○藍(lán)師俊

（南雄教師進(jìn)修學(xué)校，廣東 南雄512400）

語(yǔ)文是一門(mén)需要兼顧語(yǔ)言訓(xùn)練與文化傳承、兼顧知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生成長(zhǎng)、兼顧時(shí)文的閱讀與經(jīng)典的涵育、兼顧聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的提高與思想情感教育的學(xué)科。語(yǔ)文教師如果能夠充分利用語(yǔ)文學(xué)科特有的人文教育的資源優(yōu)勢(shì)，那么在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、加強(qiáng)人文教育方面的推動(dòng)作用是不言而喻的。然而現(xiàn)實(shí)中作為人文教育施教者——語(yǔ)文教師人文觀念和素質(zhì)相對(duì)薄弱，我們的人文教育任重道遠(yuǎn)。

一、語(yǔ)文人文教育現(xiàn)狀

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中人文教育方面可謂矛盾重重，以下三個(gè)矛盾尤為突出：

（一）語(yǔ)文教學(xué)工具性與人文性之間的矛盾

語(yǔ)文學(xué)科有人文教育的資源優(yōu)勢(shì)，教師應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。然而，反觀當(dāng)前中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，我們?nèi)匀豢梢钥吹綄?duì)語(yǔ)文工具性的極端強(qiáng)調(diào)，教師上課時(shí)仍然分析字詞句篇的妙處，分析思想情感的表達(dá)方式，分析典型例題的答題技巧和答題思路?，F(xiàn)行的考試制度與評(píng)價(jià)方式使得教師重視書(shū)本知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，卻忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，語(yǔ)文的人文性被忽略或遺忘。這樣做會(huì)產(chǎn)生一系列的不良后果，如學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性被扼殺，個(gè)性泯滅，最終成為教育的附屬品或是高智商低情商的工具人。

（二）應(yīng)試教育與人文教育之間的矛盾

在大力提倡素質(zhì)教育的今天，“應(yīng)試教育”觀念仍根深蒂固，導(dǎo)致初中語(yǔ)文教學(xué)功利色彩濃重。第一，教育目標(biāo)偏離。有“應(yīng)試教育”觀念的老師往往看重分?jǐn)?shù)，以促使學(xué)生考取高分提高升學(xué)率為目的，而不是以全面提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生健康和諧發(fā)展為目的，屬于急功近利的短視行為教育質(zhì)量觀。在“應(yīng)試教育”的影響下，以分?jǐn)?shù)論成敗，以成績(jī)定優(yōu)劣是普通初中最常見(jiàn)的現(xiàn)象。第二，教學(xué)過(guò)程機(jī)械?！皯?yīng)試教育”的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)就是傳遞和接受的過(guò)程，在教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動(dòng)。在這種教育下，學(xué)校成了為分?jǐn)?shù)和升學(xué)而較量的“競(jìng)技場(chǎng)”，成為一臺(tái)按固定模式鑄造人的“教育機(jī)器”，教師成為鑄造標(biāo)準(zhǔn)件的“陶工”，學(xué)生變成按標(biāo)準(zhǔn)加工的“原件”和被任意擺布的“木偶”，既缺乏獨(dú)立性，又缺乏積極主動(dòng)性，既喪失了生動(dòng)活潑的天性，又失去了持續(xù)發(fā)展的潛能，導(dǎo)致了創(chuàng)造力的低下。第三，教學(xué)主客體錯(cuò)位?！皯?yīng)試教育”強(qiáng)調(diào)教師是教學(xué)的主體，是課堂的掌控者。教師是知識(shí)的傳授者，是真理的壟斷者。教師至高無(wú)上，擁有絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)得不到尊重。學(xué)生為了升學(xué)，考試、考試、再考試，淪為考試的奴隸和考試的機(jī)器，沒(méi)了自主性和獨(dú)特性，無(wú)法張揚(yáng)個(gè)性。

