楊柳

（云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，云南昆明，650500）

全球化背景下西雙版納傣族傳統(tǒng)民居的保護(hù)與發(fā)展

楊柳

（云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，云南昆明，650500）

西雙版納傣族傳統(tǒng)民居（傣族竹樓）具有濃郁的民族特色和地域特點(diǎn)，是西雙版納傣族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是西雙版納的一張名片，體現(xiàn)了深遠(yuǎn)和廣泛的人類學(xué)內(nèi)涵和民族特點(diǎn)。近年來因受到經(jīng)濟(jì)、文化、建筑材料等各方面的影響，西雙版納傣族傳統(tǒng)民居正逐漸失去它原有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和民族韻味，出現(xiàn)了很多異變的、不倫不類的傣族民居，如果這種情況繼續(xù)發(fā)展下去，西雙版納將會(huì)逐漸失去她的重要傳統(tǒng)文化之一，同時(shí)西雙版納也將會(huì)失去她特有的魅力，對(duì)中外游客和各類藝術(shù)家不再具有吸引力，不管從經(jīng)濟(jì)的角度或者是文化的角度來說都是巨大的損失，那將是西雙版納的悲哀，也是云南的悲哀。

西雙版納；傳統(tǒng)民居；文化保護(hù)；和諧發(fā)展

西雙版納是全球北回歸線上少有的熱帶雨林，科學(xué)研究表明，熱帶雨林是人類最初的家園，熱帶雨林舒適的氣候和豐富的食物為人類的生存和進(jìn)化提供了可能，熱帶雨林同時(shí)也是無數(shù)動(dòng)物和植物的天然棲息地和庇護(hù)所。在西雙版納這片僅占全國(guó)總面積五百分之一的土地上，生存著占全國(guó)四分之一的野生動(dòng)物和六分之一的野生植物物種資源，堪稱中國(guó)最大的生物多樣性聚集區(qū)和動(dòng)植物基因庫。西雙版納也因此成為全球生物多樣性保護(hù)的25個(gè)重點(diǎn)地區(qū)之一。

西雙版納也是重要的文化多樣性遺存地區(qū)和富集地帶，這里有傣族、漢族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基諾族、瑤族、苗族、回族、佤族、壯族、景頗族等13個(gè)世居民族，其中有8個(gè)跨境民族，6個(gè)云南省獨(dú)有民族。這些民族在這片土地上和諧相處，創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特文化，從而令西雙版納成為多元文化共存的地區(qū)。西雙版納還是百越文化為數(shù)不多的珍存地區(qū)，傣、壯、侗、布依、水等民族的先民創(chuàng)造的長(zhǎng)江中下游稻作文明是中國(guó)最古老的南方文明之一，在工業(yè)化的沖擊下，沿海一帶的百越文化遺存已越來越稀少，西雙版納是百越民族遷徒的重要走廊，也是百越民族文化因子保留最豐富的地區(qū)之一。

西雙版納是中國(guó)南傳上座部佛教文化的重要傳播區(qū)域，它保留了大量南傳上座部佛教的文化精神和民俗信仰，佛教的慈悲、克制、布施、隱忍精神與西雙版納固有的稻作民族文化和自然崇拜相得益彰。

多元民族文化、東南亞南傳上座部佛教文化與漢文化交匯產(chǎn)生的西雙版納佛教文化、百越民族的古老文化遺存共同構(gòu)成了西雙版納的文化多樣性和豐富性，這些文化相互交融、彼此影響，歸納于貝葉文化這一象征性的文化系統(tǒng)稱謂當(dāng)中。西雙版納生物多樣性和文化多樣性的珍貴留存，得益于西雙版納特殊的自然環(huán)境和特殊的發(fā)展歷史。

一、西雙版納傣族傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，隨著中國(guó)的改革開放，傣族人民生活水平的不斷提高、外來文化的不斷涌入、新建筑材料的不斷出現(xiàn)、國(guó)家對(duì)森林資源的保護(hù)力度加強(qiáng)、攀比心理的影響等因素，西雙版納傣族的傳統(tǒng)民居正在不斷發(fā)生變化、變異。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，變化、變異的速度越來越快，這些變化主要表現(xiàn)在平面功能、建筑材料、外觀造型、建筑色彩等幾個(gè)方面。

