□范良辰

（玉林師范學(xué)院 電子與通信工程學(xué)院，廣西 玉林 537000）

反思型服務(wù)學(xué)習(xí)對大學(xué)生社會實(shí)踐的啟示

□范良辰

（玉林師范學(xué)院 電子與通信工程學(xué)院，廣西 玉林 537000）

大學(xué)生社會實(shí)踐是提升我國大學(xué)生公民意識的重要教育載體，服務(wù)學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方法對大學(xué)生社會實(shí)踐有著啟示意義，旨在通過反思實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性和交互性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生公民意識的價值互動與成長。因而基于反思型服務(wù)學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)對大學(xué)生社會實(shí)踐活動及其主體的啟示，主要有還主題、時空、思考、過程予學(xué)生四大方面。

服務(wù)學(xué)習(xí)；反思；大學(xué)生社會實(shí)踐

一、公民意識教育背景下的大學(xué)生社會實(shí)踐困境

（一）大學(xué)生公民意識教育存在的問題

黨的十七大報告首次提出“公民意識教育”，大學(xué)生是社會高素質(zhì)的公民群體，在公民意識教育中發(fā)揮著示范和引領(lǐng)的作用。公民在與國家、社會和其他公民的關(guān)系中，能夠理解自身的權(quán)利與義務(wù)，對自己作為國家政治、經(jīng)濟(jì)、法律等活動主體的心理認(rèn)同與理性自覺，獨(dú)立做出判斷與選擇并具備將之付諸行動的知識、意識、價值觀和技能。由于社會價值體系的偏離、大學(xué)生個性逆反且易群體極化等原因，大學(xué)生的公民素質(zhì)與社會發(fā)展的要求之間還存在著一定的差距，主要表現(xiàn)在獨(dú)立人格意識的缺失、權(quán)利與義務(wù)的失衡、共同體意識弱化、參與意識和參與能力有待提升、批判性思維能力欠缺、大學(xué)生志愿行動帶有功利性傾向、公共意識淡薄，公共精神缺乏等方面①。根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)和公民意識教育的基本目標(biāo)，大學(xué)生公民意識教育是通過對公民品德教育、技能培養(yǎng)和行為習(xí)慣養(yǎng)成等的學(xué)習(xí)，來提升大學(xué)生的公民主體性的教育，以培養(yǎng)他們自主性、能動性和創(chuàng)造性。

（二）大學(xué)生社會實(shí)踐的意義及其困境

一般而言，公民意識的形成需要人在實(shí)際社會政治生活中的行為體驗(yàn)，具體實(shí)踐是促成公民觀念和思想的必要環(huán)節(jié)。衡量大學(xué)生的公民意識教育是否成功，重在考核大學(xué)生公民意識、品性、能力、行動是否符合一個合格的社會公民的標(biāo)準(zhǔn)。因而大學(xué)生的公民意識教育要從注重理論認(rèn)識的提高向注重在實(shí)踐中養(yǎng)成轉(zhuǎn)變。長期以來，社會實(shí)踐為提升我國大學(xué)生的公民意識承載著重要的教育意義，它區(qū)別于以政治說教為長的理論灌輸式思想政治教育，注意大學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活世界的聯(lián)系。隨著各方面的重視，我國大學(xué)生社會實(shí)踐已經(jīng)在組織形式、人員參與、適應(yīng)需求等方面取得了較好的成效，然而從大學(xué)生通過社會實(shí)踐活動獲取

學(xué)習(xí)的角度而言還存在諸多問題，如大學(xué)生對社會實(shí)踐的意義存在模糊認(rèn)識、參與社會實(shí)踐鍛煉的自主性不足、社會實(shí)踐反思與個人成長指導(dǎo)存在差距等。由于大學(xué)生社會實(shí)踐多數(shù)由高校學(xué)團(tuán)組織開展，往往為了響應(yīng)黨政領(lǐng)導(dǎo)號召和要求而替代大學(xué)生選定實(shí)踐主題、項(xiàng)目內(nèi)容，忽視了大學(xué)生的主觀能動性，不利于大學(xué)生社會實(shí)踐活動作為公民意識教育的重要實(shí)踐教學(xué)手段發(fā)揮效用。

