国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

早期國(guó)民黨人馬克思主義觀的歷史貢獻(xiàn)及局限性

2014-03-03 08:00
關(guān)鍵詞:國(guó)民黨馬克思馬克思主義

(山東大學(xué),山東 濟(jì)南 250100)

一、早期國(guó)民黨人馬克思主義觀的歷史貢獻(xiàn)

早期國(guó)民黨人是中國(guó)近代首批介紹和宣傳馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子。他們對(duì)馬克思主義基本理論的傳播,使包括早期共產(chǎn)黨在內(nèi)的國(guó)人初步了解了馬克思主義,為五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的介紹和傳播對(duì)早期馬克思主義者起到了啟蒙作用,也正是受此影響早期馬克思主義者對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了興趣,并最終走上了馬克思主義道路。早期國(guó)民黨人運(yùn)用馬克思主義理論改造三民主義,為第一次國(guó)共合作奠定了基礎(chǔ)。總之,早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義在中國(guó)的早期傳播做出了重要貢獻(xiàn)。具體包括兩方面:

1.介紹和傳播馬克思主義,為馬克思主義在中國(guó)傳播奠定了基礎(chǔ)

中國(guó)人最早接觸馬克思主義,要追溯到清朝“外交官們”在出使西洋的過(guò)程中留下的對(duì)西歐社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派也簡(jiǎn)單的介紹過(guò)馬克思及其學(xué)說(shuō),但這些介紹只是把馬克思主義作為西方政治學(xué)派中的一派來(lái)加以介紹。在中國(guó)開(kāi)始有意識(shí)地傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)的,是以孫中山為代表的早期國(guó)民黨人,他們與其他派別的不同之處在于,是用一種高度贊揚(yáng)的態(tài)度來(lái)介紹馬克思主義。

十月革命前,早期國(guó)民黨人以《星期評(píng)論》、《建設(shè)》、《覺(jué)悟》等刊物為陣地,大力介紹和傳播馬克思主義學(xué)說(shuō),據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),《星期評(píng)論》共刊登文章四百五十五篇,其中約五十篇是專(zhuān)門(mén)介紹馬克思主義的。《建設(shè)》在大力宣傳三民主義的同時(shí),還介紹了馬克思主義基本原理,并運(yùn)用馬克思主義研究中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題?!队X(jué)悟》發(fā)表的宣傳馬克思主義的文章有五十篇左右。值得注意的是這些文章中包括李大釗、陳獨(dú)秀、包惠僧、劉仁靜、陳望道、施存統(tǒng)等早期共產(chǎn)主義者宣傳馬克思主義的文章。這些刊物所載文章涉及面廣,材料豐富,宣傳馬克思主義的同時(shí),還倡導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng),受到了當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子和普通市民的廣泛歡迎[1]98。五四運(yùn)動(dòng)以后國(guó)民黨人以報(bào)刊雜志為載體在中國(guó)較大范圍內(nèi)宣傳馬克思主義,為馬克思主義在中國(guó)傳播做出了重要貢獻(xiàn)。

早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的介紹涉及唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分。首先,唯物史觀方面,早期國(guó)民黨人介紹并宣傳了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一唯物主義基本原理。指出“唯物史觀的意義簡(jiǎn)單說(shuō),就是以經(jīng)濟(jì)為中心的歷史觀。……人類(lèi)因社會(huì)的生產(chǎn)力而定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)而定法律上、政治上他們對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的關(guān)系,更左右其社會(huì)個(gè)人的思想感情意見(jiàn)。其間社會(huì)一切形式的變化,都屬于經(jīng)濟(jì)行程自然的變化,以此立經(jīng)濟(jì)一元論的歷史觀”[2]268。還探討和介紹了階級(jí)斗爭(zhēng)理論。其次,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,戴季陶翻譯了考茨基的《馬克思資本論解說(shuō)》和《商品生產(chǎn)的性質(zhì)》,介紹了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。并深入研究了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),分析了資本主義剝削剩余價(jià)值的秘密。第三,在社會(huì)主義方面,早期國(guó)民黨人將社會(huì)主義劃分為集產(chǎn)社會(huì)主義和共產(chǎn)社會(huì)主義兩個(gè)階段。認(rèn)為“集產(chǎn)社會(huì)主義又稱(chēng)國(guó)家社會(huì)主義,是社會(huì)主義的初級(jí)階段。共產(chǎn)社會(huì)主義是社會(huì)主義的高級(jí)階段”[3]36。早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的介紹較為全面,客觀上有利于國(guó)人,尤其是先進(jìn)知識(shí)分子從整體上把握馬克思主義。

