（中共福州市委黨校，福建 福州 350014）

生態(tài)環(huán)境問題、性別問題以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題給當(dāng)代人類的生存環(huán)境帶來巨大的挑戰(zhàn)，引起世界各國(guó)政府的極大關(guān)注。而中國(guó)政府在黨的十八大報(bào)告上也明確表示要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，并把生態(tài)文明建設(shè)列入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的框架內(nèi)，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程[1]。生態(tài)女性主義作為一種文化思潮，是當(dāng)代西方國(guó)家環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革的新需求[2]。因此，生態(tài)女性主義主張從性別視角出發(fā)，把女性問題與生態(tài)環(huán)境問題有機(jī)結(jié)合起，詮釋了女性在生態(tài)文明建設(shè)中的地位和作用。生態(tài)女性主義從自然是女性的議題、關(guān)懷女性與關(guān)懷自然的意義相同、對(duì)發(fā)展問題的獨(dú)特見解等方面提出其基本理論主張，蘊(yùn)含著深刻而豐富的生態(tài)文明思想。這些生態(tài)文明思想圍繞著男女兩性的協(xié)調(diào)發(fā)展而展開探討，并給予極大的關(guān)注，衍射出當(dāng)代女性對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的合理訴求，為人們解決性別、生態(tài)環(huán)境和發(fā)展問題提供了一個(gè)嶄新的視角，對(duì)推進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)具有重要的意義。

一、生態(tài)女性主義蘊(yùn)含豐富的生態(tài)文明思想

生態(tài)女性主義在 1974年由法國(guó)女性主義學(xué)者奧波尼（Francoise d’Eaubonne）首次提出。生態(tài)女性主義是西方社會(huì)生態(tài)運(yùn)動(dòng)與女性主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，其核心觀點(diǎn)是試圖尋求社會(huì)上普遍存在的貶低女人與貶低自然之間的一種特殊關(guān)系，反對(duì)在父權(quán)制世界觀和二元式思維方式統(tǒng)治下的對(duì)女性與自然的壓迫，倡導(dǎo)建立一種人與人、人與自然的新型關(guān)系[3]?！吧鷳B(tài)女性主義是一個(gè)傘狀的術(shù)語、一種多元文化思潮”[4]，蘊(yùn)含著深刻而豐富的生態(tài)文明思想。因此，人們應(yīng)從理論層面對(duì)生態(tài)女性主義蘊(yùn)含的生態(tài)文明思想進(jìn)行重新闡釋，這有利于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。

1.自然是女性的議題

生態(tài)女性主義認(rèn)為自然不是僵硬的，而是活的自然，是與人緊密相聯(lián)系的自然，應(yīng)當(dāng)是女性的議題。生態(tài)女性主義的首要內(nèi)容是女性與自然的認(rèn)同，認(rèn)為女性更能接近自然，女性與自然之間有著更為密切的關(guān)系；認(rèn)為父權(quán)制思想以及各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素引起男性對(duì)女性的統(tǒng)治壓迫以及人類對(duì)自然的統(tǒng)治壓迫；強(qiáng)調(diào)女性在自然中的地位、作用、價(jià)值和利益，反對(duì)自然歧視和性別歧視，指出性別歧視與自然歧視以及女性的解放與自然的解放是不可分割的[5]。面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)女性主義作為一種獨(dú)特的生態(tài)思想，從女性與自然關(guān)系的角度出發(fā)，追溯生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，尋找解決生態(tài)危機(jī)的路徑和方法。生態(tài)女性主義為生態(tài)危機(jī)的解決提供一種新的精神支柱，主張把環(huán)境問題和女性問題有機(jī)聯(lián)系起來，認(rèn)為女性是生態(tài)中的一員，有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，追求“女性與自然的共同發(fā)展”[6]32。因此，自然應(yīng)當(dāng)成為女性的議題。