平面功能上，底層架空層逐漸被利用作副業(yè)加工、開小商店和餐館，其層高由過去的2.2米左右升高為2.8米左右；做飯由過去在客廳里的火塘逐漸改為砌磚灶，有的人家已經(jīng)另外建廚房；客廳由過去的席地而坐到逐漸有了沙發(fā)、組合柜等家具，有的人家已進(jìn)行了室內(nèi)裝修；過去客廳無窗，室內(nèi)昏暗，現(xiàn)在逐漸增加開窗的面積；臥室由過去全家不分房間，到現(xiàn)在分為幾間臥室；過去的竹樓上沒有淋浴室、衛(wèi)生間、自來水等衛(wèi)生設(shè)備，現(xiàn)在的竹樓上都通了自來水、有了衛(wèi)生間、淋浴間等。

在建筑材料上，由過去的竹木結(jié)構(gòu)，慢慢發(fā)展到磚木結(jié)構(gòu)，有的甚至是混凝土梁柱結(jié)構(gòu)，墻面用磚砌，外墻貼上瓷磚。建筑材料、結(jié)構(gòu)的變化是因?yàn)閲?guó)家要保護(hù)森林資源，禁止亂砍濫伐，木材的獲取越來越難，木材的價(jià)格越來越高，還有一個(gè)原因是混凝土梁柱結(jié)構(gòu)更牢固、更結(jié)實(shí)、更耐久、不易老化。

在外觀造型上，隨著平面功能、建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)的變化，傣族傳統(tǒng)民居的建筑外觀造型上也在慢慢發(fā)生變化和變異。這種變化分為幾個(gè)階段，80年代后期開始出現(xiàn)以磚柱代替木柱的“竹樓”。這種磚柱不符合西雙版納地區(qū)抗震八度設(shè)防的要求，結(jié)構(gòu)上存在著極大的安全隱患。為了克服磚柱結(jié)構(gòu)存在的安全問題，90年代出現(xiàn)了很多磚墻落地的傣族民居，這些民居部分失去了傣族干欄式建筑的傳統(tǒng)特色。隨著傣族人民生活水平的不斷提高，90年代中后期在西雙版納有的寨子出現(xiàn)了一些“漢式”的平屋頂建筑，這種平屋頂建筑完全喪失了傣族民居的傳統(tǒng)特色，和周圍的傣族傳統(tǒng)民居及自然環(huán)境極不協(xié)調(diào)，嚴(yán)重破壞了傣族村寨的傳統(tǒng)風(fēng)貌和整體風(fēng)格。90年代后期至今，西雙版納傣族地區(qū)老百姓的生活水平日益提高，一些富裕的傣族村民蓋起了現(xiàn)澆鋼筋混凝土梁、板、柱的竹樓，其外觀部分保留了傣族傳統(tǒng)民居的特征，但每幢建筑的造價(jià)過高，大約16萬元左右（300平方米），難以推廣。

在建筑外觀色彩上，這些新建的、變異的傣族民居，大多采用鮮艷的色彩，如橘黃色、橘紅色、鈷藍(lán)色的屋頂，墻面大多貼上光面的淺色瓷磚，門窗大多采用鋁合金的，如果是“漢式”的平屋頂建筑，色彩幾乎都是白色的和紅磚的顏色。筆者認(rèn)為，這些新建的各種“傣族民居”建筑色彩，和周圍傳統(tǒng)的傣族民居及自然環(huán)境極不協(xié)調(diào)，顯得非常刺眼。

