□馮菊香

（玉林師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 玉林 537000）

自媒體時(shí)代《新聞倫理學(xué)》教學(xué)改革的思考

□馮菊香

（玉林師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 玉林 537000）

自媒體時(shí)代，傳統(tǒng)新聞倫理教學(xué)面臨著沖擊和挑戰(zhàn)。為了解決新聞傳播實(shí)踐中的倫理偏差或缺失亂象，不少新聞傳播院系開始加強(qiáng)和多方面嘗試新聞倫理學(xué)課程的教學(xué)改革。結(jié)合自媒體時(shí)代新聞傳播的現(xiàn)狀，可以從傳媒轉(zhuǎn)型促進(jìn)了新聞倫理學(xué)的教學(xué)改革、人本責(zé)任意識(shí)奠定了新聞倫理學(xué)的教學(xué)理念、交叉學(xué)科特性決定了新聞倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，以及傳播新技術(shù)拓展了新聞倫理學(xué)的教學(xué)方法等方面進(jìn)行思考和探索。

新聞倫理學(xué)；教學(xué)改革；自媒體時(shí)代

智能手機(jī)、掌上電腦及各種便攜電子設(shè)備的普及，宣告自媒體時(shí)代的真正到來。自媒體的主要載體有博客、微博、播客、論壇、即時(shí)通訊、微信等。自媒體時(shí)代，人人都有信息發(fā)布的權(quán)利和平臺(tái)，因信息發(fā)布者對(duì)信息的了解不全面、自身價(jià)值觀等的影響容易造成信息的不真實(shí)、不客觀，導(dǎo)致倫理紛爭(zhēng)。面對(duì)這種變化，新聞傳播的人才培養(yǎng)模式和新聞傳播專業(yè)教育需要作相應(yīng)調(diào)整，課程教學(xué)改革也要及時(shí)跟進(jìn)。結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，下面對(duì)自媒體時(shí)代的新聞倫理學(xué)課程教學(xué)改革進(jìn)行一些宏觀思考和微觀探討。

一、傳媒轉(zhuǎn)型促進(jìn)了新聞倫理學(xué)的教學(xué)改革

如今，國(guó)內(nèi)大部分高校新聞傳播院系都開設(shè)了《新聞倫理學(xué)》這門課程，采用的教材各不相同，主要有徐新平的《新聞倫理學(xué)新論》，藍(lán)鴻文主編的《新聞倫理學(xué)教程》，黃瑚的《新聞倫理學(xué)》，均為2001出版?！靶侣剛惱怼苯逃蔀樾侣剬W(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，隨著新聞傳播實(shí)踐的發(fā)展，這種以“新聞倫理”為核心的教育已顯出不足，新聞傳播實(shí)踐中的很多失范問題僅憑“倫理”難以解決，必須付諸于新聞法規(guī)的控制才能得到最終解決，倫理（“自律”）與法規(guī)（“他律”）應(yīng)是新聞倫理學(xué)教學(xué)的兩大“模塊”，由“倫理”教育向“法規(guī)”教育的推進(jìn)，需要我們對(duì)傳統(tǒng)的新聞倫理學(xué)課程教學(xué)進(jìn)行重新思考。

社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速發(fā)展，引發(fā)傳媒轉(zhuǎn)型也在快速跟進(jìn)，“公民新聞”的出現(xiàn)是傳媒轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)之一，這種傳媒轉(zhuǎn)型與自媒體時(shí)代的到來密不可分，此處所言公民新聞主要指公民借助自媒體的各種載體自助采集和傳遞的新聞信息。信息傳播主體草根化、傳播內(nèi)容開放化和傳播方式網(wǎng)狀化是自媒體傳播的主要表征，傳統(tǒng)的傳播格局開始發(fā)生裂變，傳播形態(tài)更加多樣化。自媒體時(shí)代，每個(gè)公民都是記者，可以“自由”地傳播新聞，“公民新聞”順勢(shì)

