■ 邊 巍

媒介生態(tài)視野下大眾媒介公共性表達(dá)強(qiáng)弱探源

■ 邊 巍

一、媒介生態(tài)論的視角

麥克盧漢認(rèn)為媒介是人的延伸，“任何一種延伸，都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的歡愉符號(hào)?！雹龠@一認(rèn)識(shí)決定了媒介生態(tài)理論把媒介外在的物理特性和內(nèi)在符號(hào)特點(diǎn)作為一種環(huán)境，關(guān)注媒介環(huán)境對(duì)人的表達(dá)的內(nèi)容和受眾產(chǎn)生的影響。伊尼斯提出的“偏向理論”認(rèn)為，不同媒介的物質(zhì)和符號(hào)形態(tài)、獲得媒介的可能性、不同的參與條件等大不相同，從而產(chǎn)生“理性或知識(shí)、感性、時(shí)間、空間、政治、社會(huì)、哲學(xué)思辨和內(nèi)容偏倚上的種種不同，所以不同的媒介具有不同的認(rèn)知論（epistemology）的偏倚”②。文森特進(jìn)一步指出，人們感知每一種媒介內(nèi)容的具體方式及所產(chǎn)生的影響是多方面的，不僅管束著人們?nèi)绾螐倪@一媒介求得信息，而且對(duì)人們從它得到什么信息也有約束。正如尼爾·波茲曼所言，我們自身都會(huì)被媒介所塑造，因此需要深入研究和理解技術(shù)和傳播工具如何控制信息傳播的形式、數(shù)量、速度和方向，從而理解信息的構(gòu)成或思想傾向如何影響人們的觀念、價(jià)值、態(tài)度。

本文在這一視角的引領(lǐng)下，解析大眾媒介在進(jìn)行表達(dá)時(shí)呈現(xiàn)出自身的傾向性，在公共性表達(dá)上表現(xiàn)出強(qiáng)與弱的差異，進(jìn)而塑造受眾、影響媒介的使用價(jià)值。

二、大眾媒介的公共性表達(dá)

1.公共性與私人性都是人的屬性

公共性與私人性，前者趨向于公開(kāi)，后者趨于遮蔽；前者傾向于大范圍，后者多局限于小范圍。私人性與自身相關(guān)由個(gè)人做主，而公共性更多的涉及人存在的外在社會(huì)環(huán)境，是人與人相互關(guān)系的集合。公共性作為人類(lèi)社會(huì)的基本原則用來(lái)調(diào)解群體與個(gè)體、多數(shù)與少數(shù)關(guān)系，呈現(xiàn)出理性協(xié)商、價(jià)值平等、自由多元等多種原則。

2.媒介產(chǎn)生于公共性的表達(dá)需求

媒介產(chǎn)生于人的表達(dá)需求，是從自我走向他者的橋梁，走出自身建立人類(lèi)廣泛聯(lián)系的途徑。阿倫特在區(qū)分私與公時(shí)曾指出，作為人的屬性，“私”并不必然需要表達(dá)，而“公”的屬性必須在公開(kāi)的場(chǎng)合“展開(kāi)”，甚至成為行動(dòng)。否則，“公”將喪失意義。表達(dá)與公共性的關(guān)系更為緊密。人類(lèi)創(chuàng)造和發(fā)明媒介首先并不是為了私人性的表達(dá)，即便是私人話題的公開(kāi)表達(dá)和傳播，也并不能改變“私”的基本屬性，只是私人傳播的擴(kuò)大化。所以，媒介更傾向于滿足人們廣泛共有和公開(kāi)的表達(dá)需求，從而具有了公共性的天然屬性。這一點(diǎn)對(duì)大眾媒介而言更為明確：它超越了狹小的人際環(huán)境，無(wú)限延伸了人與人之間交流的手段，造就了人與人之間廣泛的聯(lián)系，通過(guò)符號(hào)化的方式構(gòu)筑了人外在的存在環(huán)境。每種媒介都有自身的短板和弱點(diǎn)，在用以進(jìn)行公共性表達(dá)時(shí)呈現(xiàn)出各自的強(qiáng)弱。

