□劉雪珍

（河池學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣西 宜州 546300）

仫佬族高中生生命意識研究

□劉雪珍

（河池學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣西 宜州 546300）

仫佬族高中生生命意識處于中等偏上水平，但他們的生命存在與安全意識、對自我生命的體驗(yàn)水平及對安樂死的認(rèn)可程度顯著低于漢族學(xué)生。女生的自我生命體驗(yàn)水平、對自殺行為及安樂死的反對程度明顯高于男生；來自農(nóng)村學(xué)生對安樂死的反對程度顯著高于來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生；留守兒童的自我生命體驗(yàn)水平顯著低于非留守兒童；來自單親家庭學(xué)生的自我生命體驗(yàn)水平，對自殺的反對程度顯著低于來自非單親家庭學(xué)生；仫佬族高中生在自我生命體驗(yàn)上的得分存在顯著的年級差異，3年級顯著好于1年級。

仫佬族；高中生；生命意識

一、問題的提出

有研究顯示：青少年自殺行為已成為我國青少年死亡的第一原因[1]。2005年，北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所公布了一項(xiàng)來自北京、上海、廣東、廣西等13個(gè)省、自治區(qū)和直轄市的青少年學(xué)生自殺現(xiàn)象的調(diào)查結(jié)果：初中、高中、大學(xué)共141580人，平均年齡為16.3歲，在過去12個(gè)月內(nèi)，有20.4%的學(xué)生，男生為17.0%、女生為23.7%曾經(jīng)考慮過自殺；6.5%的學(xué)生，男生5.7%、女生7.4%為自殺做過計(jì)劃。也就是說中學(xué)生中每5個(gè)人就有一個(gè)人曾經(jīng)考慮過自殺[2]。如果說自殺是對自己生命的放棄，那么2012年5月9日中央電視臺今日說法欄目播出的15歲少年殺死5歲幼兒的案例等殘害他人生命的行為則是對他人或他類生命的漠視。這些現(xiàn)象背后的深層次原因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生的生命意識薄弱，他們不理解生命的價(jià)值和意義，不知道生命的可貴與可愛，不懂得熱愛生命、珍惜生命、敬畏生命。再加上學(xué)校生命教育的滯后，教育上過于偏重知識的傳授，特別是高中教育，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，人們常常忽略人文關(guān)懷、價(jià)值關(guān)懷、意義關(guān)懷等青少年身心健康成長中的最重要因素，導(dǎo)致部分學(xué)生精神失衡，生命意義缺失。校園傷害、學(xué)生群體暴力事件、自殺、自殘、傷害他人的案例時(shí)有發(fā)生，這已經(jīng)引起青少年教育工作者及全社會的高度重視，有關(guān)生命意識的研究也越來越受學(xué)者們的關(guān)注，如王北生的“論教育的生命意識及生命教育的四重構(gòu)建[3]”；南京市少工委課題組的“少年兒童生命意識狀況調(diào)查及對策思考[4]”；白如祥的“論儒家的生命意識[5]”等等。這些研究在很大程度上豐富了生命意識教育的理論與實(shí)踐。然而，現(xiàn)有研究大多泛指青少年的生命意識問題，直接針對仫佬族青少年的研究極少。

仫佬族是我國南方人口較少的山地民族，自然引起不少專家、學(xué)者的關(guān)注，他們主要研究了仫佬族文化，尤其是節(jié)慶文化，仫佬族語言，仫佬族社會生活變遷等問題，但少有研究仫佬族青少年發(fā)展問題的成果，更沒有直接針對仫佬族普通高中生生命意識發(fā)展特點(diǎn)與教育的相關(guān)研究。由于缺乏相應(yīng)

的理論依據(jù)，很少能針對仫佬族學(xué)生的特殊需求進(jìn)行相應(yīng)的教育。為了解仫佬族高中生生命意識狀況，我們對仫佬族高中生的生命意識狀況進(jìn)行問卷調(diào)查，以期能為仫佬族地區(qū)學(xué)校開展生命意識教育提供理論或?qū)嵺`參考。

