馬曉玖

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟(jì)南250100)

電影《鮮花》講述的是一個(gè)天賦異稟的哈薩克族女阿肯成長(zhǎng)的故事。電影以主人公鮮花為中心，通過(guò)她敢愛(ài)敢恨、勇敢、正直的性格和傳奇的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)了哈薩克族文化形態(tài)阿依特斯的無(wú)窮魅力。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，自強(qiáng)不息的信仰是體現(xiàn)民族精神最不可或缺的元素，作為民族的脊梁和骨髓，它們的完整與堅(jiān)實(shí)是民族精神豐盈和飽滿的重要保障。在影片《鮮花》中，深埋在這種民族精神下的民族尊嚴(yán)追隨著人物蜿蜒曲折的命運(yùn)，巧妙地表現(xiàn)了在歷史的長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的哈薩克族人的民族心理，二者的交融和銜接為觀眾鋪敘了一幅唯美、動(dòng)人的故事畫卷。

一、民俗與信仰的深邃之美

作為一部少數(shù)民族題材電影，《鮮花》并不愿成為一部一味挖掘民族歷史和曝光民族生活的影像。從影片中可以看出，由多民族人員所組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)影片中的宗教意識(shí)、民俗展現(xiàn)和主題定位作了嚴(yán)格的考量和規(guī)劃。從一個(gè)哈薩克族小人物入手，豐富而貼切地展現(xiàn)哈薩克族生活，并將當(dāng)中所蘊(yùn)含的民族文化和民俗觀念適度地展現(xiàn)出來(lái)，毋庸置疑這是影片的初衷和主旨，從最終呈現(xiàn)給觀眾的作品來(lái)看，這樣的設(shè)定得到了有效的回饋，無(wú)論是對(duì)故事主線流暢性的把握還是對(duì)故事背景烘托效果的處理上，創(chuàng)作者對(duì)影片的貢獻(xiàn)都可圈可點(diǎn)。

《鮮花》的敘事采用了國(guó)產(chǎn)影片中不太常見(jiàn)的分章的形式，“搖籃曲”、“挽歌”、“謊言歌”、“阿肯歌”、“哭嫁歌”和“無(wú)聲”六個(gè)部分串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成了主人公鮮花的一生，而通過(guò)鮮花人生命運(yùn)的波瀾起伏，哈薩克族由生到死的禮儀也被醒目地表現(xiàn)出來(lái)。民俗學(xué)家鐘敬文先生在他的著作《民俗學(xué)概論》中說(shuō)：“民俗歷來(lái)都是物質(zhì)文化和精神文化相結(jié)合的產(chǎn)物?！盵1]，這說(shuō)明每一種民俗的背后必然蘊(yùn)含著某種精神層面的意義。

“還子”習(xí)俗奠定人生的初始理想。影片第一章“搖籃曲”中，鮮花在睡搖籃禮儀之后便被父母過(guò)繼給了爺爺、奶奶，成為她們的女兒。在哈薩克族習(xí)俗中，新婚夫婦把婚后育有的第一個(gè)孩子過(guò)繼給男方的親身父母，以示孝敬，俗稱“還子”。這一習(xí)俗在影片中被鮮花以畫外音的形式介紹出來(lái)，既新鮮又簡(jiǎn)潔。從影片的發(fā)展來(lái)看，創(chuàng)作者賦予了這項(xiàng)風(fēng)俗禮儀非凡的意義和沉重的戲劇任務(wù)。正是由于“還子”習(xí)俗，鮮花的命運(yùn)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)折——在胡賽因夫婦的愛(ài)護(hù)和影響下，她立志成為一名出色的女阿肯。也正是因?yàn)檫@一人生變化，使她過(guò)早地經(jīng)歷了父親的離世和母親的年邁，而因此遭遇的人生困境也成了她忍痛放棄愛(ài)情的主要原因，毋庸置疑，“還子”習(xí)俗是影片最重要的戲劇設(shè)置。