2.運(yùn)用馬克思主義原理研究中國(guó)社會(huì)和歷史問(wèn)題

早期國(guó)民黨人在介紹和傳播馬克思主義的同時(shí),也試圖運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)研究中國(guó)的社會(huì)和歷史問(wèn)題。如胡漢民1919年10月在《建設(shè)》第一卷上發(fā)表文章《中國(guó)哲學(xué)史之唯物的研究》,運(yùn)用唯物史觀解析中國(guó)哲學(xué)史,指出:時(shí)勢(shì)是由物質(zhì)力量造成的。1920年他在《致馬伯援論革命》一文中提到“社會(huì)上許多有知識(shí)有血性有良心的青年對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造,為社會(huì)謀幸福,為社會(huì)去魔障”[4]198。在《階級(jí)與道德學(xué)說(shuō)》一文里指出:“根據(jù)馬克思唯物史觀,凡屬人間意識(shí)的東西,都隨人的生產(chǎn)關(guān)系,隨其社會(huì)關(guān)系,隨其社會(huì)存在,一齊變化,物質(zhì)的生活之生產(chǎn)方法,決定社會(huì)的政治的及精神的一切生活過(guò)程。所以,無(wú)論關(guān)于道德的什么理想學(xué)說(shuō),都是社會(huì)的產(chǎn)物,是社會(huì)生活與傳統(tǒng)習(xí)慣矛盾的結(jié)果”[5]306。同年5月在《從經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)觀察家族制度》一文里也指出:“社會(huì)改造不能限于一部分,而全部改造須以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的組織為中心”[6]290。胡漢民試圖運(yùn)用唯物史觀中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的基本原理來(lái)研究中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。

國(guó)民黨元老戴季陶試圖運(yùn)用馬克思主義基本原理研究中國(guó)歷史和社會(huì)問(wèn)題。在《政治問(wèn)題應(yīng)該研究不應(yīng)該研究?》一文中指出,要想改造中國(guó)社會(huì)必須破除官僚政客的專(zhuān)橫,改造舊的社會(huì)組織以解決分配問(wèn)題。他在《隨便談》中表示支持胡漢民提出的“中國(guó)一切思想的變遷都是經(jīng)濟(jì)生活的影響”[7]15的觀點(diǎn)。同年9月在《從經(jīng)濟(jì)上觀察中國(guó)的亂原》一文中,研究了中國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng),認(rèn)為“造成戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是社會(huì)生活問(wèn)題,中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題的根源是機(jī)器制造品的大量輸入”[8]30。早期國(guó)民黨的另一位代表朱執(zhí)信也試圖運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)分析社會(huì)生活領(lǐng)域的社會(huì)心理及意識(shí)形態(tài)變遷問(wèn)題。1920年6月在《兵的改造與其心理》一文中指出:“兵的心理,幾乎可以說(shuō),全是兵的生活做出來(lái)的。所以要研究兵的心理,就要從兵的生活著手研究。全部改造腐敗的中國(guó)社會(huì),包括根本解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題:改造要全部改造。現(xiàn)在我們想改造社會(huì),自然要打破經(jīng)濟(jì)的階級(jí),建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)組織”[9]50。

綜上所述,19世紀(jì)末20世紀(jì)初,早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的介紹,客觀上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)分子尤其是早期共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)和研究,同時(shí)也在某種程度上激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)的青年學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)開(kāi)始研究中國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題[10]428。

