⊙姚雨芃[樂(lè)山師范學(xué)院文新學(xué)院， 四川 樂(lè)山 614000]

作 者：姚雨，樂(lè)山師范學(xué)院文新學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)本科生；指導(dǎo)教師：劉傳啟，文獻(xiàn)學(xué)博士，樂(lè)山師范學(xué)院文新學(xué)院講師，主要從事漢語(yǔ)史、敦煌出土文獻(xiàn)語(yǔ)言研究。

思婦詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的一大類(lèi)別,最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》,其后不斷發(fā)展成熟。思婦詩(shī)以女性為關(guān)注點(diǎn),或從女性的獨(dú)特視角審視婦女的生活狀態(tài)和社會(huì)現(xiàn)實(shí),抒發(fā)哀怨之情。而不同階段、不同題材的怨婦詩(shī)則具有不同的社會(huì)主題與藝術(shù)特點(diǎn)。傳為漢末蔡邕所作之漢樂(lè)府名篇《飲馬長(zhǎng)城窟行》，與出自《古詩(shī)十九首》的《行行重行行》一同收錄于南梁徐陵的《玉臺(tái)新詠》之中，是兩漢魏晉時(shí)期思婦詩(shī)的個(gè)中翹楚。本文從思婦詩(shī)中藝術(shù)手法的運(yùn)用入手，擬對(duì)二詩(shī)作一具體比較。

一、興中有比與直抒胸臆

興者，先言他物以引起所詠之辭也，是一種“借物言情，以此引彼”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。多用作起情，創(chuàng)造作品氣氛，協(xié)調(diào)韻律，確定韻腳和音步，粘連上下文關(guān)系等。東漢樂(lè)府五言詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》書(shū)寫(xiě)了婦人思夫的苦楚心情及盼夫歸來(lái)的迫切。作為漢樂(lè)府名篇,語(yǔ)句平淡而微奇,感情濃郁,流宕曲折,感人肺腑。郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》中說(shuō):“言征戍之客,至于長(zhǎng)城而飲其馬,婦人思念其勤勞,故作是曲也。”全詩(shī)如下：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見(jiàn)?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言?客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶?！?/p>

首句“青青河畔草,綿綿思遠(yuǎn)道”，托物而興,起得自然而流暢,將思婦的情思喻為綿綿不絕的“青青河畔草”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地營(yíng)造了一種青草萋萋,情思般延綿的景象；見(jiàn)青草延綿而思遠(yuǎn)道之人，乃觸景生情,從而順理成章地引出了思婦的離愁別緒?！熬d綿思遠(yuǎn)道”是全詩(shī)的關(guān)鍵句之一,統(tǒng)領(lǐng)全篇,引起了下文思婦的一系列詠嘆與想象；而“思”字則是關(guān)鍵句中的關(guān)鍵字,作為文脈貫串于全篇之中。后文的“遠(yuǎn)道不可思”、“輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)”等都是圍繞著一“思”字在做文章。從上面的分析我們不難看出，《飲馬長(zhǎng)城窟行》的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，故而這里的“興”不妨與“比”聯(lián)用，以特指詩(shī)有寄托之意，從而形成一種“興中有比、興有所托”的效果，使本文起興的運(yùn)用更加富有曲折幽隱的效果，所表達(dá)的思想感情也更加深遠(yuǎn)，耐人尋味。

而代表東漢末年文人詩(shī)最高成就的《古詩(shī)十九首》的開(kāi)篇之作《行行重行行》，則體現(xiàn)了另外一種風(fēng)格。全詩(shī)如下：“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！?/p>

此詩(shī)開(kāi)頭即再現(xiàn)了獨(dú)守空閨的思婦與游子“生別離”的場(chǎng)景，并未對(duì)環(huán)境進(jìn)行刻意的營(yíng)造，亦沒(méi)有托陳他物的現(xiàn)象，甚至從定義上來(lái)說(shuō)，該詩(shī)歌的開(kāi)頭基本不存在傳統(tǒng)的所謂“起興”現(xiàn)象。值得一提的是，這里的“行行重行行”同樣可作為思婦的一種回憶或是想象來(lái)理解：行行重行行，與君生別離——在這里“行行重行行”就是遠(yuǎn)游的丈夫不停地向前行，女子在回憶中望著丈夫的背影，隨著兩人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，女子產(chǎn)生了一種“生別離”的憂傷情感，從而引出了下文的種種情思。

