帶入課堂的社會(huì)政治意識(shí)，滿足參與者的語(yǔ)言和社會(huì)雙重方面的要求。特定性、實(shí)踐性和社會(huì)可行性三個(gè)參量三位一體，互相交織，互相協(xié)作，形成一個(gè)有機(jī)的整體，共同影響著教學(xué)實(shí)踐。

“后方法”教學(xué)認(rèn)為，課堂教學(xué)是創(chuàng)造和利用學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的過(guò)程，離不開(kāi)教師的創(chuàng)意和積極參與，因此學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)最大化是彌補(bǔ)課堂時(shí)空局限的方法之一；教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到教師知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)知能力之間的差距；從面向?qū)ο蟮呐囵B(yǎng)模式而言，應(yīng)加強(qiáng)協(xié)商式、啟發(fā)性、自主性和個(gè)性化的基本原則，將語(yǔ)言教學(xué)與語(yǔ)篇、交際環(huán)境、文化背景和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等大環(huán)境相結(jié)合，進(jìn)而鼓勵(lì)參與和創(chuàng)造。

三、基于認(rèn)知和原型論的課堂教學(xué)內(nèi)容分類分析

雖然課堂教學(xué)內(nèi)容可通過(guò)多種方法進(jìn)行分類，但是本文認(rèn)為，以學(xué)生為中心的有效課堂教學(xué)必須以學(xué)生對(duì)內(nèi)容的可理解與否為教學(xué)前提，理解沒(méi)有發(fā)生，課堂有效性將被削弱，更無(wú)法實(shí)踐以學(xué)生和學(xué)生學(xué)習(xí)為主的教育價(jià)值。維果茨基認(rèn)為，理解是發(fā)生在舊知識(shí)的基礎(chǔ)之上，也就是說(shuō)絕大多數(shù)學(xué)生是通過(guò)個(gè)人已熟悉或掌握的舊知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí)的，當(dāng)舊知識(shí)與新知識(shí)之間的銜接斷層時(shí)，理解障礙就會(huì)發(fā)生。而理解的基礎(chǔ)在于學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)過(guò)程中在社會(huì)文化參與中建立起的無(wú)數(shù)認(rèn)知原型。

原型論認(rèn)為，人類認(rèn)知上的相似性有兩個(gè)來(lái)源：第一，客觀世界中同類事物或不同事物之間都存在著相似性。第二，人類內(nèi)心深處存在著類屬劃分的心理機(jī)制，具有從相同事物之間或者不同事物之間擇取相似性敏銳掃描般的認(rèn)知機(jī)制。榮格認(rèn)為，人類在認(rèn)知客觀世界中，首先從基本范疇層面，即大腦是從中間層面開(kāi)始認(rèn)知事物的，因?yàn)槠涑蓡T具有明顯的能被感知的對(duì)外區(qū)別性特征?；痉懂犑侨祟悓?duì)物體進(jìn)行區(qū)分的最基本的心理等級(jí)，是認(rèn)知的重要基點(diǎn)和參照點(diǎn)。兒童最早習(xí)得和掌握的事物，其進(jìn)行識(shí)別和分類也是最快的；基本范疇成員具有感知上基本相似的整體外形，并能形成反映整個(gè)類別的單個(gè)心智意象，具有最大的內(nèi)部相似性。原型具有該范疇最大的相似性，以原型為認(rèn)知參照點(diǎn)，以相似性為基礎(chǔ)，凡進(jìn)入這個(gè)范疇的成員或多或少地與其原型具有共同點(diǎn)或相似點(diǎn)，原型成員與邊緣成員具有松散的、不同隸屬程度的家族相似性[2]。

因此，基于學(xué)生分析，本文將小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容材料分為六類：一，完全陌生的原型類內(nèi)容；二，基于原型的拓展內(nèi)容；三，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的內(nèi)容；四，原型與創(chuàng)造相結(jié)合的內(nèi)容；五，學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造的內(nèi)容；六，學(xué)生與教師互動(dòng)的內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生而言，完全陌生的原型類內(nèi)容指集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，學(xué)生無(wú)法從信息的表面通過(guò)自我加工認(rèn)識(shí)信息的含義，或通過(guò)自我加工的認(rèn)識(shí)并不能直接導(dǎo)出期望值域的信息。這類信息是人類智慧創(chuàng)造的結(jié)果，尤其特定的創(chuàng)造背景、文化寓意和社會(huì)適用范圍，小學(xué)生無(wú)法通過(guò)獨(dú)立思考理解。endprint