2.關(guān)懷女性與關(guān)懷自然的意義相同

生態(tài)女性主義主張女性與自然有著天然的聯(lián)系，認(rèn)為關(guān)心女性與關(guān)心自然具有相同的意義。生態(tài)女性主義認(rèn)為自然是一個(gè)互相聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、互相作用的系統(tǒng)，女性對(duì)這個(gè)自然系統(tǒng)的體會(huì)與感受特別深刻，因?yàn)榕宰陨淼纳硖攸c(diǎn)決定了她們更加注重與自己生存有關(guān)的自然環(huán)境的質(zhì)量。從女性的自然性別來看，在世界萬物（包括生命）誕生的過程中，地球的母親角色與女性的生物性角色是類似的[7]22。女性能夠根據(jù)自身生理的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)人類與自然的同一性，而男性在這方面的經(jīng)驗(yàn)就不如女性。因而，女性比男性更容易接近自然，女性與自然的聯(lián)系更為緊密。從女性的社會(huì)性別來看，婦女具有的女性特征是其長(zhǎng)期社會(huì)化的產(chǎn)物和結(jié)果，而社會(huì)建構(gòu)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)在某種程度上進(jìn)一步強(qiáng)化了女性與自然的特殊聯(lián)系[6]22。在人類生存的自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的背景下，應(yīng)當(dāng)建立人與自然、女性與自然的相互關(guān)懷，這種關(guān)懷是建立在平等關(guān)系上的關(guān)懷。因此，生態(tài)女性主義基于女性視角提倡一種“關(guān)懷倫理觀”，強(qiáng)調(diào)在對(duì)關(guān)懷自然的同時(shí)也要關(guān)懷女性，關(guān)懷女性與關(guān)懷自然的意義相同。

3.對(duì)發(fā)展問題的獨(dú)特見解

生態(tài)女性主義對(duì)發(fā)展問題的見解有著自己的獨(dú)到之處，認(rèn)為西方資本主義的發(fā)展模式不是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍模式，指出該模式也有不合理之處，發(fā)展中國(guó)家不能照搬照抄西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式。印度生態(tài)女性主義者范達(dá)娜·席瓦在《發(fā)展、生態(tài)與婦女》一書中對(duì)西方資本主義的發(fā)展模式曾提出質(zhì)疑，并指出“發(fā)展”是后殖民主義時(shí)代實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的普遍特征，人們常常把這種西方社會(huì)殖民主義的現(xiàn)代化模式稱作整個(gè)世界的發(fā)展模式[7]22，她認(rèn)為這種發(fā)展模式既是以掠奪和破壞自然為代價(jià)而求得發(fā)展，也是以利用和剝削婦女為代價(jià)而求得發(fā)展。生態(tài)女性主義指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身己成為一個(gè)重大問題，認(rèn)為女性在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中往往處于劣勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展付出了沉重的代價(jià)，成為生態(tài)環(huán)境問題的最大受害者。這些由生態(tài)環(huán)境惡化造成的損失，給女性的生活帶來沉重的負(fù)擔(dān)，大大降低女性的生活質(zhì)量和生活水平。因此，生態(tài)女性主義認(rèn)為發(fā)展面臨著一個(gè)普遍而又緊迫的重大問題，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該反思西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式，摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的傳統(tǒng)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)女性與自然的和諧發(fā)展。

二、婦女在生態(tài)文明建設(shè)中的地位與作用

生態(tài)女性主義蘊(yùn)含豐富的生態(tài)文明思想，就是呼喚人們要善待自然，尋求實(shí)現(xiàn)人與自然、男性與女性之間的和諧發(fā)展。生態(tài)女性主義為生態(tài)文明建設(shè)注入了新的活力，增添了對(duì)性別的關(guān)注，提高婦女在自然中的地位和尊嚴(yán)，使她們能夠在生態(tài)文明建設(shè)過程中實(shí)現(xiàn)更高層次的解放。因此，人們應(yīng)提高婦女在生態(tài)文明建設(shè)中的地位和作用。

1.婦女是生態(tài)價(jià)值觀的宣傳者

生態(tài)女性主義主張以解放女性與自然為出發(fā)點(diǎn)，從社會(huì)性別視角以新的生態(tài)價(jià)值觀剖析生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因，尋找解決生態(tài)危機(jī)的新思路。婦女不僅承擔(dān)著繁衍后代的身份，而且從事著人類再生產(chǎn)的任務(wù)，這就使得女性更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境惡化給自身及子孫后代帶來的負(fù)面影響[8]65。因此，女性對(duì)生態(tài)環(huán)境有著特殊的情感和要求，能夠更容易接近自然，也更容易適合處理好人與自然的關(guān)系，成為生態(tài)價(jià)值觀的宣傳者。在日常的生活實(shí)踐中，婦女的行為將潛移默化地影響到家人、孩子以及身邊每一個(gè)人的價(jià)值觀，對(duì)婦女加強(qiáng)環(huán)保知識(shí)的宣傳和教育活動(dòng)是很有必要的，讓女性參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)上來，為黨委政府積極建言獻(xiàn)策。同時(shí)，讓具有綠色健康生活理念的婦女，參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳活動(dòng)，呼吁社會(huì)上的每一個(gè)人應(yīng)該積極行動(dòng)起來，保護(hù)好人類的生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