而生。公民新聞既可以理解為一種新聞報(bào)道，也可以理解為一種新興的媒體形式。

公民新聞在自媒體時(shí)代面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。傳播信息、服務(wù)大眾是公民新聞的重要職責(zé)。當(dāng)代受眾已經(jīng)不再滿足被動(dòng)地接受表象化、同質(zhì)化的信息，更愿意主動(dòng)參與分享傳播自己感興趣的信息，從被動(dòng)接受到主動(dòng)接受并積極參與傳播，這是傳媒轉(zhuǎn)型帶來的受眾地位的變化。為此，要求公眾隨時(shí)隨地將自己身邊的新聞發(fā)布出去，實(shí)現(xiàn)日常新聞信息來源渠道的多元化，這使得新聞信息傳播不再受時(shí)空限制，加快了新聞信息傳播的速度。自媒體時(shí)代傳媒技術(shù)的快速發(fā)展，為公民新聞的傳播提供了開放的平臺(tái)，信息采集成本較低，操作便捷，為公民新聞信息傳播中的傳受一體化成為可能。這讓公民在新聞傳播過程中的作用得到極大發(fā)揮，擴(kuò)大了信息來源，提高了公民在信息來源中的參與度，以及新聞信息傳播過程中的影響力。

公民新聞產(chǎn)生于上世紀(jì)90年代的美國(guó)，隨著自媒體時(shí)代到來逐漸興盛。公民新聞隱含另一重含義，即“來自業(yè)余新聞工作者的第一手新聞報(bào)道”，這種“業(yè)余記者”（有人稱“公民記者”）帶來媒介文化的更加多元化，滋生了一種以草根為特色的新聞文化，這也是新時(shí)期大眾文化的一種彰顯。公民新聞的發(fā)展和變化反過來也刺激了傳媒的轉(zhuǎn)型。自媒體是繼傳統(tǒng)媒體、新媒體之后信息傳播方式的再一次革新，這暗示著傳統(tǒng)的新聞倫理學(xué)教學(xué)必須作出相應(yīng)的改革。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的新聞倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)新聞傳播中傳者（記者）權(quán)利的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了傳者的義務(wù)。公民新聞興盛的當(dāng)下，針對(duì)傳者隊(duì)伍（包括傳統(tǒng)媒體記者和現(xiàn)在的“公民記者”）已經(jīng)擴(kuò)大的事實(shí)，如何在課堂上給學(xué)生解釋新時(shí)期傳者的權(quán)利和義務(wù)？如何使兩個(gè)階段的新聞法規(guī)和職業(yè)道德的變化和延續(xù)進(jìn)行有效對(duì)接？……諸如此類的問題都與公民新聞的轉(zhuǎn)向有著不同程度的關(guān)聯(lián)。作為自媒體時(shí)代的新聞專業(yè)學(xué)生，在“入職”前也是普通公民，他們?nèi)粘＿M(jìn)行的新聞信息傳播，究其本質(zhì)也屬于公民新聞范疇，這些都是傳媒轉(zhuǎn)型給新聞倫理學(xué)教學(xué)改革帶來的思考，這些思考具體包括教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的變革。

二、人本責(zé)任意識(shí)奠定了新聞倫理學(xué)的教學(xué)理念

教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。教學(xué)理念有理論層面、操作層面和學(xué)科層面之分，明確表達(dá)的教學(xué)理念對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著極其重要的指導(dǎo)意義。①“人本”責(zé)任意識(shí)是指導(dǎo)新聞倫理學(xué)教學(xué)的根本理念。

自媒體時(shí)代的公民新聞滿足了受眾及時(shí)獲取新聞信息的現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)新聞傳播的發(fā)展可以說是一場(chǎng)革命，是對(duì)傳統(tǒng)新聞傳播的一種顛覆，引發(fā)了新聞倫理學(xué)教學(xué)理念的探討。傳統(tǒng)理念中以“傳者”為中心如今已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴笆鼙姟睘橹行模悦襟w時(shí)代傳播范式在轉(zhuǎn)變，公民用智能手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等捕捉身邊的逸聞趣事，并即刻上傳到網(wǎng)絡(luò)中，與他人分享，形成了人類社會(huì)信息傳播的新格局。這種新傳播模式的主要特征是“人”本身成為傳播的主體，個(gè)人表達(dá)得到了充分的體現(xiàn)，這極大地促進(jìn)了人與人之間信息的交流，深化了傳統(tǒng)意義上的信息交互功能，還把“原子化”的受眾匯聚在一個(gè)共通的平臺(tái)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)群體性規(guī)?；幕?dòng)和分享。這種新傳播范式打破了傳統(tǒng)媒體以己為主的單向傳播模式，公民都可以借助這一平臺(tái)展現(xiàn)自我的生活，表達(dá)自身意愿。同時(shí)，自媒體的下載和上傳的功能，突破了傳統(tǒng)媒體的應(yīng)用界限。公民不僅能自主選擇信息，還能夠上傳自制和自采信息。這些都加速了自媒體時(shí)代公民的個(gè)性解放、增強(qiáng)了主人意識(shí)和提高了主體地位。這是理論層面的新聞倫理學(xué)教學(xué)理念。

