陸韻

一哲學指引是學習與研究的現實性需求

1現代科學危機呼喚哲學引導

19世紀以來，科學有了突飛猛進的發(fā)展，它被設定為條理化、強有力、普遍有效的識見，然而雅斯貝爾斯指出科學必定在如下方面產生局限：關于某物的科學知識不是關于存在的知識，科學知識都是圍繞具體事物的。[1]由此暴露出科學對存在本身的忽略，具體體現在以下方面：首先，科學對外部世界的直觀缺乏整體性，分門別類的科學在各自領域內作出內容豐富的描述，但卻無法把握可知物的外在范圍，更無法達到對世界的整體性認知；其次，科學知識無法提供生活的目標、意義與價值，科學的發(fā)展失去了方向感，離開了賴以生存的信仰基礎；最后，科學的危機從本質上來說是人的危機，人們把焦點集中在科學技術成果上，無法以強有力的求知欲去面對科學被遮蔽的本真。

因此，科學呼喚哲學的引導，并且這種引導只能來自內部，即科學的最根本之處———求知的絕對意志。哲學有效激起求知欲，對知識的渴求能夠喚起一種理性的能量，推動我們對存在之物的無止境探索，并將此視為道路而非終點。科學只有在一種既感應于世界又超越世界的哲學引導之下才能富于生命和意義。

2大學學習以哲學式活動為表征

大學生存于無止境的精神追求中，學習若只顧及實際的目的，通過固定的計劃限制在可了解的客體范圍內，那么學生便失去了獨立思想的可能性本源，精神生活和創(chuàng)造、研究都將終結。真正的學習不是機械的知識搬運與累積，學習本身既不代表進步，也不代表退步，它是具有喚醒力與繁殖力的哲學式思想活動的表征。[2]在這樣的學習中，學生的求知欲被喚起，認識到自己的無知，激發(fā)起對存在事實與問題的好奇心，從而超越純知識的范圍去弄清事實的真相，在沖動和理想的推定下對精神世界抱以孜孜不倦的追求；此外，大學學習的目的是獲得一種思考問題的方式，而非把握完整的知識形式，這種思維的方式將作為學生參悟人生與世界的準備。

以哲學式活動為表征的學習要求學生對所有可知事物、科學的意義以及生活的真實性持開放的態(tài)度，并通過自己的深入思考去把握一切學習的對象。因此大學的學習需要以哲學式的活動方式站開，通過符合學生境遇的思想喚起他們原初的自我意識，帶領他們經歷追求真理的磨難，在自由中突破學習計劃的局限，尋求自己的精神發(fā)展之路。

二精神、存在、理性乃大學之根本理念

通過科學的途徑去尋求真理是大學的基本任務，創(chuàng)建豐富而自由的精神生活則是大學的根本理念。雅斯貝爾斯將精神、存在和理性三者構筑成大學生活的全部處境，從實現大學理想的高度闡明了哲學教育的重要性：

1精神的功能在于沉思生活

大學教育通過豐富的精神生活，幫助學生增長智能，培養(yǎng)學生深具內涵的整體意識。由于世俗存在的不確定性，生活猶如一次次實驗，沒有人能夠了解生活的全體，實實在在地把握真實事物。因此，需要精神激發(fā)的動力來沉思生活。精神所到之處，也是求知欲、洞察力、批判力等各種力量的活躍之處。精神是理念的支撐和動力，是創(chuàng)造性知覺的源泉。創(chuàng)造性的想象能夠幫助學生沉思生活中的一切現象，挖掘生活中根本的和本質的東西，對龐大的知識體系乃至整個世界抱以接納、有疑、探究的態(tài)度，透過一切虛妄的外在表象去揭開事物的本來面貌，作為科學研究的有益資源，從而超越每一種有限知識的固定內容。