以上這些新建傣族民居的大量出現(xiàn)，已經(jīng)改變了很多村寨的傳統(tǒng)風(fēng)貌，改變了人與自然的和諧美感，如果這種情況繼續(xù)發(fā)展下去，西雙版納傣族村寨的傳統(tǒng)風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化必將喪失殆盡。這對(duì)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、以民族傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)情、熱帶風(fēng)光著稱的西雙版納地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)來說，構(gòu)成了極大的威脅，對(duì)西雙版納的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也是極其不利的，甚至是災(zāi)難性的。這個(gè)問題已經(jīng)引起了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暎?008年3月30日，西雙版納傣族自治州第十一屆人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過了《云南省西雙版納傣族自治州民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)條例》，2008年5月29日，云南省第十一屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三次會(huì)議批準(zhǔn)了該條例，這為西雙版納傣族傳統(tǒng)民居的保護(hù)與發(fā)展提供了法律依據(jù)。與此同時(shí)，西雙版納州住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局設(shè)計(jì)出版了《西雙版納傣族新民居建筑方案精選》，免費(fèi)發(fā)放到各市、縣有關(guān)部門和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)所有村民委員會(huì)，用于指導(dǎo)傣族村民進(jìn)行新民居建設(shè)，這些法律法規(guī)的頒布，以及《西雙版納傣族民居建筑方案精選》的出版，一定會(huì)對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)建筑及西雙版納州傳統(tǒng)民族文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展起到積極的作用。

二、西雙版納傣族傳統(tǒng)民居保護(hù)的意義

近年來中央及云南省各級(jí)地方政府對(duì)云南民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承給予了高度的重視，從政策到經(jīng)費(fèi)都給予了有力的支持，并做了大量積極的工作，取得了一定的成果。國(guó)內(nèi)外許多專家學(xué)者也從不同角度對(duì)云南少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化作了許多研究，但是他們大多都是從人類學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等理論的角度做的深入研究。而對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)民居面臨的“他者化”現(xiàn)象，及如何保護(hù)傣族傳統(tǒng)民居所特有的民族韻味和地域風(fēng)格的研究還不是非常的全面和系統(tǒng)，而在發(fā)展的同時(shí)如何保護(hù)好傣族傳統(tǒng)民居的民族韻味和地域風(fēng)格的研究還只是處在一個(gè)初級(jí)階段。

傳統(tǒng)民居是發(fā)展，更新、還是任其消亡，從小處說，涉及到西雙版納傣族傳統(tǒng)建筑文化的傳承或消失問題，從大處說，它涉及到西雙版納州經(jīng)濟(jì)、文化的可持續(xù)發(fā)展，也是民族區(qū)域自治政策的體現(xiàn)。對(duì)于西雙版納州這樣一個(gè)地方特色鮮明、民族風(fēng)情濃郁、建筑文化內(nèi)涵深厚，同時(shí)又正面臨著建設(shè)民族文化大省及旅游興州目標(biāo)的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)來說，傣族傳統(tǒng)建筑文化的不斷消失無疑是個(gè)悲劇。它失去的不僅是民族特色和傳統(tǒng)文化，而是經(jīng)濟(jì)，是未來的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于西雙版納來說，傣族傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)與發(fā)展有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

對(duì)于優(yōu)秀的云南民族傳統(tǒng)文化和獨(dú)具特色的民族藝術(shù)的保護(hù)，最好的方法是和我們的日常生活和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密地結(jié)合起來，這樣，既發(fā)展了云南的地方經(jīng)濟(jì)，又提高了云南在全世界的知名度。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的保護(hù)與發(fā)展研究，是云南建設(shè)“民族文化大省”和“旅游大省”的重要組成部分，也是云南的經(jīng)濟(jì)、文化可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。

對(duì)獨(dú)具特色的云南西雙版納傣族傳統(tǒng)民居的保護(hù)和發(fā)展應(yīng)用研究，對(duì)省委、省政府提出的把云南建設(shè)成“民族文化大省”和“旅游大省”的發(fā)展戰(zhàn)略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)保護(hù)、傳承和發(fā)展云南少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)西雙版納州的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展乃至云南省的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

三、西雙版納傣族傳統(tǒng)民居保護(hù)與發(fā)展并重

“傳統(tǒng)民居”是老百姓居住的建筑，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步、生活水平的不斷提高，傣族傳統(tǒng)民居不可能一成不變，它總是在不斷的發(fā)展、演變的。我們理想中的傣族傳統(tǒng)民居，應(yīng)該是在保持傣族傳統(tǒng)民居原有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和民族韻味的前提下，不斷提高傣族人民的居住質(zhì)量和生活質(zhì)量，增加應(yīng)有的生活和衛(wèi)生設(shè)施，如；衛(wèi)生間、廚房、淋浴間、空調(diào)等。在傳統(tǒng)民居的發(fā)展、演變中，要繼承傣族傳統(tǒng)民居的建筑文化，而不能不顧一切的照搬漢族和其它民族、其它地區(qū)的建筑，而使自己的傳統(tǒng)建筑文化消失。