2.婦女是“生態(tài)家庭”的塑造者

婦女作為家庭主婦的特殊身份，在家庭生活中挑起了家庭消費(fèi)的重?fù)?dān)。婦女在家庭中的特殊地位決定了她們是生態(tài)文明建設(shè)的的重要力量，是健康家庭環(huán)境的塑造者。一是婦女在家庭教育中扮演著重要的角色。婦女的思想觀念、行為方式、消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣都潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)，使孩子在成長(zhǎng)過程中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)他們保護(hù)生態(tài)環(huán)境、熱愛自然的自覺性。二是婦女在家庭消費(fèi)領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。婦女為滿足家庭的需求，確保家庭成員的健康，特別關(guān)心生態(tài)環(huán)境。因?yàn)橹袊?guó)家庭消費(fèi)的70%是由婦女購(gòu)買，她們?nèi)绾芜x擇家庭生活的消費(fèi)品、消費(fèi)方式以及處理使用后的消費(fèi)品等，都將會(huì)影響到生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變革，進(jìn)而影響到生態(tài)環(huán)境的狀況[8]65。因此，培養(yǎng)婦女的生態(tài)思維和生態(tài)意識(shí)，提高婦女以“生態(tài)化”的生活態(tài)度主動(dòng)選擇“生態(tài)化”生活方式及消費(fèi)方式，是建構(gòu)“生態(tài)家庭”的重要前提。

3.婦女是社會(huì)環(huán)境的建構(gòu)者

生態(tài)文明除了要處理好人與自然間的關(guān)系外，還要協(xié)調(diào)好人和社會(huì)間的關(guān)系。生態(tài)女性主義在中國(guó)的發(fā)展與實(shí)踐之后，學(xué)者們以研究范式轉(zhuǎn)向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，展開對(duì)社會(huì)性別的研究與探討，期待推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)的性別公正事業(yè)的良性發(fā)展。社會(huì)性別理論著重研究男女兩性之間的社會(huì)性別差異、社會(huì)性別角色塑造以及社會(huì)性別制度等，而男女兩性之間的和諧是和諧社會(huì)環(huán)境的重要基礎(chǔ)和重要標(biāo)志。構(gòu)建和諧社會(huì)環(huán)境需要正確看待婦女在社會(huì)性別關(guān)系中的實(shí)際位置以及人們對(duì)婦女在社會(huì)性別關(guān)系中位置的看法和態(tài)度，科學(xué)、合理、客觀地定位婦女在和諧社會(huì)環(huán)境中的角色。女性的社會(huì)角色隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，由扮演單一的家庭角色逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌袚?dān)家庭責(zé)任和各種社會(huì)責(zé)任的兩種角色。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)環(huán)境中，人們應(yīng)對(duì)當(dāng)代女性的角色定位、認(rèn)可、調(diào)適和轉(zhuǎn)換等問題予以建構(gòu)，提倡男女平等，反對(duì)性別歧視，對(duì)女性秉持愛護(hù)、關(guān)懷及寬容的文化價(jià)值觀，提高婦女的社會(huì)地位和權(quán)利，發(fā)揮婦女在社會(huì)生活、工作中的地位、作用和價(jià)值，推進(jìn)人和社會(huì)關(guān)系和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.婦女是自然環(huán)境的維護(hù)者

生態(tài)女性主義立足于性別的視角看待自然環(huán)境，認(rèn)為人類對(duì)自然的貶低與對(duì)女性的貶低之間存在著內(nèi)在天然的聯(lián)系[9]。生態(tài)女性主義將性別意識(shí)納入生態(tài)文明建設(shè)的主流，從女性與自然之間存在某種相似性出發(fā)，為生態(tài)文明意識(shí)的建構(gòu)提供了理論邏輯上的解釋框架。由于女性本身具有細(xì)膩溫柔的天性和寬容慈愛的情懷，這就使得她們?cè)谡J(rèn)識(shí)和理解自然環(huán)境方面具有男性無法比擬的優(yōu)勢(shì)，她們的思維方式更傾向于把母性的特點(diǎn)附加到其它生命萬物之上，更容易對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生親和感、認(rèn)同感，建立人與自然的和諧關(guān)系。婦女和自然生態(tài)一樣都擁有孕育和哺育生命的特征，她們不僅具有繁衍生命的自然使命，還具有保護(hù)后代的本能；“不僅關(guān)注當(dāng)代人的權(quán)利和利益，還關(guān)注未來子孫后代的生存利益，使人與自然相協(xié)調(diào)”[10]。自然賦予婦女“自然母親”、“繁殖”等重要使命，使得婦女與自然環(huán)境之間的聯(lián)系最為親密性、直接性，以致于她們?cè)诒Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境意識(shí)上的責(zé)任性更強(qiáng)、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境行動(dòng)上的積極性更高。因此，人們應(yīng)重視和提升婦女在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的地位和作用，維護(hù)人類美好的自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