三、大眾媒介公共性表達(dá)的強(qiáng)與弱

麥克盧漢曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不能只見(jiàn)媒介的內(nèi)容而不見(jiàn)媒介的形式，即媒介本身。他比喻到，“媒介的內(nèi)容好比是滋味鮮美的一塊肉，媒介是破門(mén)而入的竊賊，用內(nèi)容來(lái)對(duì)付保護(hù)思想的看門(mén)狗，分散它的注意力?！雹埯?zhǔn)习凳救藗?，媒介形式已?jīng)影響了人們獲得的內(nèi)容。不僅如此，人們無(wú)論掌握何種媒介，都會(huì)適應(yīng)媒介本身這一符號(hào)環(huán)境?！熬拖窬S特根斯坦所說(shuō)，我們語(yǔ)言的界限就是我們世界的界限，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言所建立的符號(hào)結(jié)構(gòu)中，我們必須遵循其內(nèi)部邏輯，來(lái)觀察、表現(xiàn)或者說(shuō)形成我們對(duì)所相信的周?chē)澜绲母拍睢Ｎ覀儚拿浇榈膬?nèi)在符號(hào)世界中思考、感知、談?wù)摶虮憩F(xiàn)它?！雹堋Ｒ虼耍残员磉_(dá)的強(qiáng)弱受到符號(hào)的影響，呈現(xiàn)出各自的傾向。

1.在大眾傳播媒介的家族中，公共性最強(qiáng)的當(dāng)屬使用文字為符號(hào)手段的印刷媒介，包括書(shū)籍、雜志和報(bào)刊

文字的公共性偏向超越以畫(huà)面和聲音為主的電子媒介。文字是語(yǔ)言的再現(xiàn)，對(duì)文字與畫(huà)面和聲音的區(qū)別應(yīng)該還原到語(yǔ)言與兩者的區(qū)別。語(yǔ)言可以用非世界本來(lái)面目的方式表現(xiàn)世界。沒(méi)有語(yǔ)言，我們不太可能超越身邊耳聞目睹的東西，最多只能感覺(jué)到眼睛或者耳朵里不招自來(lái)的、再現(xiàn)的意向和旋律。言語(yǔ)最為顯著的屬性是其抽象性，就是給不存在的東西、非世界本來(lái)面目的東西賦予意義。這種抽象可以深刻地表達(dá)人的意識(shí)，從而使人從自身走向彼此相連。文字正是在語(yǔ)言基礎(chǔ)上產(chǎn)生的視覺(jué)符號(hào)，“作為意義的載體沒(méi)有太多的好處，如果一個(gè)句子不能陳述事實(shí)、表達(dá)請(qǐng)求、提出問(wèn)題、明確主張，那么它就毫無(wú)意義”，不論是讀者還是作者，認(rèn)識(shí)文字符號(hào)挑戰(zhàn)的是智力，因此“閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情，也是一件理性的事情?！雹?/p>

理性在公共性的表達(dá)中占有重要價(jià)值。哈貝馬斯在闡述公共領(lǐng)域的達(dá)成時(shí)強(qiáng)調(diào)了理性協(xié)商的基本原則，而美國(guó)著名新聞學(xué)者邁克爾·舒爾森在其著作《發(fā)掘新聞》一書(shū)中明確闡述了媒介在公共領(lǐng)域達(dá)成時(shí)必須使用理性原則，不以解決問(wèn)題為目的的泛泛的談?wù)摵桶l(fā)泄的喧嘩都不能構(gòu)成真正的公共領(lǐng)域的意見(jiàn)表達(dá)，理性價(jià)值成為決定公共性的重要準(zhǔn)則。在這一標(biāo)準(zhǔn)上，以文字表達(dá)為主的印刷媒介占有先機(jī)。

