○ 衛(wèi)巍

(江蘇省昆山市第一中學(xué)，江蘇 昆山 215300)

從古至今，誦讀一直是學(xué)好語(yǔ)文的一種行之有效的必不可少的重要手段。“三分文章七分讀”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。很難想象，沒(méi)有誦讀的語(yǔ)文課會(huì)取得良好的教學(xué)效果，會(huì)有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所謂誦讀，又稱朗誦、朗讀。“朗”就是要聲音響亮清楚；“讀”即讀書，念文章。誦讀教學(xué)就是以誦讀感知為手段的情景教學(xué)。但在應(yīng)試教育大行其道的情況下，不管學(xué)校、老師還是學(xué)生都對(duì)誦讀教學(xué)比較輕視，在此情況下重提誦讀教學(xué)有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文單就誦讀對(duì)文章的理解方面的意義予以探討。

一、體味文章的感情美

古人云：“詩(shī)緣情”，“情動(dòng)而辭發(fā)”。詩(shī)文是作者感情的產(chǎn)物，誦讀者就必須“以意逆志”，披文以入情，細(xì)心揣摩作者的感情，用自己的人生經(jīng)驗(yàn)，與作者的感情產(chǎn)生共鳴；進(jìn)而在朗誦中“設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，諸如此類……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感”(葉圣陶語(yǔ))，如此，方能打動(dòng)聽(tīng)眾。誦讀的過(guò)程也是感知、體會(huì)、品味文章感情的過(guò)程，沒(méi)有感情的誦讀肯定是不會(huì)成功的。

文章的感情是復(fù)雜而多樣的，誦讀者需要細(xì)細(xì)揣摩方能把握好，讀出味來(lái)，而文章言盡而意無(wú)窮處，更需細(xì)心揣摩。如魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》中當(dāng)?shù)弥獣r(shí)刻懷念、牽掛的戰(zhàn)友忽然被槍斃了，柔石“身上中了十彈”，作者的悲憤與仇恨之情，思念和痛悼之意是何等的強(qiáng)烈而復(fù)雜，但魯迅只寫了“原來(lái)如此！……”四個(gè)字。我們只有真正把握了這四個(gè)字的含義，才能讀得到位。筆者以為：“原來(lái)”之前宜停足足夠時(shí)間，表現(xiàn)作者氣憤悲痛至極而無(wú)法表達(dá)之情；“原來(lái)”之后應(yīng)稍作停頓，表現(xiàn)作者的切齒之痛和無(wú)奈的悲傷；作者的千言萬(wàn)語(yǔ)只化作“如此”二字，故而“如此”要深沉，緩慢，“如”字拖長(zhǎng)音；讀完后停足時(shí)間再往下讀，因?yàn)榇藭r(shí)作者又因各種感情的沖擊而無(wú)法言語(yǔ)，之后才慢慢地轉(zhuǎn)入下一層意思。

二、再現(xiàn)文章的形象美

一般來(lái)說(shuō)，我們要誦讀就必須通過(guò)對(duì)作品形象的載體——文字加以聯(lián)想和想象，使之在誦讀者心中形成一種特殊的具體可感的仿佛就在誦讀者眼前的“內(nèi)心視象”，當(dāng)誦讀者的“內(nèi)心視象”與作者契合了，也就深得文章意旨了。高超的誦讀者形成的“內(nèi)心視象”甚至是對(duì)文章形象藝術(shù)性的再創(chuàng)造和超越。誦讀要打動(dòng)人，也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可，并在誦讀中貫徹之，使聽(tīng)者如聞其聲，如見(jiàn)其人，如嗅其味，如捫其形。古人讀到得意處搖頭晃腦，激昂處手舞足蹈，不僅僅能領(lǐng)悟文章內(nèi)容和感情，也是形成的“內(nèi)心視象”在誦讀的過(guò)程中自然的表現(xiàn)和流露。