二、“服務(wù)學(xué)習(xí)”促進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐成效的意旨

（一）“服務(wù)學(xué)習(xí)”是公民意識教育的實(shí)踐依托

“服務(wù)學(xué)習(xí)”這一概念于上世紀(jì)九十年代提出，它的理論淵源可追溯到杜威“從做中學(xué)”的思想。杜威認(rèn)為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是教育的核心，通過創(chuàng)造將課堂上所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐中，讓學(xué)生體驗(yàn)“從做中學(xué)”，真正實(shí)現(xiàn)教育的社會性本質(zhì)，使知識在實(shí)踐中發(fā)揮它的有效性?！胺?wù)學(xué)習(xí)”既是一種教育哲學(xué)、教學(xué)方法，又是學(xué)習(xí)方式、手段。作為理論起源于杜威對教育實(shí)質(zhì)的社會性界定，“服務(wù)學(xué)習(xí)”對公民意識教育的價值體現(xiàn)在其作為一種學(xué)習(xí)方法，因而在本文中筆者擬采用美國高等教育協(xié)會《學(xué)科中的服務(wù)學(xué)習(xí)》中的“服務(wù)學(xué)習(xí)”定義：“學(xué)生通過有目的、有組織的服務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的一種方法。服務(wù)學(xué)習(xí)滿足社區(qū)的需要，并通過學(xué)校和社區(qū)的協(xié)作促進(jìn)學(xué)生公民責(zé)任心的形成；與學(xué)術(shù)課程相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)課程的學(xué)習(xí)，為學(xué)生安排時間來反思服務(wù)經(jīng)驗(yàn)。②”這一界定強(qiáng)調(diào)了“服務(wù)學(xué)習(xí)”是滿足社會需要的，通過反思環(huán)節(jié)使服務(wù)促學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)帶服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了過程中的雙向互動。因而，作為學(xué)習(xí)方法的“服務(wù)學(xué)習(xí)”正是公民意識教育的實(shí)踐依托和價值互動載體。

（二）反思型服務(wù)學(xué)習(xí)對社會實(shí)踐成效的突破

作為公民意識教育的重要手段，社會實(shí)踐不僅是提升大學(xué)生公民意識的途徑也是考核大學(xué)生公民意識的方法，因而在大學(xué)生社會實(shí)踐活動中倡導(dǎo)批判性思維。杜威指出經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性和交互性是衡量其是否有教育意義的兩大標(biāo)準(zhǔn)，而反思正是將學(xué)生先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐活動中與實(shí)踐交互產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)連續(xù)。從社會實(shí)踐的問題出發(fā)，大學(xué)生置身于有創(chuàng)造性的、有效解決問題的情景中，積極反思與建構(gòu)以期實(shí)現(xiàn)將教育途徑與成效考核相結(jié)合的社會實(shí)踐活動的意義本質(zhì)。加強(qiáng)指導(dǎo)大學(xué)生對社會實(shí)踐活動本身的批判性反思，以培養(yǎng)大學(xué)生審視事物和改造事物的自主性，通過對社會實(shí)踐活動過程的批判性反思，讓大學(xué)生體驗(yàn)自身在反思改造前后的實(shí)踐收獲，進(jìn)而由外在的批判性審視轉(zhuǎn)入自我對身為公民的內(nèi)在批判性審視，在一定程度上給予大學(xué)生內(nèi)在改造的實(shí)踐體驗(yàn)，或促成之前的理論性公民教育結(jié)下碩果，或?yàn)槿蘸蟮睦碚撔怨窠逃裣路N子。因而，反思型服務(wù)學(xué)習(xí)正是突破我國大學(xué)生社會實(shí)踐成效困境的一大途徑。