穆斯林的葬禮展現(xiàn)生命的莊嚴(yán)。對(duì)胡賽因人生的謝幕的悲嘆構(gòu)成了第二章“挽歌”，創(chuàng)作者在這一章節(jié)中宏大地展現(xiàn)出了第二個(gè)重要的哈薩克族風(fēng)俗禮儀——葬禮。而與此同時(shí)，鮮花的命運(yùn)也發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)折，五歲還不會(huì)說(shuō)話的她，在追趕下葬的父親時(shí)竟奇跡般地發(fā)出了聲音，成功地邁出了女阿肯的第一步。在對(duì)胡賽因的葬禮的展現(xiàn)上，創(chuàng)作者用穆斯林式的莊嚴(yán)肅穆的內(nèi)景和哈薩克式的氣勢(shì)恢宏的外景相結(jié)合，呈現(xiàn)了一個(gè)觸動(dòng)心靈、感人至深的哈薩克族人生謝幕儀式。

喜慶的節(jié)日帶來(lái)愛(ài)情失約的遺憾。第三章“謊言歌”和第四章“阿肯歌”是影片中最豐富的部分。這時(shí)的鮮花已經(jīng)褪去了幼年的稚氣，平添了幾分輕狂。在幾次的不期相遇下，她對(duì)聰明的卡德?tīng)柡钩錆M了傾慕與向往，而卡德?tīng)柡挂餐瑯訍?ài)慕著鮮花。但在約定的古爾邦節(jié)上，卡德?tīng)柡箾](méi)有如期出現(xiàn)，這令鮮花十分失望。影片在此借助了古爾邦節(jié)對(duì)穆斯林神圣且非凡的意義和重要性，凸顯了卡德?tīng)柡沟某兄Z的彌足珍貴以及鮮花對(duì)節(jié)日急切期盼的心情，然而，這樣的失約令鮮花始料未及，最終在權(quán)衡之下，她理智地放棄了這段感情。

嫁娶禮儀告別少女時(shí)代。第五章“哭嫁歌”是鮮花命運(yùn)的第三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，她嫁給了勤懇、善良的醫(yī)生蘇力坦。創(chuàng)作者在這一章以濃重的手筆表現(xiàn)了哈薩克族的嫁娶禮儀，整個(gè)儀式精彩紛呈、熱鬧非凡，就在鮮花被蘇力坦的正直與善良打動(dòng)而漸漸愛(ài)上他時(shí)，蘇力坦卻遭遇意外永遠(yuǎn)地離開(kāi)了她，在此，影片出現(xiàn)了第二次葬禮。從影片的開(kāi)端、發(fā)展、高潮可以看出，創(chuàng)作者一直試圖以濃郁的民族氣息和氛圍烘托人物，人物命運(yùn)在這樣的環(huán)境中起承轉(zhuǎn)合顯得水到渠成，自然而不做作。影片最終在第六章“無(wú)聲”中謝幕。歌詞“草原的鮮花如此美麗，花蕾中積攢了風(fēng)霜雪雨”的歌詞作為影片的點(diǎn)睛之筆，表現(xiàn)了主人公在經(jīng)歷了還子、喪父、失戀、斷指、喪夫之后的回歸，這種干凈而凝練的結(jié)尾在呼應(yīng)了人物的命運(yùn)譜寫的同時(shí)也激發(fā)和展現(xiàn)了哈薩克民族的處事哲學(xué)意蘊(yùn)。

二、生態(tài)與自然的純凈之美

少數(shù)民族電影向來(lái)以別具一格的民族風(fēng)情和地域特色見(jiàn)長(zhǎng)，《鮮花》除了動(dòng)人的音樂(lè)、豐富的故事，還展現(xiàn)大量的猶如油畫般精致的美景，為電影贏得了“活畫冊(cè)”的美譽(yù)。巍峨峻拔的高山、廣袤遼闊的草原、蜿蜒細(xì)膩的河流如幻燈片般一一展現(xiàn)了新疆生態(tài)自然的和諧與寧?kù)o，這些景色在電影中不僅起到了烘托故事、提升主題的作用，更在創(chuàng)作者的巧妙安排下，與影片中的主要人物逐一結(jié)合，渲染了人物的性格和情感，推進(jìn)了故事。

父親胡賽因是一個(gè)戲份不多但對(duì)鮮花的一生影響甚重的角色。他用“別把紐扣那么大的事看成駱駝那么大，人在幸福的時(shí)候流的眼淚才有價(jià)值，痛苦、悲傷的眼淚就是幾滴帶咸味的水”來(lái)寬慰受委屈的鮮花，也用“要像馴服小馬駒一樣馬上馴服它”的言辭來(lái)鼓勵(lì)沒(méi)有冬不拉也想做阿肯的卡德?tīng)柡?，這種細(xì)節(jié)建立起胡賽因崇高的人物品質(zhì)。