二、問卷概況與研究方法

（一）問卷概況

自編“高中生生命意識問卷”。自編“高中生生命意識問卷”參照許海元編制的“大學(xué)生生命意識問卷[6]”與肖水源等人編制的“自殺態(tài)度問卷[7]”進(jìn)行編制。問卷包含24個(gè)項(xiàng)目，分5個(gè)維度。第一維度為生命存在與安全意識，包括4個(gè)條目，得分越高，生命的存在與安全意識越強(qiáng)；第二維度為生命價(jià)值意識，包括4個(gè)條目，得分越高，生命的價(jià)值意識越強(qiáng)；第三維度為自我生命體驗(yàn)，包括6個(gè)條目，得分越高，對自己生命和生活質(zhì)量的滿意體驗(yàn)越強(qiáng)；第四維度為對自殺行為的認(rèn)知，包括6個(gè)條目，得分越高，對自殺行為的反對越強(qiáng)烈；第五維度為對安樂死的態(tài)度，包括4個(gè)條目，得分越高，對安樂死的反對越強(qiáng)烈。問卷采用5級計(jì)分，1、2、3、4、5分別表示“完全同意”、“不完全同意”、“說不準(zhǔn)”、“不完全反對”、“完全反對”。信度方面，該研究所有項(xiàng)目的內(nèi)部一致性系數(shù)（Cronbach’s α系數(shù)）為0.824，各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)α在0.699-0.801之間；效度方面，總量表與各維度之間的相關(guān)系數(shù)在0.563-0.680之間（P＜0.001），屬中、高度相關(guān)。量表的信、效度符合測量學(xué)要求。

（二）研究方法

采用問卷調(diào)查法從廣西羅城仫佬族自治縣兩所高中隨機(jī)抽取仫佬族學(xué)生與廣西非仫佬族地區(qū)兩所高中隨機(jī)抽取漢族學(xué)生進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，共發(fā)放問卷817份，回收問卷812份，剔除無效問卷后獲有效問卷761份，有效回收率93.5%。其中仫佬族479人，漢族282人；479名仫佬族學(xué)生中有男生163人，女生316人；高一146人，高二144人，高三189人；留守156人，非留守323人；單親38人，非單親441人；鄉(xiāng)鎮(zhèn)119人，農(nóng)村360人。

所有調(diào)查數(shù)據(jù)輸入SPSS17.0進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析。主要采用描述性統(tǒng)計(jì)、t檢驗(yàn)、方差分析等方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

三、仫佬族高中生生命意識現(xiàn)狀及相關(guān)因素分析

（一）仫佬族高中生生命意識處于中等偏上的水平

從仫佬族高中生生命意識各維度均分上看，仫佬族高中生生命意識所有因子均分都在3分以上，這說明仫佬族高中生的生命意識均處于中等偏上的水平。其中，生命存在與安全意識、對自殺行為的認(rèn)知兩因子的均分在4分以上，有近8成學(xué)生的生命存在與安全意識達(dá)到了較好水平，處于中等偏下水平的僅為1.46%，這進(jìn)一步說明了佬族高中生的生命意識水平較高。這表明：由于近年來，仫佬族地區(qū)家庭、學(xué)校、社會共同重視生命教育，特別是當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)校，加強(qiáng)了學(xué)生心理健康教育，重視教育中的人文關(guān)懷，重視學(xué)生的安全意識教育，學(xué)生的生命意識水平有了較大提升。同時(shí)，我們還應(yīng)注意的是，仍有4.80%和17.75%仫佬族高中生的生命價(jià)值意識和自我生命體驗(yàn)處于中等偏下水平，另有10.86%的仫佬族高中生較為認(rèn)同自殺行為。這說明部分仫佬族高中生的生命價(jià)值意識、自我生命體驗(yàn)水平較低，在遇到困難或挫折時(shí)較易選擇放棄自己生命的行為。（見表1）