自媒體時(shí)代的信息傳播方式具有隱私性和公開性雙重特征，它包括個(gè)人所提供的信息制造、分享和轉(zhuǎn)發(fā)、傳播等具體內(nèi)容。隱私性是指信息是否發(fā)布完全由個(gè)人決定和控制，外人無權(quán)干涉；公開性是指?jìng)鞑サ男畔?nèi)容將進(jìn)入公共領(lǐng)域，社會(huì)大眾可由此知曉其內(nèi)容。②自媒體在彰顯公民言論自由的同時(shí)也打開了一扇偷窺公民隱私之窗，這個(gè)悖論要求新聞倫理學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該樹立清晰的人本責(zé)任意識(shí)教學(xué)理念，新聞傳播中的人本責(zé)任內(nèi)容主要包括：人是主體，在新聞采編、制作及傳播過程中，應(yīng)尊重人的生命，尊重人性，尊重涉及當(dāng)事人的人格、價(jià)值，尊重人的潛能及做人的權(quán)利，彰顯人的主體性；人是一切新聞傳播活動(dòng)的價(jià)值尺度；為人服務(wù)是新聞傳播活動(dòng)的宗旨。唯有在新聞倫理學(xué)的教學(xué)改革中樹立人本責(zé)任意識(shí)理念，新聞倫理學(xué)的課程教學(xué)才會(huì)取得實(shí)效，這是學(xué)科層面的新聞倫理

學(xué)的教學(xué)理念。

新聞傳播活動(dòng)本質(zhì)是人的活動(dòng)，其目的是滿足人的需要。傳統(tǒng)新聞傳播以專業(yè)機(jī)構(gòu)的形式進(jìn)行活動(dòng)，并擁有一定的權(quán)利，其中傳播責(zé)任尤為重要，對(duì)人負(fù)責(zé)，把“以人為本”內(nèi)化為一種道德責(zé)任應(yīng)該成為新聞傳播的價(jià)值訴求。轉(zhuǎn)型期人文精神研究的倫理轉(zhuǎn)向訴求，并不因?yàn)樽悦襟w時(shí)代傳播結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)生改變，這是新聞倫理學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)守的合理內(nèi)核。這種人本責(zé)任應(yīng)該包括職業(yè)責(zé)任、法律責(zé)任和道德責(zé)任，這恰好與新聞倫理學(xué)另一個(gè)有機(jī)組成部分——新聞法規(guī)形成互補(bǔ)，是自媒體時(shí)代公民言論自由實(shí)現(xiàn)的前提。落實(shí)權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的新聞傳播責(zé)任（職業(yè)道德），對(duì)傳播的內(nèi)容負(fù)責(zé)，無論是傳統(tǒng)的職業(yè)新聞傳播者，還是當(dāng)下自媒體時(shí)代“草根傳者”，都應(yīng)恪守這一準(zhǔn)則，這是操作層面的新聞倫理學(xué)教學(xué)理念。

三、交叉學(xué)科特性決定了新聞倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

新聞倫理學(xué)是新聞學(xué)與倫理學(xué)、新聞學(xué)與法學(xué)的交叉學(xué)科。其教學(xué)內(nèi)容無疑應(yīng)包括新聞學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)三大領(lǐng)域，長(zhǎng)期以來，這三者之間的關(guān)系并沒有真正理順，一般側(cè)重職業(yè)道德和職業(yè)法規(guī)的教學(xué)，而“元倫理學(xué)”的內(nèi)容沒有受到足夠重視。倫理學(xué)是以人類社會(huì)生活中的道德現(xiàn)象為研究客體的一門科學(xué)，倫理（道德）是調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范總和，因此，新聞道德是新聞倫理學(xué)研究的對(duì)象。