然而，繼承傳統(tǒng)又不是一味守舊、一成不變，傳統(tǒng)民居的什么都不能改，這也是不可能的?！爸駱恰北旧砭褪遣粩嘌葑冞M(jìn)化而來的。有人說，今天的鋼筋混凝土梁柱結(jié)構(gòu)的傣族竹樓不如傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的傣族竹樓生態(tài)化、藝術(shù)化，這種說法有一定的道理，然而任何事物的評(píng)價(jià)都不能脫離具體的歷史背景，在我們的熱帶雨林不斷消失、森林資源不斷減少、自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的今天，以鋼筋混凝土取代木結(jié)構(gòu)也是一個(gè)不得已的選擇，從保護(hù)自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的角度看，也許這是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。如果一味追求所謂的“原生態(tài)”的傣族傳統(tǒng)民居，全部使用木結(jié)構(gòu)，那樣會(huì)消耗大量的木材，砍伐大片的森林，那也是不現(xiàn)實(shí)的，和國(guó)家保護(hù)森林資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的國(guó)策背道而馳。

目前，對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)民居的保護(hù)與發(fā)展的研究、探索是必須的，也是緊迫的，例如；如何把西雙版納當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)材料（如竹子等）更好的運(yùn)用到新型的傣族傳統(tǒng)民居中，新型的傣族傳統(tǒng)民居的建造如何與傳統(tǒng)的施工方法相結(jié)合，用新的建筑材料如何能表現(xiàn)出傣族傳統(tǒng)民居的傳統(tǒng)風(fēng)格和地域特色，如何在保持傣族傳統(tǒng)民居原有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和民族韻味的同時(shí)，不斷提高傣族人民的居住質(zhì)量和生活質(zhì)量，增加應(yīng)有的生活和衛(wèi)生設(shè)施，這些問題都需要我們認(rèn)真地研究和思考。

傣族民居從來都不是孤立存在的，它必然聚集而成村落，因而傣族民居的發(fā)展從來都是與村落建設(shè)結(jié)合在一起的，今天，我們除了對(duì)傣族新民居進(jìn)行研究外，還應(yīng)當(dāng)把傣族村落的整體設(shè)計(jì)提上議事日程，而且筆者認(rèn)為這是刻不容緩的。而對(duì)于西雙版納現(xiàn)存的，傣族傳統(tǒng)風(fēng)貌保存完好的傣族村寨，應(yīng)該視為寶貝，倍加珍惜，加強(qiáng)保護(hù)、完善設(shè)施、改善環(huán)境，它們一定會(huì)成為西雙版納新的旅游熱點(diǎn)，成為各種藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)采風(fēng)的基地。而對(duì)于大量建設(shè)中的傣族村寨，在完善基礎(chǔ)設(shè)施、改善環(huán)境的同時(shí)，保護(hù)與繼承好傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌特點(diǎn)和民族特色，如村落與山水自然環(huán)境的融合、村落形態(tài)的自然構(gòu)成、路網(wǎng)的自由布局、公共活動(dòng)空間的營(yíng)造、宗教與民族文化的展現(xiàn)、民居的造型、民居色彩與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)、綠化的設(shè)計(jì)與植物的選擇等，都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，加以研究、分析，最后形成自己的特點(diǎn)。

筆者2010年10月、2012年12月到西雙版納州對(duì)傣族傳統(tǒng)民居進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)了解到，西雙版納州政府有關(guān)部門對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)民居正逐漸失去它原有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和民族韻味的現(xiàn)象非常重視，2008年3月30日，西雙版納傣族自治州第十一屆人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過了《云南省西雙版納傣族自治州民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)條例》，2008年5月29日，云南省第十一屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三次會(huì)議批準(zhǔn)了該條例。與此同時(shí)，要求西雙版納州住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局設(shè)計(jì)出了《西雙版納傣族新民居建筑方案集》，免費(fèi)發(fā)放到各市、縣有關(guān)部門和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)所有村民委員會(huì)，用于指導(dǎo)傣族村民進(jìn)行新民居建設(shè)，這對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)民居的保護(hù)和發(fā)展無疑是一大喜訊，同時(shí)對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)民居的保護(hù)和發(fā)展也有了法律依據(jù)。