（二）仫佬族高中生的生命意識水平低于漢族高中生

廣西是一個(gè)少數(shù)民族聚居地，這里居住著漢、壯、瑤、仫佬、毛南、苗、侗、水、彝、回

等世居民族，其中少數(shù)民族人口約占廣西總?cè)丝诘?7.2%，其余為漢族人口。本研究為了考查仫佬族學(xué)生與漢族學(xué)生之間的差異，筆者從與羅城仫佬族自治縣相鄰的宜州市及柳州市的兩所高中抽取282名漢族學(xué)生為對照組進(jìn)行比較研究，表2結(jié)果顯示：仫佬族高中生在生命存在與安全意識、自我生命體驗(yàn)兩因子上得分低于漢族高中生，差異顯著（p＜0.001）。這進(jìn)一步提醒我們必須加強(qiáng)仫佬族學(xué)生的生命意識教育。值得關(guān)注的是，仫佬族高中生在對安樂死的態(tài)度上得分高于漢族高中生，且差異顯著（p＜0.05）。筆者認(rèn)為，這可能與仫佬族的民族文化、宗教信仰等因素有關(guān)。筆者通過調(diào)查了解到，仫佬族是一個(gè)多神崇拜的民族，既信奉道教，也信奉佛教等。而他們最為信奉的是家神，即祖先崇拜。仫佬族家家戶戶客廳正中的墻壁上都設(shè)有祖先的靈位（又名香火）。老人死后，便可入香火，受到子孫后代的祭祀。但不滿36歲或外傷致死者不能入香火，他們的靈魂只能游離于慌郊野外。仫佬族人還認(rèn)為，宇宙分為上、中、下三界，上界是天，住著神仙，中間是地，住的是人，下界是地府，住的是鬼[8]。而無論是自殺還是安樂死均屬于非正常死亡，死后既不能入香火，更無法成為神仙，死后即使不被貶入地府，也只能成為孤魂野鬼。這可能是仫佬族高中生更為反對安樂死的原因之一。

（三）性別對仫佬族高中生生命意識的影響

1. 表3顯示，仫佬族高中女生對自己生命與生活質(zhì)量的體驗(yàn)顯著高于男生。這一結(jié)果與劉明娟的“初中男生的生活品質(zhì)、生命價(jià)值等顯著高于女生”不一致[9]。也與國內(nèi)其他相關(guān)研究的結(jié)果不一致[10]。究其原因，可能有兩點(diǎn)：（1）漢族人遷入羅城落籍或與當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚，是漢人融入仫佬族之中，因?yàn)榘凑肇锢凶辶?xí)俗，上門女婿，（不管任何族屬）都要改姓女方姓[11]。女性在家族或家庭中較高的地位也可能給她們帶來更好的自我生命體驗(yàn)。（2）有研究顯示，男性多從工作和成就中獲得意義感，女性多從關(guān)系中獲得意義感[12]。首先，高中是仫佬族地區(qū)的最高學(xué)府，羅城高中在黨和政府民族政策的扶持下已成為廣西第三批省級示范高中，然而從近年考入羅城高中的人數(shù)上看，男生僅占3－4成（我們隨機(jī)抽取的樣本中男生163人，女生316人）。其次，學(xué)習(xí)是高中生的主要任務(wù)，在我國目前的教育體制下，對高中生的評價(jià)很大程度上取決于學(xué)習(xí)成績，然而，很多男生的學(xué)習(xí)成績也難以與女生相抗衡。因此，大部分男生很難從學(xué)習(xí)成就中獲得相應(yīng)的意義感。而女生則能以優(yōu)異的成績及聽話、乖巧的形象較好地獲得了家長、老師的喜愛與認(rèn)同，順利地從良好的關(guān)系中獲得意義感。這樣女生從關(guān)系中獲得意義感的機(jī)會要高于男生從學(xué)

習(xí)中獲得意義感的機(jī)會，這可能也是導(dǎo)致男生的自我生命體驗(yàn)較女生低的另一重要原因。

2. 表3還顯示，仫佬族高中女生對自殺行為及對安樂死的反對程度明顯高于男生。這可能是由于男女個(gè)體差異和社會環(huán)境等方面的影響造成的。如：研究表明，男生多性格開朗，果敢剛強(qiáng)，具有較大獨(dú)立性與創(chuàng)新性；女生則多文靜怯懦，優(yōu)柔寡斷，依賴性與順從性較大。由于這種性格上的差異，與男生生活于同一環(huán)境中的女生更容易受到如前所說的民族文化、宗教信仰等因素影響。