自媒體時(shí)代，新聞倫理學(xué)的教學(xué)除了要進(jìn)行元倫理知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德（倫理）品質(zhì)與水平。倫理學(xué)教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成，存在一個(gè)中介轉(zhuǎn)化，這個(gè)中介轉(zhuǎn)化就是接受過程，沒有接受過程，思想轉(zhuǎn)化就無從實(shí)現(xiàn)，倫理學(xué)教學(xué)也不會(huì)取得效果。傳統(tǒng)新聞倫理學(xué)的教學(xué)雖然注重新聞倫理內(nèi)容的教學(xué)，而對(duì)源頭的倫理（道德）內(nèi)容教學(xué)重視不夠。自媒體時(shí)代，作為傳者組成部分的普通公民，首先必須要有倫理（道德）接受的教育，新聞專業(yè)的在校生也不能例外，在校學(xué)習(xí)期間他們同樣是普通公民，這是自媒體時(shí)代新聞倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的新要求，是新聞倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容必須添加的部分。此前，新聞倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要分為新聞倫理和新聞法規(guī)兩大塊，現(xiàn)在有必要再增加“元倫理”教學(xué)內(nèi)容的新模塊，同時(shí)應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到倫理接受活動(dòng)教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程。

在彌補(bǔ)元倫理的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容后，還應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)新聞倫理內(nèi)容教學(xué)。自媒體時(shí)代，媒體轉(zhuǎn)型帶來新聞傳播活動(dòng)中的眾多失范現(xiàn)象，形成新的新聞倫理問題，這應(yīng)該成為新聞倫理教學(xué)內(nèi)容改革的重要組成部分。新聞倫理問題，一般是指新聞傳播活動(dòng)中引起倫理爭(zhēng)議或產(chǎn)生道德沖突的需要進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的問題，如媒介商業(yè)化、媒介內(nèi)容過度娛樂化、新聞傳播與社會(huì)公平公正、新聞傳播與隱私權(quán)、隱性采訪（含偷拍）、犯罪細(xì)節(jié)描述等，這些與傳統(tǒng)的“虛假新聞”、“有償新聞”等新聞道德失范問題有所不同，是新形勢(shì)下新聞倫理的衍變。筆者認(rèn)同譚平劍等將新聞倫理問題分為宏觀問題和微觀問題兩大塊：媒介商業(yè)化、新聞?wù)鎸?shí)性、社會(huì)公平正義、媒體公信力等問題屬于宏觀問題；新聞?wù)鎸?shí)性、知情權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、新聞娛樂化、新聞炒作、新聞（媒體）審判等問題可劃歸微觀層面問題，這些問題的分析和討論在新聞倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)。

另外，借鑒倫理接受過程教學(xué)的啟示，任何一種倫理（道德）觀念被接受，不僅是教育者的態(tài)度和水平問題，更大程度上還取決于對(duì)接受規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。為此，建立科學(xué)合理的倫理學(xué)教學(xué)的接受機(jī)制非常有必要，這個(gè)機(jī)制應(yīng)是一系列緊密有序的心理活動(dòng)過程，是接受系統(tǒng)中各個(gè)要素之間相互聯(lián)系、相互影響的動(dòng)態(tài)過程，其中的許多環(huán)節(jié)可以進(jìn)行調(diào)節(jié)、強(qiáng)化、優(yōu)化，這為新聞倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革和建設(shè)提供了新的空間。為了深化新聞專業(yè)學(xué)生的接受效果，我們應(yīng)將倫理學(xué)的教學(xué)過程進(jìn)行整體優(yōu)化，這些教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括傳授主體的優(yōu)化、傳授方法的優(yōu)化、傳授內(nèi)容的優(yōu)化和傳授過程的優(yōu)化等。只有在倫理學(xué)教學(xué)各個(gè)要素優(yōu)化的基礎(chǔ)上，學(xué)生才可能有好的接受效果，新聞倫理學(xué)的整體教學(xué)效果才能得到實(shí)現(xiàn)。通過這些經(jīng)過倫理接受訓(xùn)練的新聞專業(yè)學(xué)生影響身邊及周圍的人，進(jìn)而將新聞倫理的教學(xué)效果社會(huì)化，使其他普通公民間接地接受倫理接受熏陶。

至此，自媒體時(shí)代新聞倫理學(xué)的課程教學(xué)內(nèi)容組成應(yīng)包括元倫理、新聞職業(yè)道德和新聞法規(guī)三大塊。當(dāng)學(xué)生打下了倫理接受教育的基礎(chǔ)后，圍繞新聞傳播實(shí)踐中的倫理問題和典型案例進(jìn)行內(nèi)容結(jié)構(gòu)重構(gòu)，在案例討論互動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際倫理

困惑問題，進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維。新聞法規(guī)是倫理的底線保證，新聞倫理為新聞法規(guī)提供存在的價(jià)值基礎(chǔ)，新聞法規(guī)反過來可以保障基本新聞倫理道德規(guī)則的實(shí)施。法律實(shí)施過程本身也是道德的傳播過程，是對(duì)媒體最后的、最有強(qiáng)制力的評(píng)價(jià)主體。自媒體時(shí)代新聞倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容作了如此協(xié)調(diào)后，通過道德的自律和法規(guī)的他律，共同保障公民新聞的傳播活動(dòng)健康有序發(fā)展，是新聞倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的旨?xì)w。