2存在的功能在于支撐心智

雅斯貝爾斯哲學中存在的概念意味著一種行動，一種可能的狀態(tài)和一個不斷追求與超越的過程。存在也代表著有強大自我意志力的個體，他們在行動中表現出非凡的意識能動性、清晰的洞察力和持久忍耐力。人們正是靠著這種意志去豐富自身行為的意義，使自己朝著既定目標不斷前行。因此，存在的功能在于支撐人的整個心智。學習、知識的擴展和方法技能的熟練都需要學生運用心智，然而這些活動的意義均體現在所有當下的意圖之外，唯有在最深刻的信仰中學習的意義才是最清晰明確的，唯有在強大自我意志的支撐之下，學術訓練與專業(yè)訓練才能實現其最大價值。

3理性的功能在于拓展視野

雅斯貝爾斯認為理性促使我們與一切存在的東西發(fā)生關系，促使我們力圖超越現有的和將來的限制，掌握一切可能的和諧。[3]理性拒絕任何隨意的決斷，整合零碎的事實，尋求事物之間的連貫和統(tǒng)一。因此，理性能夠不斷拓展人們的視野，突破所有的限制與禁忌。大學教育借助理性的功能為學生奠定探尋真理的堅實基礎：首先，養(yǎng)成未來一生中不斷思考與求知的學習習慣，讓學術與研究超越純知識的狹隘范圍，時刻保持對自身無知的清醒認識；其次，將實現自我的全部可能性作為目標，學會關注一切可知的對象，對問題作徹底的研究，發(fā)展自身理解力，擴大視界。在理性的陶冶之下，學生能夠形成一種哲學式的思維方式和行為方式。

三哲學生活方式關涉大學生的生命成長

作為人之實存的哲學生活是哲學思想的終極意義，精神、存在與理性是人類存在的要義，大學崇高理想的落腳點在于營造一種哲學式的生活，在真理的陶冶中促進學生的生命成長。

1明晰學生成長的可能性

人的未來寓于他的哲學生活樣式之中，這種樣式不應被視為人必須依之指導自己的指示，也不是他必須向之趨近的理想類型。[4]人類有著無限發(fā)展的可能性，若被迫只顧眼前的目標，就會喪失展望整個生命的能力。因此哲學生活是復雜的，個性化的，對于大學生來說，哲學生活方式的首要意義在于認識自己，明晰自身成長的可能性，在任何時候都要知道自己真正想要的是什么，以及人在未來將是怎樣的。沒有人能夠理智而全面地把握自身的全部可能性，因此就需要哲學教育來喚醒學生沉睡的天分與可能性。學生在對自身潛在能力的信任基礎上才能激發(fā)起求知的熱情和探索的勇氣，并一直深入到可能性的根源之處，用豐富的認識來武裝自己，為未來無止境的追求探索之路做好準備。

2關照學生的一切經驗

既要借鑒前人的經驗，也應珍視學生的經驗，在經驗中不斷追尋永無止境的生存智慧是大學教育的重要理念。哲學的生活意味著不要忘卻而要在內心保有我們的經驗，不要為種種問題所紛擾，而要透徹地思考它們，不要把事物視為當然，而要詳細闡明它們。[5]基于經驗的豐富多彩的學習生活不僅僅是由外在力量構成，而是經過內在的反思與理解才能生成與更新，正如波普爾認為，哲學的任務是對廣泛影響人類生活的常識和理論進行批判性的考察與反思，以不斷地重建幸福生活。[6]學生在課堂上會直接接觸事物，探究知識的根源，積累各種經驗以充實自己的知識體系，然而在廣闊的知識世界中，有太多東西需要被澄清，有太多的謬論需要被識別與批判。哲學式的思維雖然不能直接指導學生的實際行為，卻能幫助學生養(yǎng)成一種反思的習慣，增加他們對具體經驗的思考與辨別力，喚醒被程式化的生活所麻木了的意識，重新審視自己的認識框架與行為模式，為全新的生活提供思想前提。[7]endprint