三、反思活動意義建構(gòu)下的大學(xué)生社會實(shí)踐

反思是服務(wù)學(xué)習(xí)的核心，但它不是一個獨(dú)立的環(huán)節(jié)，而是貫徹于整個社會實(shí)踐活動的始終。以批判性思維反思我國大學(xué)生社會實(shí)踐，即以審視的觀念對社會實(shí)踐活動本身及其實(shí)踐活動的主體積極地開展反思性建構(gòu)。

（一）大學(xué)生社會實(shí)踐活動本身的反思性建構(gòu)

大學(xué)生社會實(shí)踐活動由于其參與主體的主觀能動性高的特點(diǎn)，對社會實(shí)踐活動本身的反思應(yīng)重在對組織引導(dǎo)過程中的自主權(quán)重構(gòu)。

1.還主題與學(xué)生

近年來，我國大學(xué)生社會實(shí)踐活動逐步形成了項(xiàng)目化運(yùn)行機(jī)制，然而在高校團(tuán)學(xué)組織的統(tǒng)一安排下，項(xiàng)目化實(shí)施的主題設(shè)定往往限于國家政府部門的統(tǒng)一號召，因而相比于國外高校的服務(wù)學(xué)習(xí)，其項(xiàng)目形式單一、涉及面窄，不利于大學(xué)生自主選擇實(shí)踐項(xiàng)目以滿足自身多樣化的需求?；趯Υ髮W(xué)生社會實(shí)踐活動本身的批判性反思，首先要還主題與學(xué)生，真正落實(shí)社會實(shí)踐活動的項(xiàng)目化機(jī)制。把社會實(shí)踐主題的設(shè)定權(quán)放給學(xué)生，不僅激勵了學(xué)生參與社會實(shí)踐的積極性，而且還能通過大學(xué)生的創(chuàng)造性思維豐富社會實(shí)踐項(xiàng)目類型和內(nèi)容。今年，我院組織開展暑期社會實(shí)踐活動中，采取了班級社會實(shí)踐活動立項(xiàng)制，不設(shè)定任何主題，還主題與學(xué)生，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主意識。最終成功立項(xiàng)10個，涉及實(shí)踐項(xiàng)目內(nèi)容包括義務(wù)維修、清潔環(huán)境、關(guān)愛留守兒童、交通督導(dǎo)、文化遺產(chǎn)調(diào)研、食品安全調(diào)研等方面，不僅豐富了我院的實(shí)踐項(xiàng)目類型，而且組建了多樣化的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)為學(xué)生提供了多方面的實(shí)踐選擇。作為社會實(shí)踐活動的指導(dǎo)管理組織，學(xué)院團(tuán)委根據(jù)各實(shí)踐團(tuán)隊(duì)已經(jīng)做好的策劃方案，結(jié)合

當(dāng)下的熱點(diǎn)協(xié)助他們最后擬定恰當(dāng)?shù)闹黝}，從而形成我院2013年暑期社會實(shí)踐6個專題——“專業(yè)實(shí)踐·社會公益”“清潔城鄉(xiāng)·美麗家園”“學(xué)雷鋒·三關(guān)愛”“文化宣傳·環(huán)境保護(hù)”“關(guān)注民生·了解民情”“學(xué)生骨干·投身基層”、1大主題——“我的中國夢-青春行”。將社會實(shí)踐活動組織過程中常規(guī)性的“總—分”式主題、專題擬定，轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺帧偂笔酵黄屏艘酝鶎Υ髮W(xué)生社會實(shí)踐指導(dǎo)的專制性，給學(xué)生一定的自主權(quán)，并結(jié)合學(xué)生的興趣引導(dǎo)他們做好主題的擬定，有利于促進(jìn)學(xué)生對主題的主觀認(rèn)識與自覺反思。