四、傳播新技術(shù)拓展了新聞倫理學(xué)的教學(xué)方法

自媒體平臺(tái)不僅有利于傳者（包含“公民記者”）積極傳播新聞信息，而且也有利于傳者獲取各種新聞信息，這種雙向互動(dòng)的傳播模式是傳播新技術(shù)直接推動(dòng)的結(jié)果，尤其是智能手機(jī)、平板電腦等技術(shù)終端，使公眾獲取信息的途徑更加便捷，也為新聞倫理學(xué)的案例教學(xué)提供了新的載體，把課堂教學(xué)的“物理空間”延伸到虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行。

常規(guī)的新聞倫理學(xué)的教學(xué)方法有：精講與提問相結(jié)合，講授與自學(xué)相結(jié)合；采用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，讓學(xué)生有直觀而深刻的印象；課堂討論法，有針對(duì)性地分析一些典型案例，努力培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力；鼓勵(lì)學(xué)生去媒體進(jìn)行職業(yè)道德調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告等，這些教學(xué)方法或手段較好地避免傳統(tǒng)“滿堂灌”教學(xué)模式的不足，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新聞倫理學(xué)的興趣，形成理論與實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)方法。這些方法中“典型案例”教學(xué)法有著無可替代的地位，案例教學(xué)法對(duì)學(xué)生更好地理解媒體與從業(yè)者（記者）的新聞倫理問題產(chǎn)生的深層原因有較大幫助，對(duì)他們奔赴新聞傳播實(shí)踐崗位會(huì)起到較好的警醒效果。案例教學(xué)法的前提必須要有大量可供使用的相關(guān)案例，任課教師如果沒有豐富的教學(xué)案例資料，教學(xué)效果將難以保證。現(xiàn)在新聞倫理學(xué)教材中的案例比實(shí)際的新聞傳播實(shí)踐要滯后，有老化現(xiàn)象，案例陳舊是新聞倫理學(xué)教材的通病。筆者認(rèn)為，除了沿用新聞倫理學(xué)專著里的經(jīng)典案例外，可以多渠道搜集當(dāng)下的最新案例，讓學(xué)生有新鮮感，保持新聞學(xué)科“新”的特色，保證對(duì)學(xué)生平時(shí)的實(shí)習(xí)、實(shí)踐有較好參照和借鑒作用。如新近發(fā)生“陳永洲不實(shí)報(bào)道案”，教師可以用新聞倫理學(xué)的理論為學(xué)生解釋這種有違新聞職業(yè)道德的拙劣表現(xiàn)，降低了其所在媒體的公信力，應(yīng)給予嚴(yán)厲懲處。通過對(duì)這樣新鮮案例的分析，相信會(huì)取得更好的教學(xué)效果。

自媒體時(shí)代新聞傳播領(lǐng)域最顯著的變化莫過于傳播新技術(shù)的即時(shí)應(yīng)用，這對(duì)傳統(tǒng)的案例教學(xué)法帶來了不小影響，筆者認(rèn)為必須將“案例法”做些拓展，建構(gòu)“一個(gè)中心，兩頭延伸”教學(xué)方法鏈，才能使這一方法取得更好的教學(xué)效果。一個(gè)“中心”是指以課堂的案例教學(xué)為中心，“兩頭”是指課前與課后兩端延伸。一個(gè)“中心”無需多說，現(xiàn)簡(jiǎn)要介紹“兩頭延伸”。高質(zhì)量的教學(xué)效果僅靠?jī)晒?jié)的課堂講授難以充分實(shí)現(xiàn)，必須輔以課前的準(zhǔn)備和課后的深化拓展才能取得理想效果。在講課前，教師和學(xué)生雙方都要認(rèn)真準(zhǔn)備和精心策劃。就教師而言，要真正落實(shí)“一主線，三主題”。教師首先應(yīng)能站到新聞倫理學(xué)的學(xué)科研究最前沿，把脈全局，關(guān)注當(dāng)下新聞傳播實(shí)踐的最新進(jìn)展，盡可能掌握新聞倫理學(xué)科全面知識(shí)，把新聞倫理學(xué)的基本理論作為一根“主線”，深入淺出地貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中；此外，教師還應(yīng)對(duì)新聞倫理發(fā)展史論、新聞倫理實(shí)務(wù)、新聞法規(guī)實(shí)務(wù)“三個(gè)主題”的講解表現(xiàn)進(jìn)行有效點(diǎn)評(píng)，在師生的觀點(diǎn)交匯中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。就學(xué)生而言，通過“三主題”的設(shè)置，只有在課前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，課堂上才能自如深刻地表達(dá)自己的見解，課堂氣氛也會(huì)相當(dāng)活躍。在課后，課堂發(fā)過言的同學(xué)將自己演講內(nèi)容和相關(guān)的材料上傳到班級(jí)的群共享或其它公共電子空間里共享，以便課后繼續(xù)交流探討；學(xué)生也可用博客、微博、微信等自媒體平臺(tái)進(jìn)行交流，充分發(fā)揮自媒體時(shí)代新媒介傳播的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)課堂教學(xué)的延伸。例如，利用微博等手段和業(yè)界對(duì)新聞倫理有興趣的人士進(jìn)行深入交流，積極尋求課堂交流仍未有滿意答復(fù)問題的新解，不求完備，但求多元，這是自媒體時(shí)代傳播新技術(shù)給課堂教學(xué)方法拓展帶來的契機(jī)，也有較強(qiáng)的可行性和可操作性，只要師生雙方共同努力，定會(huì)取得意想不到的收獲。