三、生態(tài)女性主義的生態(tài)文明思想對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示

生態(tài)女性主義蘊(yùn)含豐富的生態(tài)文明思想，這些生態(tài)文明思想衍射出女性對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的合理訴求。隨著女性的解放，她們將在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等建設(shè)領(lǐng)域發(fā)揮越來越重要的作用，“人們應(yīng)全面、正確地看待婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化中的地位、價(jià)值、意義，自由而全面的發(fā)展”[11]。因此人們應(yīng)以生態(tài)女性主義的生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，構(gòu)建和諧的兩性關(guān)系，把女性與自然和諧發(fā)展原則貫徹到中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局建設(shè)即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之中，對(duì)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代具有重要的意義。

1.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化

生態(tài)女性主義主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)上追求適度發(fā)展，反對(duì)無節(jié)制發(fā)展；轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，遵循經(jīng)濟(jì)和生態(tài)和諧共生的發(fā)展模式。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期以來實(shí)行粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以及不合理的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式，導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的發(fā)生，給人的身體健康帶來很大的傷害，尤其對(duì)女性的身體健康的傷害就更為直接、更為嚴(yán)重。因?yàn)榕栽诩彝ブ型?fù)責(zé)提供和管理日常生活的根本必需品，而且還要負(fù)擔(dān)家庭甚至社區(qū)的保健、清潔及孩子照顧，這使女性的健康更容易受到生態(tài)環(huán)境的影響[12]。因此，生態(tài)女性主義主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)上，應(yīng)轉(zhuǎn)變粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高婦女參與改造和管理自然界的程度，發(fā)揮女性保護(hù)生態(tài)環(huán)境的特長(zhǎng)，減少資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。同時(shí)，從保護(hù)女性身體健康出發(fā)，讓她們平等參與社會(huì)生產(chǎn)、生活及生態(tài)文明建設(shè)的方方面面，在與自然融洽相處中更好地工作與生活，不斷改善婦女的生存狀況，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化。

2.在政治建設(shè)上，消除性別歧視，營(yíng)造公平正義的政治生態(tài)

生態(tài)女性主義主張?jiān)谡螜?quán)力領(lǐng)域倡導(dǎo)男女平等是一個(gè)社會(huì)政治文明的重要標(biāo)志。生態(tài)女性主義將性別意識(shí)納入決策的主流，讓女性廣泛參與社會(huì)政治生活的方方面面，進(jìn)一步拓展女性參政渠道，不斷提高女性參政程度，重建女性與自然和諧的“伙伴關(guān)系”，這為解決日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)指明了方向，而且還為消除性別歧視以及不公平、不公正的制度提供了新思路。但是目前女性在生態(tài)環(huán)境方面的社會(huì)地位與男性相比偏低，她們依然沒有參與到各種關(guān)于自然資源和環(huán)境管理、養(yǎng)護(hù)、保護(hù)和恢復(fù)的政策制定與決策中來，往往處于無關(guān)緊要的地位[13]。因此，生態(tài)女性主義要求政府實(shí)行男女性別平等，消除人類的性別歧視和矯正人類的自然征服取向，保障婦女權(quán)益，提高婦女的地位和尊嚴(yán)，推進(jìn)婦女解放和發(fā)展。同時(shí)，政府積極營(yíng)造公平正義的政治生態(tài)，“建立一個(gè)遵循生態(tài)主義與女性主義原則的烏托邦”[14]，才能確保男性和女性在生態(tài)責(zé)任、生態(tài)義務(wù)、生態(tài)權(quán)益等方面的平等，調(diào)動(dòng)女性參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極性，發(fā)揮其應(yīng)有的生態(tài)智慧，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