2.還時空與學(xué)生

時間、空間是大學(xué)生社會實(shí)踐活動中的兩大重要元素，時間的安排給大學(xué)生協(xié)調(diào)能力帶來挑戰(zhàn)，空間的選擇是對實(shí)踐活動成效的前提保障。大學(xué)生由于長期在校園環(huán)境生活成長，亟需對當(dāng)下社會環(huán)境的認(rèn)識與適應(yīng)，通過對實(shí)踐活動中時空兩大元素的合理規(guī)劃，可促進(jìn)大學(xué)生對實(shí)踐活動方案的及時調(diào)整，加強(qiáng)對實(shí)踐環(huán)境的認(rèn)識與理解，為進(jìn)一步提高服務(wù)學(xué)習(xí)的成效打下基礎(chǔ)。暑期是我國大學(xué)生社會實(shí)踐活動組織開展的重要時期，近兩個月的時間為大學(xué)生自主選擇實(shí)踐時間提供了較好的時間區(qū)域，今年我院各實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的時間安排均在這兩個月內(nèi)自主選定，并給學(xué)生時間調(diào)整的自由度。實(shí)踐地點(diǎn)的選擇將會影響實(shí)踐項(xiàng)目的內(nèi)容和成員，通過與實(shí)踐地點(diǎn)負(fù)責(zé)方的協(xié)商，鍛煉了大學(xué)生的協(xié)調(diào)溝通能力。將時空選擇權(quán)還與學(xué)生，在實(shí)踐籌備過程中就樹立與實(shí)踐對象積極交互的觀念，培養(yǎng)他們在過程中不斷反思提升的能力。

（二）大學(xué)生參與社會實(shí)踐活動的反思性建構(gòu)

大學(xué)生作為社會實(shí)踐活動的絕對主體，反思活動貫穿其參與社會實(shí)踐活動始末。以公民意識教育為目標(biāo)的社會實(shí)踐，大學(xué)生通過實(shí)踐活動將外在行為潛移默化地升華為內(nèi)在觀念與認(rèn)識，亟待以批判性反思為手段實(shí)現(xiàn)參與社會實(shí)踐活動的終極目標(biāo)。

1.還思考與學(xué)生

“思維是靈魂的自我談話?！痹诖髮W(xué)生社會實(shí)踐活動中如何激發(fā)學(xué)生思考、有意義地思考是當(dāng)下培養(yǎng)大學(xué)生與內(nèi)在自我互動的急切需要。大學(xué)校園為大學(xué)生提供了較為完善的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，大學(xué)生在父母的經(jīng)濟(jì)支持下缺乏對社會生活的積極思考，長期被動地選擇與接受養(yǎng)成惰于思考的惡習(xí)。這也正是大學(xué)生公民意識教育過程中的一大困境。社會實(shí)踐為大學(xué)生認(rèn)識了解真實(shí)社會生活提供了平臺，是激發(fā)他們將課堂上的知識學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用相聯(lián)系相融合的寶貴途徑，通過現(xiàn)實(shí)生活場境的矛盾與問題啟發(fā)大學(xué)生思考與思辨，為其日后進(jìn)入到社會生活環(huán)境做好思維能力的儲備。在大學(xué)生社會實(shí)踐活動中，可以根據(jù)活動的情況隨時隨地進(jìn)行反思，讓學(xué)生對活動的全過程進(jìn)行記錄、思考、討論和反饋。因而，撰寫實(shí)踐日志、組織小組會議、總結(jié)實(shí)踐體會是保障大學(xué)生社會實(shí)踐過程具備思考性的重要手段。同時還應(yīng)積極拓展反思的多種形式，通過寫、說、活動來引導(dǎo)大學(xué)生積極地分析、自省、批判、建構(gòu)和驗(yàn)證等思考活動。