（三）理論的必然性與現(xiàn)實(shí)的緊迫性之間的矛盾

人文素養(yǎng)作為人文素質(zhì)的重要組成部分，它的高低宏觀上直接關(guān)系到個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)，在微觀上決定一個(gè)家庭的安寧?，F(xiàn)在的初中生大多數(shù)是獨(dú)生子女，寄托了父母的全部希望，往往是一個(gè)家庭幸福的源泉，如果孩子出事，一個(gè)家庭很可能就會(huì)因此留下永久的陰影甚至?xí)щx破碎。加強(qiáng)素質(zhì)教育、提高人文素養(yǎng)乃是大勢(shì)所趨，漸漸成為全社會(huì)的共識(shí)。但是在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，我們?nèi)阅苈?tīng)到中學(xué)生漠視自己生命的報(bào)道，青少年自殺、校園暴力事件屢屢發(fā)生?；旧倌瓴徽湎ё约夯蛩说纳?，究其原因，多由生活中的小事引起，一句玩笑，一個(gè)眼神，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，都可能導(dǎo)致惡果，而中學(xué)生采取極端的方式，從生命意義的角度看，這是生命意識(shí)淡薄的表現(xiàn)，是對(duì)生命的價(jià)值與意義缺乏思考的表現(xiàn)。這一幕幕慘劇拷問(wèn)著教育工作者，我們的教育到底怎么了？生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次，如何對(duì)待它、珍惜它，使它變得更有價(jià)值更有意義，是每個(gè)人都必須面對(duì)的問(wèn)題。中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要充分利用資料與資源教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、熱愛(ài)生命、尊重生命，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的價(jià)值與意義。新課標(biāo)和現(xiàn)實(shí)都提出了重視人文教育的要求，中學(xué)階段是學(xué)生思想、情感、人格等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)關(guān)注對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，從而使學(xué)生形成積極的情感、健全的人格、正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、中學(xué)語(yǔ)文人文教育矛盾產(chǎn)生的原因

呂叔湘先生說(shuō)：“要想提高語(yǔ)文教學(xué)效率，根本問(wèn)題是語(yǔ)文教師問(wèn)題?！边M(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教師，教師本身素質(zhì)不高，很難教出高素質(zhì)的學(xué)生。近年來(lái)我國(guó)語(yǔ)文教師隊(duì)伍呈現(xiàn)出整體素質(zhì)不斷提升的大趨勢(shì)，但是人文素質(zhì)偏低，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，培養(yǎng)語(yǔ)文教師的師范類(lèi)院校人文教育欠缺，培養(yǎng)出的語(yǔ)文教師人文知識(shí)底蘊(yùn)不豐厚。目前我國(guó)大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐一直沒(méi)有擺脫“過(guò)弱的文化陶冶、過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)面向、過(guò)重的功利主義和過(guò)強(qiáng)的共性制約”的窠臼，人文教育的缺失與現(xiàn)實(shí)要求存在著明顯的偏差。

第二，俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)榻逃牧α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何制度任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！痹诮?jīng)濟(jì)大潮沖擊下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，全社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)高度重視，導(dǎo)致了人文道德的滑坡、人文素質(zhì)的下降，這也波及到了語(yǔ)文教師，人文精神匱乏在語(yǔ)文教師身上有所顯露。

第三，不少學(xué)校在考試指揮棒的引領(lǐng)下，執(zhí)意追求高分和經(jīng)濟(jì)效益，語(yǔ)文教師的工作壓力和負(fù)擔(dān)日益沉重，教師整天忙著備課上課，精心研習(xí)教材、教參、教輔，無(wú)暇反思教學(xué)。長(zhǎng)年累月語(yǔ)文教師喪失了自己的思想，完全按照教參和教科書(shū)照本宣科，按照標(biāo)準(zhǔn)答案判斷正誤，沒(méi)有了獨(dú)立分析和判斷的能力，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造素質(zhì)低。

第四，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一個(gè)理性和感性有機(jī)結(jié)合的人。要教好語(yǔ)文，需要理性的思想和思維，因?yàn)檎Z(yǔ)文也是一門(mén)學(xué)科和科學(xué)，有知識(shí)性的內(nèi)容需要傳遞。但同時(shí)語(yǔ)文教師更應(yīng)是一個(gè)感性的人，允滿情感的人，否則，就不能很好地完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。可在不少學(xué)校，對(duì)教師的個(gè)人素質(zhì)的要求不是很在意。只要態(tài)度好、勤奮工作就行，根本不管教學(xué)中教師感性的發(fā)揮，語(yǔ)文教師的特性體現(xiàn)不出來(lái)。有的教師教所有的課都是一樣的腔調(diào)，一樣的表情，一樣的模式，甚至面無(wú)表情，聲音僵硬，這樣的教師根本無(wú)法把文章中的人文內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生。