轉(zhuǎn)型期新聞傳播實(shí)踐中的“失范”現(xiàn)象，歸根到底是違反了新聞倫理、新聞職業(yè)道德和新聞專業(yè)主義精神的要求。通過新聞倫理學(xué)的課程教學(xué)改革，意在讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用道德分析和道德推理解決新聞實(shí)踐中真實(shí)的倫理問題。自媒體時(shí)代的來臨已成事實(shí)，新聞傳播實(shí)踐發(fā)生了新的變化，新聞倫理學(xué)課程教學(xué)作相應(yīng)的變革也是題中應(yīng)有之意?！?/p>

注：

①http://wenda.so.com/q/1367277359066953?src=140

②孫晨鐘.論博客傳播方式的局限性[J]，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào).2011（03）。

[1]王卉.中國(guó)新聞傳媒倫理失范成因與對(duì)策[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2009，(11).

[2]刁俊明.芻議自媒體時(shí)代的公民新聞及其“蝴蝶效應(yīng)”[J].新聞傳播，2012，（12）.

[3]王琦予.從巴赫金狂歡化理論看“自媒體時(shí)代”[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（9）.

[4]呂偲、楊世英.對(duì)倫理學(xué)教學(xué)接受過程的分析[J].科技視界，2012，（28）.

[5]馮廣圣.新時(shí)期《新聞倫理學(xué)》課程教學(xué)方法改革的探索與實(shí)踐[J].新聞世界，2013，（6）.

[6]譚平劍.試論我國(guó)新聞倫理教育目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)[J].傳媒觀察，2011，（1）.

[7]羅彬.新聞傳播人本責(zé)任研究[M].武漢大學(xué)出版社，2011.

【責(zé)任編輯 謝明俊】

Thinking on the Teaching Reform of “Journalism Ethics” in the Age of We-media

FENG Jv-xiang
（School of Literature and Media, Yulin Normal University, Yulin, Guangxi 537000）

The traditional journalism ethics education is faced with the impact and challenge in the age of wemedia． Many journalism departments began to strengthen the journalism ethics courses teaching, in order to solve the problems of ethics deficiency or chaos in the practice of news practice, and carry out teaching reform in many aspects． According to the current situation in the age of we-media, it is proposed that, first, media transformation has promoted the teaching reform of “Journalism Ethics”; Second, People-oriented responsibility consciousness has built its teaching philosophy; Third, cross-disciplinary characteristics has determined its teaching content, and application of new technologies has expanded its teaching method．

“Journalism Ethics”; teaching reform; age of we-media

G 219

A

1004-4671（2014）01-0120-05

2013-11-19

玉林師范學(xué)院教改項(xiàng)目：自媒體時(shí)代新聞倫理學(xué)課程教學(xué)改革研究（12YJJG22）；2013年度廣西人文社科立項(xiàng)項(xiàng)目：新媒介傳播環(huán)境下的視覺建構(gòu)研究（SK13LX293）。

馮菊香（1972～），安徽全椒人，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院高級(jí)實(shí)驗(yàn)師，碩士，研究方向：新媒體傳播，專業(yè)新聞報(bào)道。