如果說(shuō)胡賽因是“高山”，那么蘇力坦便是“草原”。作為鮮花的丈夫，蘇力坦對(duì)鮮花充滿了濃郁的愛(ài)意，但是不善言辭的他不懂得如何表達(dá)，他的性格像草原一般溫潤(rùn)和安靜，他給予鮮花的只是默默無(wú)聞的呵護(hù)和關(guān)懷。但不幸的是，蘇力坦沒(méi)能和鮮花一起攜手走完人生，在給鮮花買琴弦的途中他遭遇車禍，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)世界。但是就像草原不會(huì)消失一樣，他的靈魂和微笑依然靜靜地環(huán)繞著鮮花，在內(nèi)心深處給予她力量，蘇力坦的人物塑造是草原意象的完美表達(dá)。

相比蘇力坦的誠(chéng)懇和本分，卡德?tīng)柡篃o(wú)疑被賦予了更多的反面色彩。在阿依特斯大會(huì)上，他的歌聲迎來(lái)了鮮花的降生，這種奇妙的緣分使得他們的愛(ài)情多了一份傳奇色彩。他雖然對(duì)鮮花充滿好感，但是他卻沒(méi)能守護(hù)和珍惜好這份情感，他將鮮花的詞集丟入水中同時(shí)欺騙她，對(duì)自己的承諾也不遵守，他的浮躁與蘇力坦的沉穩(wěn)形成鮮明的對(duì)比。胡賽因的偉岸、蘇力坦的寬厚以及卡德?tīng)柡沟牟涣b為鮮花的性格塑造和命運(yùn)發(fā)展提供了有力支撐。同時(shí)也不難看出，蘇力坦、卡德?tīng)柡?、鮮花所對(duì)應(yīng)的草原、風(fēng)、鮮花意象也暗合了三個(gè)人之間的關(guān)系，遼闊的草原為陽(yáng)光雨露下嬌艷而不屈服的鮮花的生長(zhǎng)提供了必需的土壤，而呼嘯而過(guò)的風(fēng)卻只帶給了她傷痛，鮮花的宿命注定是在草原上起始和終結(jié)，而不是隨風(fēng)而逝。從這樣的有趣而生動(dòng)的人物關(guān)系構(gòu)成中可以看出，創(chuàng)作者擁有的不僅是清晰地創(chuàng)作理念還有一雙發(fā)掘事物美好的眼睛。

除了與名字相同的意象，鮮花的角色設(shè)定還與河流密不可分。河流的生生不息與母親這一形象遙相呼應(yīng)，都蘊(yùn)含著對(duì)一代又一代生命的孕育的意義。影片一開(kāi)始，鏡頭中便出現(xiàn)了鮮花孕跡明顯的母親，她在古樹(shù)旁替未歸的丈夫和還未出生的孩子祈禱。當(dāng)鮮花被過(guò)繼給爺爺、奶奶之后，養(yǎng)母幾乎要撒手西去，但憑借著對(duì)家庭無(wú)限眷戀的意志，她堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，陪伴鮮花并見(jiàn)證了她人生的起起落落。同時(shí)，也是因?yàn)橐晃慌R盆的母親，讓鮮花發(fā)現(xiàn)了丈夫蘇力坦身上的優(yōu)秀品質(zhì)，在影片的結(jié)尾，鮮花自己也成為了一名母親，孕育了一個(gè)新的希望。創(chuàng)作者通過(guò)這樣的形象對(duì)比，將母親與河流完美地結(jié)合起來(lái)，傳遞出了生活的美好和生命的延續(xù)。這樣人、景交合的創(chuàng)作手法，為影片注入了一絲生氣，使影片在絢爛的哈薩克族風(fēng)情鏡像下兼具著大自然渾潤(rùn)、淳樸的審美特質(zhì)，表達(dá)了人與自然的和諧共處、交融統(tǒng)一的理念，有著絕妙的深意。