《飲馬長(zhǎng)城窟行》的開(kāi)篇屬于相當(dāng)?shù)湫投擅畹钠鹋d運(yùn)用，通過(guò)“青青河畔草”引起全文，興中有比，在引出主題的同時(shí)渲染藝術(shù)氛圍，點(diǎn)出全詩(shī)中心，達(dá)到獨(dú)特的表現(xiàn)效果；而《行行重行行》則是直抒胸臆而并未通過(guò)起興來(lái)引起全文，顯得感情真摯、大方自然而富有感染力。兩種手法各有所長(zhǎng)，都對(duì)于詩(shī)歌后面的寫(xiě)作具有先決性的影響。

二、妙用疊字與音韻協(xié)調(diào)

自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》始，傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)歌對(duì)于音韻美的強(qiáng)調(diào)便在不斷加強(qiáng)，發(fā)展至魏晉，雖然詩(shī)歌音韻體例尚未達(dá)到近體詩(shī)的驗(yàn)證規(guī)范，然由于樂(lè)府詩(shī)的必然要求與內(nèi)在需要，絕大部分詩(shī)人都在作品中融入了音韻美的要素。以《行行重行行》為例，首句五字中連疊四個(gè)“行”字，而后以一“重”字綰結(jié)，形成了聲調(diào)上的所謂“復(fù)沓”，自然而然地形成了一種強(qiáng)烈的反復(fù)迂回之感，“行行”二字已強(qiáng)調(diào)了游子思婦相隔之遠(yuǎn)；“行行重行行”則言其相隔之極遠(yuǎn)，客觀上加強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)氣的同時(shí)，使得詩(shī)歌從開(kāi)頭就極富節(jié)奏感和感染力。本詩(shī)用疊字而聲調(diào)大開(kāi)、意境全出，可以說(shuō)實(shí)在是詩(shī)中妙筆，堪稱魏晉樂(lè)府詩(shī)中首句用疊字之集大成者。

相比而言，《飲馬長(zhǎng)城窟行》則并未刻意運(yùn)用疊字加強(qiáng)感情，而是更加側(cè)重于音韻的流暢性，全詩(shī)從始至終一氣呵成，句句押韻，每?jī)删湟粨Q韻，充分體現(xiàn)了樂(lè)府詩(shī)歌所具有的音韻美中的和諧感，潛移默化地為詩(shī)歌的敘事性提供了一個(gè)良好的音韻背景。

音韻美是詩(shī)歌不可或缺的物質(zhì)外殼?！缎行兄匦行小放c《飲馬長(zhǎng)城窟行》雖然在音韻美的運(yùn)用方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不盡相同，但在聲音的協(xié)調(diào)、意境的創(chuàng)設(shè)等方面卻有異曲同工之妙。

三、明暗兼具，寓情景物

宋朱熹有言：“比者，以彼物比此物也?！蓖ㄋ椎刂v，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象地比喻，以使其特征更加鮮明突出。

《玉臺(tái)新詠》所收錄的思婦詩(shī)幾乎都有較為巧妙的比喻運(yùn)用，如選自《古詩(shī)十九首》的《青青河畔草》篇中的“既覺(jué)寂無(wú)見(jiàn),曠如商與參”。凡此，或明喻或暗喻，都體現(xiàn)了思婦心情的憂傷凄冷。

《飲馬長(zhǎng)城窟行》中比喻的運(yùn)用相當(dāng)普遍，其中最為出彩的應(yīng)屬一借一暗兩次比喻。借喻即“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”一句。詩(shī)歌至此，文筆忽然宕開(kāi),好像寫(xiě)到與思婦思念良人無(wú)關(guān)的事物上，實(shí)則大有玄機(jī)。詩(shī)家對(duì)此句的理解一直是眾說(shuō)紛紜，一般認(rèn)為即詩(shī)中婦人對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念。再聯(lián)系“入門(mén)各自媚，誰(shuí)與相為言”兩句，就不難得出這樣一幅場(chǎng)景：自己獨(dú)守空房，冷落凄清，無(wú)人可相安慰，與他人的“入門(mén)各自媚”形成鮮明對(duì)比。看著天風(fēng)的吹拂，落葉的飄落，海水的變寒；歲月飄忽，歲月虛度，觸景生情，倍添內(nèi)心的寂寞凄寒。所謂“枯桑無(wú)葉”、“海水無(wú)冰”，就如同思婦心中有苦難言；而“知天風(fēng)”、“知天寒”則愈加突出了思婦心中之苦，與《越人歌》的“山有木兮木有枝”頗有相類(lèi)之處。