例如，《守財(cái)奴》中老葛朗臺(tái)搶奪梳妝匣一節(jié)。讀的時(shí)候，要能浮現(xiàn)出這樣一組鏡頭：骨瘦如柴的干癟老頭一見(jiàn)金子立刻眼冒金光，夸張地餓虎撲食般一縱，撲上匣子，奪將過(guò)去。一連串的尖音“噢，是真金！金子！”奪口而出，連聲音也因貪婪的滿足而顫抖，失去了正常的音質(zhì)。老太太害怕得在一旁連聲哀求：“上帝呀，救救我們！”歐也妮四肢發(fā)抖，目瞪口呆。在再現(xiàn)了這些情景的基礎(chǔ)上，誦讀者通過(guò)一定的技巧地把這些“意會(huì)”的形象，通過(guò)聲音傳達(dá)給聽(tīng)眾。通過(guò)文字形成“內(nèi)心視象”的過(guò)程自然有利于培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生形象思維的能力。

三、理解作者的思想美

朱自清先生認(rèn)為：對(duì)課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。他說(shuō)：“要增進(jìn)學(xué)生理解和寫作的語(yǔ)文能力，得從正確的誦讀教學(xué)入手”，文章要由老師、學(xué)生反復(fù)讀，“有時(shí)還得背誦”。深刻理解文章思想是美讀的先決條件，同時(shí)，學(xué)生也因誦讀而加深對(duì)文章的理解和領(lǐng)悟。朱熹也有同樣的體會(huì)：“大抵觀書，先須熟讀，使其字皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！贝藭r(shí)，讀者與作者已然合二為一，不分彼此了，所感怎能不形象，所悟怎能不深刻？跳出誦讀時(shí)的氛圍，對(duì)作者的思想理解又怎能不深刻？

例如《阿Q正傳》中“土谷祠暢想曲”一節(jié)，初讀覺(jué)得好玩；聯(lián)系背景及前后文方覺(jué)阿Q可笑；后來(lái)又覺(jué)得自己在少年時(shí)期也曾經(jīng)天然地有過(guò)類似這樣可笑的“革命想法”；后來(lái)才明白魯迅先生的用意：阿Q之所以有這樣可笑的想法，是因?yàn)楦锩卟](méi)有發(fā)動(dòng)下層愚昧的勞動(dòng)人民；再讀是時(shí)便覺(jué)阿Q可憐、可悲；涵泳再三，又讀時(shí)阿Q的心態(tài)與形態(tài)已了然于心，尚未張口已覺(jué)阿Q活靈活現(xiàn)地浮現(xiàn)在眼前，仿佛不是自己在讀，而是阿Q在傾吐“革命心聲”，又是自己在描繪“革命藍(lán)圖”，自己與阿Q已然難分你我。這時(shí)再來(lái)誦讀，對(duì)誦讀者和聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)都會(huì)留下深刻的印象，雙方都受益匪淺。

四、感受作者的語(yǔ)言美

誦讀，作者語(yǔ)言入于眼，出于口，聞?dòng)诙浻谛?，多方感知，?duì)文章感受極為深刻。誦讀課文以至于成誦，文章對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。由于誦讀時(shí)將無(wú)聲語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，最適宜感知領(lǐng)悟作者的語(yǔ)言美。

古詩(shī)且不說(shuō)，就說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)。比如聞一多的《死水》，形式整齊，4句一節(jié)，每句9字，全文共5節(jié)；詩(shī)歌韻律和諧，雙行押運(yùn)，每節(jié)一韻，節(jié)奏鮮明。這首新格律詩(shī)的代表作其語(yǔ)言具有三種美感：音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。如果不反復(fù)品讀怎么可能品味其中的妙處？就算我們把詩(shī)歌的思想性、藝術(shù)性講得再深再透，對(duì)學(xué)生而言又有多大的收獲呢？試想：如果我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中僅僅是閱讀、分析、理解、講解、做題、講題……這樣的教學(xué)該多么枯燥無(wú)味。詩(shī)歌語(yǔ)言的形象、精煉，小說(shuō)語(yǔ)言的個(gè)性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記敘文的敘述性，這些都同樣要求學(xué)生用心去讀，久而久之，培養(yǎng)了語(yǔ)感，進(jìn)而化為自己的東西，將會(huì)終身受益。還是古人說(shuō)得簡(jiǎn)單明了：“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。

綜上所述，誦讀，是溝通書面語(yǔ)與口頭語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)”“文”合一的有效途徑，是學(xué)生進(jìn)入課文的橋梁，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是對(duì)課文最好的預(yù)習(xí)。語(yǔ)文課與其他課最大的區(qū)別就在于“書聲瑯瑯”，故而筆者呼吁：語(yǔ)文課就要大聲讀起來(lái)！