2.同為印刷媒介，報(bào)紙的公共性大于書(shū)籍

麥克盧漢認(rèn)為，作為媒介，書(shū)籍與報(bào)紙是最不可調(diào)和的。他認(rèn)為，書(shū)籍是一種個(gè)人的自白形式，它給人以“觀點(diǎn)”，書(shū)寫(xiě)形式是一種個(gè)人的呼聲。報(bào)紙是一種群體的自白形式，它提供群體參與的機(jī)會(huì)，表達(dá)著群體性的聲音。但正是這種群體性的聲音使公眾每天耳濡目染，才使報(bào)紙具有令人感興趣的多重性的廣闊范圍。這就是報(bào)紙所呈現(xiàn)的公共性的價(jià)值。因此，麥?zhǔn)险f(shuō)借助馬賽克手段，報(bào)界被塑造成為公共的形象或者公共的剖面圖。這種深刻的整體形象，吸引人最大限度地去參與社會(huì)交往過(guò)程。無(wú)論是在公開(kāi)傳遞中為個(gè)人享用而讀報(bào)，還是在個(gè)人讀報(bào)中去介入公共事務(wù)，報(bào)紙的馬賽克樣式都可以產(chǎn)生一種群體知覺(jué)和參與的、復(fù)雜的、分為許多層次的職能。這是書(shū)籍從未行使過(guò)的職能⑥。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人群中報(bào)紙占有率高時(shí)，其對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注和卷入的程度也是深刻的，公共參與意識(shí)要強(qiáng)于其他媒介的擁有者。

3.電視的公共性次于印刷媒介

在電子媒介與印刷媒介的公共表達(dá)能力上，麥克盧漢認(rèn)為印刷媒介創(chuàng)造了公眾而電子媒介創(chuàng)造了大眾。但他又樂(lè)觀地認(rèn)為電子時(shí)代的媒介使人們的卷入程度更深，更大范圍的人們會(huì)緊密相連，大眾的公共表達(dá)更為繁榮與多樣。在西方的歷史進(jìn)程中，消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨與電子媒介的強(qiáng)盛恰巧出現(xiàn)在同一個(gè)時(shí)代。麥?zhǔn)喜](méi)有多想消費(fèi)時(shí)代的公共表達(dá)問(wèn)題，也沒(méi)有回答電子媒介將塑造怎樣的受眾。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)致死》一書(shū)中，認(rèn)為畫(huà)面為主的電視使一切都變成了娛樂(lè)的附庸。

電視的娛樂(lè)性來(lái)自畫(huà)面的表達(dá)特點(diǎn)。以畫(huà)面為主的電視意味著一種場(chǎng)景的展開(kāi)。加佛里爾洛薩蒙曾說(shuō)，看照片只需要能辨認(rèn)，看文字卻需要能理解。畫(huà)面只需要觀看而不需要深入的思辨。電視“不是為了讓人讀，也不是為了讓人聽(tīng)，而是為了讓人看的”，最重要的是“圖像要吸引人”⑦連續(xù)的畫(huà)面表達(dá)是過(guò)程的展開(kāi)，沖突與故事是重要的邏輯。畫(huà)面訴諸視覺(jué)，長(zhǎng)于形象的表達(dá)，注重情感的展示。這在一定程度上決定著電視媒體的受眾以女性居多，高學(xué)歷的人比低學(xué)歷的人更少地看電視。畫(huà)面是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬，在表達(dá)觀點(diǎn)和意見(jiàn)上具有間接性。電視作為一種認(rèn)識(shí)論，削弱了理性的話語(yǔ)，積攢了情感的力量。電視利用其強(qiáng)大的情感力量使整個(gè)社會(huì)喪失了一種理性思考的精神，開(kāi)始表現(xiàn)得智力低下“只要看看我們今天生活的媒介環(huán)境就可以理解這一點(diǎn)，電視已經(jīng)不再是文字媒介，而是一種象形媒介；整個(gè)電視文化中的人都在使用著一種對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)都沒(méi)有過(guò)高要求的平白語(yǔ)言”⑧。電視作為一種大眾傳播媒介，正在逐漸喪失承載公共話語(yǔ)的能力。⑨