三、人性與道德的明媚之美

作為一部書(shū)寫平凡小人物成長(zhǎng)的影片，《鮮花》帶給觀眾的不僅是一場(chǎng)勵(lì)志色彩濃重、耐人尋味的視覺(jué)盛宴，更是一本宣揚(yáng)人性與美德的教科書(shū)。主人公鮮花有著金子一般珍貴的品質(zhì)，她癡迷于民族藝術(shù)、熱愛(ài)自己的家園、將親情視作比自己的生命還寶貴的東西，這種直抵心靈深處的書(shū)寫，帶給觀眾的是極強(qiáng)的震撼力和觸動(dòng)。而隱藏在影像之中，創(chuàng)作者對(duì)主人公的濃墨重筆以及對(duì)其他人物的剖析和提煉，昭示出的是對(duì)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的反省以及對(duì)整個(gè)民族的褒獎(jiǎng)和贊揚(yáng)。

《鮮花》中的歌詞簡(jiǎn)潔而直白，這與哈薩克族人言行光明、磊落坦蕩的個(gè)性十分吻合。影片采用了倒敘的形式，一開(kāi)場(chǎng)便是阿依特斯大會(huì)，懷抱著女兒的鮮花在一旁靜靜地聆聽(tīng)著孩子們的演唱?！吧拈L(zhǎng)河直直彎彎，時(shí)而平靜，有時(shí)波瀾，珍惜生命的人啊，才能勇敢地跨過(guò)萬(wàn)水千山，我的阿吾勒駐在青川河，夏牧場(chǎng)熱鬧非凡日日盛典，我無(wú)法言說(shuō)美好的一切，我會(huì)像棗騮一樣飛奔絕不落后?！眱?yōu)美的歌聲拉開(kāi)了影片的序幕。這首歌是影片中出現(xiàn)頻次最高的歌曲。無(wú)論是磨刀還是駕車，父親胡賽因都喜歡哼唱這段旋律，它的歌詞貼切地展現(xiàn)了胡賽因的思想和人生觀，而主人公鮮花的性格形成，是與胡賽因潛移默化的教育密不可分的。因此，這首濃縮著胡賽因人生智慧和哲學(xué)的歌曲每每從他口中傳出，對(duì)鮮花都是一次啟迪和激勵(lì)。雖然影片的主人公設(shè)定是鮮花，但是在她身上卻處處顯現(xiàn)著父親的影子，就像月亮的光亮來(lái)自于太陽(yáng)，創(chuàng)作者用諸多的筆墨來(lái)呈現(xiàn)鮮花積極的人生態(tài)度和優(yōu)秀的品質(zhì)，實(shí)際上是對(duì)父親胡賽因的贊揚(yáng)和歌頌，因?yàn)橹挥邢窈愐蜻@樣的人，才能完整、準(zhǔn)確地體現(xiàn)出哈薩克民族的精魂。在影片中，這一傳承以鮮花在父親的葬禮上唱出這首歌的“奇跡”完美地表現(xiàn)了出來(lái)。

影片中，體現(xiàn)著阿肯精神的演唱精妙地分布于各個(gè)篇章。如小阿肯在公車上演唱的“我會(huì)百般寵愛(ài)嬌寵的少女”；卡德?tīng)柡乖诎⒁捞厮勾髸?huì)上演唱的“我像玉頂馬能翻山越嶺，我像高山上的雄鷹”；鮮花對(duì)小伙子們誦念的“我策馬揚(yáng)鞭，穿破險(xiǎn)阻，為了偷看一次你美麗的面容，鴻雁銜走我一片癡情，帶給我故鄉(xiāng)草原的姑娘，每當(dāng)你站在我面前，像磁石一樣吸引著我的心靈”；婚禮上人們吟唱的“你要去的是善良的人家，加爾，加爾”等，這些歌唱都十分精妙地抒發(fā)了人物情感和渲染了故事情節(jié)，而它們的共同特點(diǎn)便是無(wú)所束縛地大量使用褒義、正面的詞語(yǔ)，這些充滿了積極、充滿能量的詞語(yǔ)一方面表現(xiàn)出了哈薩克族人卓越的智慧，一方面又真實(shí)的體現(xiàn)出了他們互助、大度的德行和積極、樂(lè)觀的精神。一曲曲簡(jiǎn)短的歌曲，蘊(yùn)含的是哈薩克族人深刻的人生哲理，他們豁達(dá)、善良、堅(jiān)強(qiáng)的民族精神在這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式中一覽無(wú)余。

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海:上海文藝出版社,1998:25.