三、提高中學(xué)語(yǔ)文教師人文素質(zhì)的途徑

教師是實(shí)施人文教育的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高人文素質(zhì)人才的關(guān)鍵。教師的人文素質(zhì)不高，就不可能培養(yǎng)出人文素質(zhì)很高的學(xué)生。一般說(shuō)來(lái)，人文素質(zhì)包括四個(gè)方面的內(nèi)容：一是具備人文知識(shí)、二是理解人文思想、三是掌握人文方法、四是遵循人文精神。衡量人們?nèi)宋乃刭|(zhì)的高低，主要看人們是否具備這四個(gè)方面的特性，看人們?cè)谶@四個(gè)方面達(dá)到的發(fā)展程度。因此提高中學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)應(yīng)在以下幾個(gè)方面著手：

（一）豐厚語(yǔ)文教師的人文知識(shí)底蘊(yùn)

具備基本的人文知識(shí)，是人文素質(zhì)最基本的要求。教師要教給學(xué)生人文知識(shí)，自己首先必須具備豐厚的人文知識(shí)。

（二）幫助語(yǔ)文教師樹(shù)立正確的人文價(jià)值觀

通過(guò)培訓(xùn)轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)理念，確立正確的價(jià)值觀、教學(xué)觀和人才觀。每位初中語(yǔ)文教師都應(yīng)牢記：

第一，教師不只是知識(shí)的傳授者，也是學(xué)生全面發(fā)展的引導(dǎo)者。作為引導(dǎo)者，教師應(yīng)幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確定和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個(gè)接納的支持性的寬容的課堂氣氛；與學(xué)生分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅；和學(xué)生一道尋找真理。

第二，學(xué)生不是知識(shí)被動(dòng)的接受者，而是知識(shí)的建構(gòu)者。我們要一切以學(xué)生為本，心中裝著學(xué)生，裝著每位學(xué)生的喜怒哀樂(lè)、身心健康、人生幸福。改變“目中無(wú)人”的現(xiàn)狀，把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的興趣，力求從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生生活入手，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)處事、學(xué)會(huì)做人。

（三）輔助語(yǔ)文教師掌握人文方法，提升人文品格

只有精神才能培育精神，只有偉大的靈魂才能塑造學(xué)生高尚的靈魂。教師人格是做人的基礎(chǔ)，也是高尚師德的基礎(chǔ)。其教育力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人意義，因此，教師要具有高尚的人格。有責(zé)任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對(duì)學(xué)生有愛(ài)心、耐心、恒心，同時(shí)胸襟坦蕩，為人樂(lè)觀，言行一致，待人誠(chéng)實(shí)、謙遜，公正無(wú)私。教師更要熱愛(ài)教育事業(yè)，全身心地投入其中，以教書(shū)育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂(lè)趣。

（四）引導(dǎo)語(yǔ)文教師遵循人文精神，在教育教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)人文關(guān)懷

教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的人文關(guān)懷主要表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生及學(xué)生利益的充分關(guān)切，主要體現(xiàn)在：第一，尊重學(xué)生。尊重學(xué)生就應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)立的人格，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，善于傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，尊重學(xué)生的不同見(jiàn)解。第二，關(guān)愛(ài)學(xué)生。愛(ài)學(xué)生就要愛(ài)護(hù)學(xué)生的心靈，愛(ài)護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，以尊重、信任、平等的態(tài)度對(duì)待他們。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等著坐火車(chē)、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們當(dāng)年是你的小學(xué)生?！边@就要求教師了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。既要接納好學(xué)生，又要接納后進(jìn)生，相信他們都有自己的個(gè)性、潛能，相信他們都能成功。

總之，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為了扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師在培訓(xùn)中需要特別注意人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。