基于原型拓展的內(nèi)容指部分有意識(shí)的內(nèi)容，學(xué)生已經(jīng)通過(guò)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)或文化參與，掌握了一定的原型基礎(chǔ)，但對(duì)具體涵義仍然不明確的內(nèi)容。學(xué)生可以通過(guò)已有的知識(shí)原型開(kāi)拓性地理解，但效果會(huì)因?qū)W生個(gè)體原型基礎(chǔ)的差異而不同。啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的內(nèi)容指學(xué)生不完全對(duì)所學(xué)內(nèi)容有意識(shí)，但卻可以根據(jù)事件的發(fā)生而引起其注意，進(jìn)而獨(dú)立開(kāi)展自我加工，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化理解。原型與創(chuàng)造相結(jié)合的內(nèi)容指學(xué)生已建立起充分的原型知識(shí)，并可利用此類知識(shí)在沒(méi)有教師參與或干涉的情況下自主學(xué)習(xí)的部分。學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造的內(nèi)容指學(xué)生的靈感或自我發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，此類內(nèi)容或許目前依舊沒(méi)有充足的原型知識(shí)基礎(chǔ)，也無(wú)法通過(guò)舊知識(shí)給出充足的解釋。學(xué)生與教師互動(dòng)的內(nèi)容指學(xué)生與教師各自有著不同認(rèn)知原型，其認(rèn)知結(jié)果也不盡相同，容易產(chǎn)生誤解的部分。對(duì)于這些內(nèi)容而言，師生之間需要探究和交流的平臺(tái)，在平臺(tái)內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)更好地理解。

四、基于內(nèi)容分析的方法選擇

對(duì)于完全陌生的原型類內(nèi)容而言，其內(nèi)容多為基礎(chǔ)性符號(hào)或概念，集體無(wú)意識(shí)使得學(xué)生處于非常被動(dòng)的地位，大多數(shù)學(xué)生并不具有獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，因此，對(duì)教師的依賴也就更強(qiáng)。教師如何在學(xué)生自己的認(rèn)知原型和教師所掌握的內(nèi)容原型中做選擇，就顯得非常重要。大多數(shù)情況下，可選擇以教師為中心的直接教學(xué)法或語(yǔ)碼翻譯教學(xué)法，教師可直接告訴學(xué)生內(nèi)容符號(hào)的讀音和意義。

對(duì)學(xué)生生而言，當(dāng)大腦中已經(jīng)有一定的原型基礎(chǔ)時(shí)，新內(nèi)容的理解難度相應(yīng)降低，因此可選擇以學(xué)生為中心的啟發(fā)式教學(xué)法、交互式教學(xué)法或交際教學(xué)法。深度了解學(xué)生基礎(chǔ)原型后，教師加以引導(dǎo)和總結(jié)。而當(dāng)部分知識(shí)內(nèi)容已經(jīng)能夠啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)造時(shí)，可選擇任務(wù)型教學(xué)法。教師重點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)流程，選擇任務(wù)內(nèi)容，組織課堂成員，學(xué)習(xí)的重心實(shí)現(xiàn)由教師到學(xué)生的偏移。評(píng)價(jià)方式也應(yīng)該更加偏向?qū)W生的創(chuàng)造，弱化既定答案的限制。當(dāng)學(xué)生充分建立起認(rèn)知的基礎(chǔ)原型時(shí)，學(xué)習(xí)可以是自主的。因此，自主學(xué)習(xí)方法不失為更好的選擇。教師主要角色轉(zhuǎn)移到督促、答疑和學(xué)情分析等實(shí)踐環(huán)節(jié)。當(dāng)學(xué)生展示獨(dú)立創(chuàng)造和自我發(fā)現(xiàn)的知識(shí)時(shí)，可采交互式、問(wèn)答式和自主學(xué)習(xí)等教學(xué)方法。教師重點(diǎn)在于分析學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的各個(gè)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生相互討論，給予學(xué)生更多的內(nèi)容和心理支持。學(xué)生與教師的互動(dòng)是教學(xué)中的必要環(huán)節(jié)。如果學(xué)生能達(dá)到與教師或同學(xué)的互動(dòng)水平時(shí)，可采用基于資料和工具的探究式教學(xué)法。師生可共同研究，形成學(xué)習(xí)共同體。

五、小結(jié)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，內(nèi)容與方法的結(jié)合是一種很好的理念，既可以讓方法服務(wù)于教學(xué)，也可以促使教師教學(xué)能力的動(dòng)態(tài)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的良性互動(dòng)。但其中的困難在于教師必須熟悉最基本的教學(xué)方法，基于原則教學(xué)，基于原則創(chuàng)新，做到有根有據(jù)，既有傳統(tǒng)的教學(xué)理念，又有個(gè)人風(fēng)格的發(fā)揮，提高基本教學(xué)素質(zhì)。

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