2.還過程與學(xué)生

對于大學(xué)生而言，同伴教育起到了重要作用，他們基于一樣的年齡和思維特點(diǎn)，易于通過同伴的視角映射自身的問題與不足，有助于啟發(fā)大學(xué)生的自覺內(nèi)在反省?；谶^程反思的社會實(shí)踐經(jīng)歷，包括內(nèi)在的自省和外在的同化兩大類。通過自覺思考獲得反思的內(nèi)容一定要與他人交流，才能保證反思有意義，即外在的同化為內(nèi)在的自省必要條件。在社會實(shí)踐活動中通過組織定期的交流會，幫助大學(xué)生就實(shí)踐過程中反思的問題進(jìn)行討論、辯論，將一定時空的不同個體之間的實(shí)踐經(jīng)歷通過這一平臺融合、交流，獲得對自省問題與他人矛盾之間的同化認(rèn)同，有利于提升大學(xué)生的社群意識觀念。最后利用多媒體進(jìn)行視頻圖片等成果展示沖擊大學(xué)生在實(shí)踐過程中的無序化思維，有助于他們整理自身“行動—反思—行動”實(shí)踐學(xué)習(xí)活動過程，升華思想觀念認(rèn)識。因而在成果展示中注重對實(shí)踐過程的真實(shí)反饋，而不是公文格式類的總結(jié)套話，關(guān)注實(shí)踐過程中易于觸動反思的細(xì)微之處，抓好啟發(fā)反思引導(dǎo)思考的關(guān)鍵事件與事物。例如今年我院社會實(shí)踐活動中，一位第二批入村志愿服務(wù)者深刻感受到村民在第一批志愿服務(wù)過程中對大學(xué)生志愿者建立的信任感、親切感，開始對“志愿者”這個名字產(chǎn)生了積極的思考，因而在社會實(shí)踐總結(jié)大會上，我們就以此為切入點(diǎn)帶同學(xué)們回顧村民在志愿服務(wù)后的感恩，啟發(fā)更多的學(xué)生思考“志愿者”名稱的深義。■

注：

①李新月，劉獻(xiàn)君，陳敏．我國大學(xué)公民教育研究[J]．高等教育研究，2013（6）：47．

②劉寶存，王維，馬存根.美國高等學(xué)校的服務(wù)性學(xué)習(xí)[J].比較教育研究，2005 （11）：107．

[1]譚萍．當(dāng)代大學(xué)生公民教育的問題與對策[J]．廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013（1）．

[2]張麗．公民教育社區(qū)實(shí)踐模式研究[D]．杭州：杭州師范大學(xué)，2012．

[3]王國慶．公民教育與服務(wù)學(xué)習(xí)[J]．教育探索，2012（10）．

[4]呂迪．基于服務(wù)學(xué)習(xí)的高校公民教育對策研究[J]．江蘇高教，2013（3）．

【責(zé)任編輯 潘琰佩】

On Inspiration from Reflective Service Learning for Students’ Social Practice

FAN Liang-chen
(College of Electronics and Communication Engineering, Yulin Normal University, Yulin, Guangxi 537000)

college students’ social practice is an important carrier to enhance their civil awareness． As a learning method, the meaning of service-learning for college students’ social practice is to achieve the value interaction of civic awareness and the growth through rethinking the continuity and interactivity of partial experience． So the inspiration for college students’ social practice and themselves from the sense-making which is based on reflective service learning mainly includes the following four major aspects: theme, space -time, thinking and process to the students

service learning; reflection; social practic

G643

A

1004-4671（2014）01-0125-04

2013-12-25

2013年廣西共青團(tuán)理論與實(shí)踐研究課題自籌項(xiàng)目（GQT-C2013028）：廣西高校共青團(tuán)品牌活動的社會功能研究。

范良辰（1985～），女，江西景德鎮(zhèn)人，玉林師范學(xué)院電子與通信工程學(xué)院講師，碩士。研究方向：大學(xué)生思想政治教育、網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用。