3.早期國(guó)民黨人的馬克思主義觀為國(guó)共第一次合作奠定了基礎(chǔ)

以孫中山為首的早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的贊揚(yáng)和肯定以及對(duì)社會(huì)主義的向往符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的要求,新三民主義為國(guó)共第一次合作奠定了基礎(chǔ),推動(dòng)了國(guó)內(nèi)革命的蓬勃發(fā)展,進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響,有力地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。1917年俄國(guó)十月革命取得勝利,國(guó)民黨人第一次認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大力量,他們從中看到了中國(guó)乃至世界的革命前途和方向,孫中山指出“有了俄國(guó)革命,世界人類(lèi)便生出了一個(gè)大希望”[11]97。他們?cè)诟叨荣潛P(yáng)十月革命和列寧思想的同時(shí),也渴望得到俄國(guó)的幫助。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),這場(chǎng)徹底的反帝反封建的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了廣大民眾的愛(ài)國(guó)熱情和巨大力量。于是,1919年年底,國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人孫中山便支持并參加農(nóng)工聯(lián)合會(huì)的建立。

中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年成立之初便將馬克思主義作為全黨的指導(dǎo)思想并用以指導(dǎo)中國(guó)革命。在馬克思主義指導(dǎo)下,工人運(yùn)動(dòng)日益高漲,國(guó)民黨人認(rèn)識(shí)到“國(guó)民革命運(yùn)動(dòng),必持全國(guó)農(nóng)夫、工人之參加,然后可以決勝。工人可以做國(guó)民的先鋒,做全國(guó)的指導(dǎo),在最前的陣線(xiàn)上去奮斗”[12]465。同樣,在與共產(chǎn)黨人接觸過(guò)程中,國(guó)民黨人也認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨人具有大無(wú)畏的勇氣和明確的指導(dǎo)思想,并非常敬佩。正因如此,以孫中山為首的國(guó)民黨接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的建議,于1924年國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上對(duì)三民主義做了重新解釋?zhuān)_定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策,改組國(guó)民黨。新三民主義同中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致,這一契合點(diǎn)成為了第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ),推動(dòng)了反帝反封建的國(guó)民革命走向高漲。

二、早期國(guó)民黨人馬克思主義觀的局限性

早期國(guó)民黨人的馬克思主義觀在歷史上有過(guò)重要貢獻(xiàn),但由于受當(dāng)時(shí)歷史條件及其階級(jí)屬性的限制,他們的馬克思主義觀存在局限性。

1.具有明顯的階級(jí)局限性

階級(jí)性是馬克思主義的根本屬性,馬克思認(rèn)為,“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)成了自己的物質(zhì)武器,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”[13]15。恩格斯指出,“共產(chǎn)主義作為理論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在這種斗爭(zhēng)中的理論表現(xiàn),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論”[14]210-211。因此,馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論體系,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的精神武器,它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的,而不是為所有的階級(jí)服務(wù)。所以,只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠認(rèn)識(shí)馬克思主義,掌握并運(yùn)用馬克思主義。而先于無(wú)產(chǎn)階級(jí)傳播馬克思主義的早期國(guó)民黨人代表資產(chǎn)階級(jí)的利益,他們從資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)傳播馬克思主義,不可能真正理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。