暗喻則是后文的“魚(yú)書(shū)”一節(jié)，魚(yú)腹藏尺素，鴻雁寄遙書(shū)，也就是從《飲馬長(zhǎng)城窟行》始，“魚(yú)書(shū)”這一典故才被后世大加引用。這魚(yú)即是“情偶”的代語(yǔ)，表達(dá)夫?qū)ζ薜乃寄?；或者也是現(xiàn)實(shí)中魚(yú)形書(shū)函幻化成的鯉魚(yú)，指有書(shū)信來(lái)；亦可就是在魚(yú)肚中塞了作為信的絹。而“呼兒烹鯉魚(yú)”即指打開(kāi)書(shū)函。如此一來(lái)，“呼兒烹鯉魚(yú)”的動(dòng)作，不止是“破開(kāi)魚(yú)肚”并發(fā)現(xiàn)“尺素書(shū)”時(shí)就結(jié)束了，而是延續(xù)到“讀素書(shū)”后繼續(xù)“煮魚(yú)”，一家人共享這帶淚的幸福，也給了這條蘊(yùn)含丈夫愛(ài)情的鯉魚(yú)一個(gè)結(jié)局的交代。

而《行行重行行》比喻方面的亮點(diǎn)則在于被譽(yù)為千古名句的“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”一句。思婦在極度思念中展開(kāi)了豐富的聯(lián)想：凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性；飛禽走獸尚且如此，何況人乎。這兩句運(yùn)用比興手法相當(dāng)巧妙，突如其來(lái)，效果遠(yuǎn)比直說(shuō)更強(qiáng)烈感人。表面上喻遠(yuǎn)行君子，說(shuō)明物尚有情，人豈無(wú)思的道理，同時(shí)兼暗喻思婦對(duì)遠(yuǎn)行君子深婉的戀情和熱烈的相思：胡馬在北風(fēng)中嘶鳴了，越鳥(niǎo)在朝南的枝頭上筑巢了，游子則依舊遠(yuǎn)行，難得歸來(lái)。此二句蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，形象感人，頗具《國(guó)風(fēng)》遺韻，不僅加強(qiáng)了全詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)也為最后的抒情定下基調(diào)，堪稱點(diǎn)睛之筆?！秴窃酱呵铩吩唬骸昂R依北風(fēng)而立，越燕望海日而熙，同類(lèi)相親之義也。”李善《文選》注引《韓詩(shī)外傳》曰：“詩(shī)曰：‘代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故巢。’皆不忘本之謂也?！薄八绖e頓斷之后是逐漸可以放開(kāi)的，而生別則是永無(wú)斷絕的懸念懷思，這是生別較之死別使人感覺(jué)難以舍棄的又一點(diǎn)?！雹?/p>

綜上，此二詩(shī)從比喻的運(yùn)用上來(lái)說(shuō)頗具相類(lèi)之處。“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”與“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”在運(yùn)用方面及藝術(shù)層面均有異曲同工之妙。其中，《飲馬長(zhǎng)城窟行》巧妙地運(yùn)用了“魚(yú)書(shū)尺素”的比喻，使得全詩(shī)在最后掀起了一陣感情色彩上的小高潮，為全詩(shī)增色不少。

四、小結(jié)：先君之思，以勖寡人

文學(xué)是生活的反映,表現(xiàn)思婦的文學(xué)作品源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。魏晉南北朝時(shí)期,由于戰(zhàn)亂頻繁,徭役負(fù)擔(dān)沉重,男性勞動(dòng)力被大量征集用于充軍、服役,長(zhǎng)期不得返家,于是出現(xiàn)了很多反映丈夫久役不歸、思婦空閨之怨的文學(xué)作品,僅《玉臺(tái)新詠》中就達(dá)一百三十七首之多,時(shí)間縱貫整個(gè)漢魏晉南北朝時(shí)期。這一時(shí)期產(chǎn)生的大量思婦詩(shī)都在許多方面可以看到《詩(shī)經(jīng)》的影子，這對(duì)于后世的邊塞詩(shī)歌有著不可磨滅的影響，因而大都具有相當(dāng)高的文學(xué)藝術(shù)成就與研究?jī)r(jià)值。本文所選取比較的兩篇詩(shī)歌在基本主題、藝術(shù)手法等方面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也在一些具體方面存在著差異。在此僅從比興手法、音韻協(xié)調(diào)等藝術(shù)手法的運(yùn)用方面，對(duì)二文進(jìn)行了簡(jiǎn)單的比較和分析。

① 葉嘉瑩：《迦陵論詩(shī)叢稿》，北京大學(xué)出版社2008年版，第203頁(yè)。

[1]金志仁.渾樸深摯宛折纏綿——《飲馬長(zhǎng)城窟行》解析[J].名作欣賞，1987（4）.

[2]張丹丹.論《玉臺(tái)新詠》中的怨婦詩(shī)[D].山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[3]蔣瑋.《飲馬長(zhǎng)城窟行》新解——兼釋雙鯉魚(yú)[J].沈陽(yáng)教育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（9）.