（四）生源地對仫佬族高中生生命意識的影響

表4顯示，來自農(nóng)村學(xué)生對安樂死的反對程度顯著高于來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生。原因可能是來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生從小就有更多的機(jī)會接觸新觀念、新思想，面對著趨于多元化的生死觀、生命觀與價(jià)值觀，他們更容易接受。而來自農(nóng)村學(xué)生由于生活在相對封閉、落后的環(huán)境中，他們更易受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、宗教文化的影響，因此，面對多元化的價(jià)值觀、生死觀他們更難以接受。

（五）留守對仫佬族高中生生命意識的影響

表5顯示，留守兒童對自己生命和生活質(zhì)量的滿意體驗(yàn)顯著低于非留守兒童。究其原因，可能與留守兒童長期缺少父母的關(guān)愛有關(guān)。由于留守兒童長年與父母分離，他們在遇到挫折、困難時(shí)難以得到父母面對面的、直接的支持與鼓勵(lì)，這些都容易造成他們的情緒、情感問題，無助感、自卑感、孤獨(dú)感等不良情緒體驗(yàn)時(shí)常困擾著他們，這些消極情緒若長期得不到排解，不僅會對他們的生命及生活質(zhì)量的體驗(yàn)帶來負(fù)面影響，嚴(yán)重的還會演變成對家庭、對社會缺乏信任感和安全感，出現(xiàn)反社會行為。此外，有研究表明，仫佬族留守兒童心理健康水平顯著低于非留守兒童[13]。由于有研究還顯示：學(xué)生的心理健康水平高，主觀生活滿意度高，心理健康水平低，主觀生活滿意度低[14]。因此，留守兒童心理健康水平低于非留守兒童可能是導(dǎo)致他們自我生命體驗(yàn)低的另一主要原因。

（六）家庭親子結(jié)構(gòu)對仫佬族高中生生命意識的影響

表6顯示，來自單親家庭高中生對自殺的認(rèn)可程度顯著高于來自非單親家庭學(xué)生，這與以往的研究結(jié)果“單親家庭或是重組家庭的孩子想自殺的概率基本上是非這種家庭孩子的兩倍”[2]一致。此外，來自單親家庭高中生對自己生命和生活質(zhì)量的滿意體驗(yàn)也顯著低于來自非單親家庭學(xué)生。這可能與高中生心理發(fā)展特點(diǎn)和父愛或母愛缺位等因素有關(guān)。高中生正處于“心理斷乳期”，他們一方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立性，另一方面又離不開家長在生活、情感上的支持。父愛或母愛缺位，特別是因

父母的離棄造成的父愛或母愛缺位，使孩子不但不能享受完整的父母之愛，還讓孩子過早承擔(dān)起生活中的各種壓力。特別是我國目前的離婚狀況，能做到心平氣和、友好分手的很少，大多都吵得比較厲害。這就使很多離異家庭的孩子，不得不長年生活在因此造成的家庭或家族沖突中，甚至有些父母還會拿孩子做離婚的籌碼，不允許孩子見另一方等。對孩子來說，父母都是自己生命中最重要的人，而父母因?yàn)樽约旱亩髟箙s要求他們選邊站，這肯定會給孩子的生命和生活體驗(yàn)帶來負(fù)面影響，這種負(fù)面的生命和生活體驗(yàn)如果長時(shí)間得不到排解，會使孩子對生命與生活失去信心，嚴(yán)重的會產(chǎn)生放棄生命的想法。

（七）年級對仫佬族高中生生命意識的影響

表7方差分析結(jié)果顯示，仫佬族高中生在自我生命體驗(yàn)上的得分存在極顯著的年級差異，三年級學(xué)生的自我生命體驗(yàn)顯著好于一年級。高中生隨著年級的升高、年齡的增長，知識的增加，眼界的不斷開闊，各種能力也在不斷增強(qiáng)，而與能力增強(qiáng)同步發(fā)展起來的獨(dú)立性與生活自主性，使他們越來越注重自我價(jià)值的追求，而自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是自我生命體驗(yàn)最高境界。