《云南省西雙版納傣族自治州民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)條例》的頒布和《西雙版納傣族新民居建筑方案集》出版以來，廣大傣族村民按照民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)條例的要求和參照這些設(shè)計(jì)方案建造了大量的新民居，這些新民居起到了很好的示范作用。同時(shí)，《西雙版納傣族新民居建筑方案集》也存在一些問題和不足之處，如，新民居建筑外觀方案太多、太亂，建筑的外觀色彩也太多、太復(fù)雜，造成一個(gè)傣族村寨的建筑外觀、建筑色彩太凌亂，沒有一個(gè)統(tǒng)一的色調(diào)和風(fēng)格，破壞了傣族村寨的整體感，和周圍的自然環(huán)境、熱帶雨林格格不入，很不協(xié)調(diào)。針對(duì)這一現(xiàn)象，西雙版納州住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局又重新整理、編輯出版了《西雙版納傣族民居建筑方案精選》。

《西雙版納傣族民居建筑方案精選》精簡(jiǎn)了建筑造型方案，統(tǒng)一了建筑外觀色彩，增加了節(jié)能省地型的三層樓建筑方案，目的是指導(dǎo)傣族村民按照新農(nóng)村建設(shè)的要求，在保護(hù)傣族傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新上大膽嘗試，為傣族新民居建設(shè)提供一種新的思維方式和技術(shù)思路。

同時(shí)，在2012年12月筆者對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)民居的田野調(diào)查中還了解到，在中國(guó)科學(xué)院西雙版納熱帶植物研究所內(nèi)，已建好一批具有濃郁傣族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的新民居，這些新民居是提供給到中科院熱帶植物研究所工作的、來自世界各國(guó)的首席科學(xué)家居住的，這些新民居在建筑外觀上吸收了大量的傣族傳統(tǒng)民居和干欄式建筑的特點(diǎn)，建筑外觀采用了傣族傳統(tǒng)民居的灰色，和周圍的自然環(huán)境融為一體，非常協(xié)調(diào)。同時(shí)在建筑材料上采用了大量的現(xiàn)代建筑材料，增加了很多現(xiàn)代建筑的使用功能，如；空調(diào)、廚房、衛(wèi)生間等，極大的提高了建筑的居住質(zhì)量和居住舒適度，顛覆了人們對(duì)傣族傳統(tǒng)民居和干欄式建筑的看法和印象，筆者認(rèn)為這也是一種傣族傳統(tǒng)民居不錯(cuò)的選擇。根據(jù)西雙版納傣族村民的經(jīng)濟(jì)狀況和收入的高低，在傣族新民居的建設(shè)中也應(yīng)該有高、中、底檔的搭配，這也才能真正滿足廣大傣族村民的不同需求。

《云南省西雙版納傣族自治州民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)條例》的頒布及《西雙版納傣族民居建筑方案精選》的出版，一定會(huì)對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)建筑及西雙版納州傳統(tǒng)民族文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展起到積極的作用。特別是對(duì)西雙版納傣族傳統(tǒng)民居的保護(hù)與發(fā)展、對(duì)提高西雙版納州各民族的居住質(zhì)量和生活水平起到積極的作用，這也是我們希望看到的最好結(jié)果，即在保持傣族傳統(tǒng)民居原有傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和民族韻味的前提下，不斷提高傣族人民的居住質(zhì)量和生活質(zhì)量。

［1］陳啟忠.西雙版納—老照片與新景象［M］.昆明：云南美術(shù)出版社，2012.

［2］西雙版納傣族自治州住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局.西雙版納—傣族民居方案精選［M］.2010.

（責(zé)任編輯 劉強(qiáng)）

D633.3

A

1671-0681（2014）01-0157-03

楊柳，男，漢族，1961年5月1日生，云南省昆明市人，碩士生導(dǎo)師，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，云南美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，昆明市包裝技術(shù)協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。

2013-10-16