國(guó)民黨作為資產(chǎn)階級(jí)革命派的政治代表,其革命目標(biāo)是在中國(guó)建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。因此,早期國(guó)民黨人介紹并研究馬克思主義是從資產(chǎn)階級(jí)革命的需要出發(fā),為實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命與政治革命畢其功于一役,具有明顯的實(shí)用主義色彩。雖然他們同情并高度贊揚(yáng)馬克思主義,并積極從中吸取對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命有益的成分,以完善三民主義,避免重蹈西方資本主義國(guó)家的覆轍,為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)尋求理論依據(jù)。但主觀上他們并未真正接受馬克思主義,更不同意在中國(guó)實(shí)行馬克思主義。如孫中山說(shuō),他很崇拜馬克思的學(xué)問(wèn),但反對(duì)用馬克思的辦法到中國(guó)來(lái)實(shí)行,馬克思的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不適合中國(guó)實(shí)際。戴季陶也表示:“我研究馬克思主義,主要是想它在蘇俄畢竟取得了勝利,想將其也納入我們?nèi)裰髁x的軌道最少可以取其長(zhǎng)”[15]255。朱執(zhí)信在《德意志社會(huì)革命家小傳》一文中也指出“之所以向中國(guó)讀者介紹馬克思主義,目的就是使馬克思主義學(xué)說(shuō)溥遍于吾國(guó)人士腦中,則庶幾于社會(huì)革命猶有所資也”[16]10。正因?yàn)樗麄冋驹谫Y產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)上,所以他們并沒(méi)有真心實(shí)意的去研究和掌握馬克思主義:他們贊揚(yáng)唯物史觀卻只字不提無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和專(zhuān)政;宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)卻極力反對(duì)工人罷工,主張資本家與工人“互讓”;向往社會(huì)主義卻不贊同在中國(guó)引進(jìn)并實(shí)行社會(huì)主義;介紹剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)卻極力掩飾資產(chǎn)階級(jí)追求剩余價(jià)值的剝削手段。在他們看來(lái),馬克思主義僅僅是諸多西方思潮中的一種,并沒(méi)有完整的接受與運(yùn)用馬克思主義,而是把它作為改造三民主義的工具,正因如此,他們傳播馬克思主義只是停留在學(xué)術(shù)研究的層面上??傊?,國(guó)民黨的資產(chǎn)階級(jí)屬性決定了他們不可能成為真正的馬克思主義者,中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展受到很大局限。

2.認(rèn)識(shí)和理解方面存在不足,未能把握馬克思主義的本質(zhì),甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤。

早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的理解存在不足。例如馬君武指出:“馬克思者,以唯物論解歷史學(xué)之人也。馬氏嘗謂階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)為歷史之鑰。馬氏之徒,遂謂是實(shí)與達(dá)爾文言物竟之旨合。故社會(huì)主義者,不惟不與達(dá)爾文主義相反對(duì),且益廣其界而補(bǔ)其偏,雖謂達(dá)氏主義得社會(huì)主義而其義乃完,可也”[17]11。認(rèn)為馬克思主義是達(dá)爾文主義的補(bǔ)充和完善,由此可見(jiàn),早期國(guó)民黨人縮小了馬克思主義理論的范圍,未能真正把握馬克思的科學(xué)內(nèi)涵。

列寧曾說(shuō),“馬克思主義的全部精神,它的整個(gè)體系,要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)加以考察”[18]785。早期國(guó)民黨人不可能做到這一點(diǎn),他們對(duì)馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等均有所涉及,但總體理解比較膚淺,缺乏準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性。

馬克思主義理論體系包括唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分,這三大部分有機(jī)結(jié)合,共同構(gòu)成了一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體。因此,只有從整體上把握馬克思主義理論,才能真正發(fā)揮其革命性的指導(dǎo)作用。而資產(chǎn)階級(jí)革命派由于受歷史條件和階級(jí)屬性的局限,沒(méi)能做到這一點(diǎn)。他們采取了分割的介紹和研究,如胡漢民重點(diǎn)研究了唯物史觀,朱執(zhí)信對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“情有獨(dú)鐘”,戴季陶側(cè)重政治經(jīng)濟(jì)學(xué),而孫中山則偏愛(ài)科學(xué)社會(huì)主義理論,他們這種分割、有選擇性的對(duì)待馬克思主義理論的做法,影響了對(duì)馬克思主義的完整理解。