四、結(jié)論與建議

總的來說，仫佬族高中生生命意識處于中等偏上的水平，但他們的生命存在與安全意識、對自我生命的體驗(yàn)水平及對安樂死的認(rèn)可程度顯著低于漢族學(xué)生；另有10.86%的學(xué)生較為認(rèn)同自殺行為；仫佬族高中生生命意識在性別、年級、生源地、是否留守、是否單親家庭上存在顯著差異。為此，學(xué)校、家庭、社會需要重視和加強(qiáng)對仫佬族學(xué)生進(jìn)行生命意識教育，提高他們珍惜生命、敬畏生命的意識。仫佬族學(xué)校在努力改善辦學(xué)條件、提高教育教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行民族文化教育，充分利用仫佬族豐富多彩的節(jié)慶文化（如：“依飯節(jié)”、“走坡節(jié)”）和歌頌仫佬族人民執(zhí)著頑強(qiáng)、勤勞勇敢、富于進(jìn)取的民族故事（如：“墾王山”、“伏曦兄妹的傳說”）對學(xué)生進(jìn)行民族認(rèn)同教育，從而提升學(xué)生民族認(rèn)同感與民族自豪感。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育，通過心理健康教育提高學(xué)生心理素質(zhì)、完善學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生的行動(dòng)能力、提升學(xué)生對個(gè)人發(fā)展的自主掌控感，進(jìn)而提升學(xué)生的自我生命體驗(yàn)水平與生命價(jià)值意識。[15]■

[1]樊富珉.中國大陸青少年自殺研究及自殺預(yù)防對策[M].澳門大學(xué)出版社，2005：226.

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[4]南京市少工委課題組.少年兒童生命意識狀況調(diào)查及對策思考[J].中共南京市委黨校學(xué)報(bào)，2005，（2）：75－79.

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[8]潘琦.仫佬族通史[M].民族出版社，2012：193.

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[11]劉雪珍，姚榮國.仫佬族高中生人際信任的調(diào)查研究[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，27（6）：48－51.

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[13]劉雪珍,鐘乃良.仫佬族初中生心理健康狀況調(diào)查[J].中國學(xué)校衛(wèi)生，2011，（32）：99－100.

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[15]吳先勇.關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)教師有效教學(xué)觀念的思考[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2013，（3）：145－149.

【責(zé)任編輯 謝明俊】

The Empirical Research on the Sense of Life of Mulao Minority Senior High School Students

LIU Xue-zhen
（College of Education, Hechi University, Yizhou, Guangxi 546300）

The level of the sense of life of Mulao minority senior high school students is above average, but their awareness of life existing and safety, the level of self life experience and the acceptable level of euthanasia are lower than those of Han nationality students． The level of girl students’ self life experience, the level of opposition to suicidal behavior and euthanasia are extremely higher than those of boy students; the level of opposition to euthanasia of the students from countryside is extremely higher than that of the students from townships; the level of self life experience of left-behind students is extremely lower than that of non-left-behind students; the level of self life experience and the level of opposition to suicidal behavior of the students from single-parent family are extremely lower than those of the students from both-parent family; the scores of self life experience of Mulao minority senior high school students in different grades are extremely different, the scores of the students in grade three is much better than those in grade one．

Mulao nationality; senior high school students; sense of life

G630

A

1004-4671（2014）01-0129-06

2013-12-25

全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題：廣西仫佬族民族教育與民族文化的傳承機(jī)制研究（編號：FMB110045）； 廣西教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”課題：仫佬族普通高中生生命意識現(xiàn)狀調(diào)查與對策（編號：2011C0100）。

劉雪珍（1966～），女，仫佬族，河池學(xué)院副教授，研究方向：少數(shù)民族學(xué)生的心理發(fā)展與心理健康教育。