3指引學生直面現實

人作為一種時間性的存在是有限的，因為人的生命、發(fā)展能力與發(fā)展空間都是有限的，因此在浩渺的經驗世界中，人們會感覺到自身的渺小與卑微，對外在世界的不確定性產生焦慮。當今大學生通過學習與研究不斷養(yǎng)成生存的意識與能力，但由于理想與現實的差距，容易對生存的必要性產生懷疑，使得他們的大學生中充滿了空虛寂寞和無意義感。對此，雅斯貝爾斯認為，盡管人們都很想認識到可能、體會到無限，但是人們首先盼望能夠當下即成為他所是的人，能夠做他現在所做的事。[8]大學生在自身可能性的基礎上不斷超越自我，他們需要堅定信仰提供源源不斷的支持，需要一種精神力量來鼓舞他們面對人生道路上的各種坎坷與危機。在哲學式的生活中，學生將學會把握當下的力量，擺脫世俗偏見，勇敢面對現實百態(tài)，從多角度去反思現實，而不被表面現象所蠱惑；直面現實世界中的幸與不幸，永遠富有熱情與朝氣，在充滿不確定的世界里仍然活得清醒而堅定。

4實現學生精神世界的自由

自由是生成智慧的必要條件，正如阿克頓所說：“如果真理不是絕對的話，那么自由便是真理得以誕生的條件。”[9]在大學這樣一個不同理念和世界觀交匯的場所，學術爭鳴已成常態(tài)，除了真理之外，不再追崇任何權威。大學教育應是一種蘇格拉底式的教育，教師的教學和學生的學習都是一個釋放個體能量的過程，每個人在本質上是獨立、自由的。然而，自由并非來自感官，而是來源于理性的沉思。哲學教育通過幫助學生養(yǎng)成理性沉思的習慣，意識到自由作為人類本性的無可替代性，進而努力追求自由和實現自由。在哲學生活方式中，學生擁有自由選擇學習內容與學習方法的機會，在師生之間、學生之間激烈而開放的交流討論中展開哲學思考，提出挑戰(zhàn)性的問題，以便將自身徹底向別人開放，在自由的精神活動中釋放潛能，形成個人的獨立意識和責任觀念，在公共生活領域中行使自主思考和獨立行動的權利。

總之，雅斯貝爾斯視精神生活為大學安身立命的根本所在，精神生活孕育了學生的生命成長。然而，哲思活動是真實性和原初性的結合，不可能簡單地被學習與接受，如果把哲學濃縮成系統(tǒng)的教學，把哲學教育的內容視為真理的結晶，反而意味著哲學生活的消亡。因此，哲學教育的必要性，在于營造一種哲學式的準備，指引學生的所作所為，通過智力的訓練與自由能量的激發(fā)去獲得真理，以自身的悟性去參悟人生，在冥冥黑暗中摸索前進。

參考文獻

[1]卡爾·雅斯貝爾斯.大學之理念[M].邱立波，譯.上海：上海人民出版社，2006：35.

[2]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：三聯書店出版社，1999：161.

[3]卡爾·雅斯貝爾斯.生存哲學[M].王玖興，譯.上海：上海譯文出版社，2005.

[4]卡爾·雅斯貝爾斯.時代的精神狀況[M].上海：上海譯文出版社，2003：234.

[5]卡爾·雅斯貝爾斯.智慧之路[M].柯錦華，譯.北京：中國國際廣播出版社，1988：85.

[6]波普爾.通過知識獲得解放[M].范景中，李中正，譯.浙江：中國美術學院出版社，1996：397.

[7]石中英.教育哲學導論[M].北京：北京師范大學出版社， 2002.35.

[8]李麗.存在與超越———雅斯貝爾斯的生存哲學研究[D]黑龍江大學碩士學位論文，2012：29.

[9]阿克頓.自由與權利[M].侯健，譯.北京：商務印書館， 2001：309.endprint