麥克盧漢對(duì)圖像和文字表達(dá)的效果進(jìn)行了進(jìn)一步的說(shuō)明：照片的時(shí)代成了身體姿態(tài)、模擬表演和舞蹈的時(shí)代，任何其他時(shí)代在這個(gè)方面都不能與之匹敵。照片對(duì)研究個(gè)人姿態(tài)和集體姿態(tài)都有注意，相反，書(shū)面的和印刷的語(yǔ)言卻偏向于個(gè)體的姿態(tài)。傳統(tǒng)的修辭格是個(gè)人說(shuō)話時(shí)個(gè)體對(duì)聽(tīng)眾的心理姿態(tài)。書(shū)面形態(tài)不能對(duì)付集體的心理姿態(tài)，正如它不能擺布模擬表演和人體姿態(tài)一樣⑩。

圖像和畫(huà)面的作為集體表達(dá)的不確定性，其表達(dá)具有模糊和集體統(tǒng)一性的傾向；而文字作為個(gè)體意見(jiàn)的表現(xiàn)，更容易表現(xiàn)復(fù)數(shù)性、多樣性、明確性的意見(jiàn)集合。因此，印刷文字在表達(dá)公共性的內(nèi)容時(shí)容易形成觀點(diǎn)的沖突、碰撞與交叉，而電子影像、照片則模擬著群體性的狀態(tài)。

4.與電視相比，廣播的公共性更為弱化

“耳朵沒(méi)有寬容性，他是封閉的，排他的，眼睛卻是開(kāi)放的，中性的，富于聯(lián)想的?！?11)人的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)先天具有封閉性，廣播作為人的聽(tīng)覺(jué)的延伸，單一使用聲音符號(hào)作為對(duì)外界認(rèn)識(shí)的唯一方式，更強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)先天的聽(tīng)力劣勢(shì)。廣播是單訊道的聲音傳播，具有單一性，為了使接受更為容易和耐人尋味，對(duì)聲音豐富性的開(kāi)發(fā)自廣播誕生之日起就決定了人們對(duì)廣播的印象?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)從來(lái)都是廣播世界的主流。而當(dāng)廣播被政治所覆蓋時(shí)，最有效的語(yǔ)言傳播是充滿蠱惑性并容易調(diào)動(dòng)情緒的聲音，理性屈居次要地位。在傳播史上被反復(fù)提及的希特勒利用廣播所進(jìn)行的宣傳和鼓動(dòng)是最有說(shuō)服性的案例。

在相互角力中，大眾媒介各自尋找著安身之所。自從有了電視，廣播的收聽(tīng)退出了家庭共同參與的氛圍，完全變成了個(gè)人化的選擇，其收聽(tīng)場(chǎng)所更為私人化?！半娕_(tái)轉(zhuǎn)向?yàn)橐蝗罩g不同時(shí)候的、各種不同的個(gè)人的需求服務(wù)。廣播曾經(jīng)采取一種集體收聽(tīng)的形式，它曾使教堂空無(wú)一人，可是電視面世之后，它已經(jīng)逆轉(zhuǎn)而具有隱私和個(gè)人的用途。青少年退出看電視的集體，轉(zhuǎn)向了個(gè)人的收音機(jī)?！?12)電視的傳播依然位居家庭的客廳，在這一觀看場(chǎng)所內(nèi)，收看與討論形成了電視接收的場(chǎng)所氛圍，在私人空間里構(gòu)筑了小范圍的公共討論，這與廣播完全個(gè)人化的選擇相映成趣。

注釋?zhuān)?/p>

①③⑥⑩(12) ［加］馬歇爾·麥克盧漢著：《理解媒介——論人的延伸》，商務(wù)印書(shū)館2000年版，第33、14、262、244、378頁(yè)。

②④ ［美］林文剛：《媒介環(huán)境學(xué)在北美之學(xué)術(shù)起源簡(jiǎn)史》，香港《中國(guó)傳媒報(bào)告》，2003年第2期。

⑤(11) ［美］保羅·文森特：《數(shù)字麥克盧漢》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版，第47、373頁(yè)。

⑦ ［美］尼爾·波茲曼：《娛樂(lè)至死》，廣西師范大學(xué)出版社2009年版，第77頁(yè)。

⑧ ［法］雷米·里埃菲爾：《傳媒是什么》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2009年版，第206頁(yè)。

⑨ 李曉云：《尼爾·波茲曼的媒介生態(tài)學(xué)研究》，四川大學(xué)博士論文，2007年。

（作者系對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院講師、博士）

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