在宣傳馬克思主義時(shí),早期國(guó)民黨人沒(méi)有把握馬克思主義的本質(zhì)甚至在階級(jí)斗爭(zhēng)、剩余價(jià)值、科學(xué)社會(huì)主義方面存在誤解。例如,早期國(guó)民黨人認(rèn)為,“階級(jí)斗爭(zhēng)”這一歷史上的重大事實(shí)是由馬克思最先認(rèn)識(shí)到的,并“從一切歷史的社會(huì)關(guān)系里面抽象了出來(lái)”。他們誤以為階級(jí)斗爭(zhēng)在馬克思以前就有人認(rèn)識(shí)到了,階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是由資產(chǎn)階級(jí)在馬克思以前創(chuàng)立的。他們還認(rèn)為馬克思過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì),而不關(guān)注精神生活,指出“馬克思一派人有時(shí)說(shuō)得過(guò)分,看成人類(lèi)心理的變化,完全聽(tīng)命于他的環(huán)境。什么都只有被動(dòng)的適應(yīng),沒(méi)有自動(dòng)的適應(yīng)又且看重了物質(zhì)的生活,就不大理精神生活?!边@顯然是對(duì)馬克思主義的誤解,因?yàn)轳R克思肯定物質(zhì)決定精神與意識(shí)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了精神與意識(shí)的反作用,認(rèn)為人類(lèi)具有主觀能動(dòng)性。馬克思不僅重視物質(zhì)生活,也重視精神生活。他們還批評(píng)了馬克思的剩余價(jià)值理論,認(rèn)為“所有工業(yè)生產(chǎn)的盈余價(jià)值,不專(zhuān)是工廠內(nèi)工人勞動(dòng)的結(jié)果,凡是社會(huì)上各種有用有能力的分子,無(wú)論是直接間接,在生產(chǎn)方面或者是在消費(fèi)方面,都多少有貢獻(xiàn)”[19]782?!榜R克思把一切生產(chǎn)勞動(dòng)的功勞,完全歸之于工人的勞動(dòng),而忽略社會(huì)上其他各種有用分子的勞動(dòng)是不正確的”[20]507。早期國(guó)民黨人所追求的社會(huì)主義是勞資關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展且不會(huì)引起社會(huì)主義革命的社會(huì)主義,是保留資本主義制度的社會(huì)主義。這種社會(huì)主義,不是馬克思主義學(xué)說(shuō)中經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命的社會(huì)主義,不是馬克思所提出的科學(xué)社會(huì)主義,而是孫中山的民生主義。

3.從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)研究馬克思主義,具有空想性與古典主義色彩

中國(guó)是一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó),政治上實(shí)行封建專(zhuān)制制度,文化上奉行儒家思想。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,既有古代社會(huì)主義思想,如儒家的大同思想和均平思想,也有近代空想社會(huì)主義思想。早期國(guó)民黨人在向西方尋找真理的過(guò)程中選擇了馬克思主義,然而,受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,他們是從中國(guó)的傳統(tǒng)資源上去理解馬克思主義的,在他們看來(lái),馬克思主義與中國(guó)古代社會(huì)主義思想有共通之處,這種“共通之處”成為國(guó)民黨人選擇并傳播馬克思主義的重要社會(huì)思想基礎(chǔ),于是他們對(duì)馬克思主義進(jìn)行了中國(guó)傳統(tǒng)式的解讀。如孫中山深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響,他以中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化資源為基礎(chǔ)解釋西方資本主義社會(huì)尖銳的社會(huì)矛盾和貧富差距的狀況,將民生主義等同于社會(huì)主義,認(rèn)為社會(huì)主義就是大同主義。他說(shuō):“考諸歷史,我國(guó)因素主張社會(huì)主義者,井田之制即均產(chǎn)主義之濫觴,而累世同居,又共產(chǎn)主義之嚆矢,足見(jiàn)我國(guó)人民之腦際,久蘊(yùn)社會(huì)主義精神”[19]783。因此,他認(rèn)為,歐洲盛行的社會(huì)主義“是我們中國(guó)幾千年以前的舊東西”,“共產(chǎn)主義在外國(guó)只有言論,還沒(méi)有完全實(shí)行,在中國(guó)洪秀全時(shí)代,便實(shí)行過(guò)了”[19]636。