3.在文化建設(shè)上，弘揚(yáng)先進(jìn)性別文化，建立生態(tài)文化

生態(tài)女性主義在文化建設(shè)上主張將社會(huì)性別納入生態(tài)文化建設(shè)的范疇中，提升婦女在生態(tài)文化建設(shè)中的重要地位。生態(tài)女性主義認(rèn)為性別平等是生態(tài)文化建設(shè)本身固有的屬性與要求。性別平等水平高低是衡量人類文明進(jìn)步的重要尺度，在建構(gòu)生態(tài)文化體系過程中，它與生態(tài)平等和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步目標(biāo)統(tǒng)一并獲得系統(tǒng)推進(jìn)[15]10。生態(tài)女性主義認(rèn)為婦女在生態(tài)文化建設(shè)中具有巨大的優(yōu)勢(shì)和潛能。但是男權(quán)文化性別不平等觀念長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，使得先進(jìn)性別文化建設(shè)相對(duì)滯后[15]11。婦女在當(dāng)前生態(tài)文化建設(shè)中存在的問題，主要集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，婦女在生態(tài)政策制定和規(guī)劃方面參與的程度不高、婦女的主體意識(shí)和生態(tài)觀念不強(qiáng)、婦女的組織化程度不高等方面。生態(tài)女性主義認(rèn)為在當(dāng)前的文化建設(shè)中，普遍存在著貶低自然和貶低女性的某種歷史性、象征性和政治性的關(guān)系，這是造成支配自然和支配女性的重要根源[16]。因此，生態(tài)女性主義主張?jiān)谖幕ㄔO(shè)上，弘揚(yáng)先進(jìn)性別文化，將社會(huì)性別納入生態(tài)文化建設(shè)的主流，挖掘婦女在生態(tài)文化建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)與潛能，加強(qiáng)婦女對(duì)生態(tài)文化的宣傳和培訓(xùn)，培養(yǎng)婦女的生態(tài)思維，強(qiáng)化婦女的生態(tài)意識(shí)教育，提高婦女的生態(tài)素質(zhì)，建立一種多元的、復(fù)雜的、有差異的生態(tài)文化[17]。

4.在社會(huì)建設(shè)上，構(gòu)建基本公共服務(wù)體系，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)

生態(tài)女性主義主張男女平等是社會(huì)和諧的客觀要求和重要標(biāo)志。婦女發(fā)展是和諧社會(huì)建設(shè)的重要標(biāo)尺，婦女力量是和諧社會(huì)建設(shè)的重要保證[18]。但婦女在社會(huì)建設(shè)中存在的問題，主要集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。女性職業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)下沉，造成女性在社會(huì)中的職業(yè)角色往往向低層次流動(dòng)；弱化婦女的勞動(dòng)保護(hù)，造成婦女的社會(huì)保障程度低；家庭中男女傳統(tǒng)角色意識(shí)在社會(huì)范圍內(nèi)的分工強(qiáng)化，造成男高女低現(xiàn)象；弱化了公共服務(wù)職能中對(duì)婦女發(fā)展的公共服務(wù)，造成公共服務(wù)的不平等；受性別文化的影響，在社會(huì)分工上出現(xiàn)了“男性主外、女性主內(nèi)”的二元對(duì)分現(xiàn)象，造成婦女發(fā)展與社會(huì)發(fā)展割裂；婦女自身的思想觀念陳舊、綜合素質(zhì)偏低、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，造成婦女的作用難以發(fā)揮等。因此，在社會(huì)建設(shè)上，實(shí)施更高層次的男女平等，謀求兩性共同發(fā)展，構(gòu)建基本公共服務(wù)體系，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。一是為女性提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和希望，維護(hù)其生存權(quán)和尊嚴(yán)。二是完善公共服務(wù)職能，提高婦女的社會(huì)地位。三是保障女性享有公平的教育權(quán)利，提高女性的綜合素質(zhì)。四是建立男性和女性之間平等和諧，“轉(zhuǎn)變男性主導(dǎo)型的生態(tài)治理方式，實(shí)現(xiàn)男女和諧型的生態(tài)治理方式”[19]。

四、結(jié) 論

隨著工業(yè)化和城市化的逐步推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，人們的生活水平也得到很大的提高，但人類的生存環(huán)境卻面臨著巨大的挑戰(zhàn)。人們對(duì)自然資源的不合理利用，造成生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重困擾著男女兩性的生命健康，尤其是社會(huì)勞動(dòng)的性別分工以及性別歧視，給婦女的生命健康帶來的損害更大。生態(tài)女性主義從性別的角度出發(fā)，將女性與自然緊密聯(lián)系起來，探討女性與自然之間的關(guān)系，認(rèn)為女性是大自然的最佳代言人，應(yīng)傾聽和重視女性的“聲音”。生態(tài)女性主義主張女性和自然之間有著天然的內(nèi)在的聯(lián)系，認(rèn)為女性承擔(dān)著生育、哺育等生命生產(chǎn)的活動(dòng)，對(duì)生命孕育和成長(zhǎng)有自己的親身感受，女性比男性更接近于自然[16]。因此，生態(tài)女性主義以一種全新的視角，深化了人們對(duì)女性和自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為“構(gòu)建女性與自然之隱喻關(guān)系的新范式”[20]奠定了良好的基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。

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