總之,早期國(guó)民黨人從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)對(duì)馬克思主義進(jìn)行解讀,有助于他們理解并傳播馬克思主義,但馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化并不相同,相反,它們之間存在著較大差異。因此他們所理解的馬克思主義必然帶有空想性和中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記。早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的局限性一直無(wú)法從根本上克服其思想中革命與妥協(xié)的矛盾,他們以功利的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,希望通過(guò)馬克思主義改造三民主義,這一切注定了他們不可能成為真正的馬克思主義者。

作為近代中國(guó)首批介紹和宣傳馬克思主義的先進(jìn)人士,早期國(guó)民黨人的馬克思主義觀存在些許不足。從歷史條件來(lái)看,當(dāng)時(shí)階級(jí)條件和思想條件都還不成熟。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量還很弱小,當(dāng)時(shí)的中國(guó)還缺乏接受馬克思主義的現(xiàn)實(shí)土壤,早期國(guó)民黨人雖然屬于當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子,但他們不可能突破階級(jí)屬性和歷史條件的局限,因此,其局限性實(shí)屬時(shí)代之必然。盡管他們沒(méi)有成為真正的馬克思主義者,但他們對(duì)馬克思主義的介紹和宣傳給當(dāng)時(shí)處于迷茫狀態(tài)的中國(guó)人民以重大啟發(fā),客觀上促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播;為國(guó)共兩黨第一次合作奠定了思想基礎(chǔ)。其歷史貢獻(xiàn)不可磨滅。研究早期國(guó)民黨人的馬克思主義觀,能幫助我們更好的理解馬克思主義的真正內(nèi)涵,更能夠幫助我們找到國(guó)共兩黨的精神契合點(diǎn),這對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一,以及民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)都有重要意義。

[1]李澤華.試論“五四”時(shí)期中國(guó)國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的介紹與傳播[J].廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(6):98-100.

[2]胡漢民.唯物史觀批評(píng)之批評(píng)[J].建設(shè),1919,1(5):268-270.

[3]沈紹根,張英智.從早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的研究看20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代化價(jià)值取向[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào),1997(2):36-39.

[4]胡漢民.致馬伯援論革命[J].建設(shè),1920,2(4):198-200.

[5]胡漢民.中國(guó)哲學(xué)史之唯物的研究[J].建設(shè),1919,1(10):306-308.

[6]胡漢民.從經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)觀察家族制度[J].建設(shè),1920,2(4):290-291.

[7]戴季陶.隨便談[J].星期評(píng)論,1919(11):15-17.

[8]戴季陶.從經(jīng)濟(jì)上觀察中國(guó)的亂原[J].建設(shè),1919,1(2):30-32.

[9]朱執(zhí)信.兵的改造與其心理[J].建設(shè),1920,2(6):50-53.

[10]陶季邑.民主革命派客觀上對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化起了積極作用[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào),2012(4):428-431.

[11]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所.近代史資料[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008:97.

[12]中山大學(xué)歷史系孫中山研究室.孫中山全集:第9卷[M].北京:中華書(shū)局,1986:465.

[13](德)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:15.

[14](德)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:210-211.

[15]黎潔華,虞葦.戴季陶傳[M].廣東:廣東人民出版社,2003:255.

[16]朱執(zhí).朱執(zhí)信集:上集[M].北京:中華書(shū)局,1979:10.

[17]馬君武.社會(huì)主義與進(jìn)化論比較[J].譯書(shū)匯編,1903,2(11):15-19.

[18]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:785.

[19]孫中山.孫中山選集:下卷[M].北京:人民出版社,1957:782,783,636.

[20]孫中山.孫中山選集:第2卷[M].北京:中華書(shū)局,1982:507.

猜你喜歡
國(guó)民黨馬克思馬克思主義
論馬克思對(duì)“治理的貧困”的批判與超越
馬克思像
馬克思主義的中國(guó)化
馬克思人的解放思想的萌芽——重讀馬克思的博士論文
快過(guò)關(guān)了
論馬克思的存在論
馬克思主義為什么“行”
馬克思主義穿起了中國(guó)的粗布短襖
馬克思主義的“破舊”與“立新”
憶和平改編國(guó)民黨第16軍第94師