○尚建樂

(許昌衛(wèi)生學(xué)校，河南 許昌 461000)

語文是最富精神內(nèi)涵的課程，她激情、智慧、博大和美好。她關(guān)注文化，關(guān)注生活，關(guān)注人生。語文學(xué)習(xí)，應(yīng)該是師生間一段特殊的精神生命旅程。但是，有些人卻認(rèn)為語文課不必在乎學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，只關(guān)心字詞句的訓(xùn)練就可以了，他們把這種語文教育思維、教學(xué)方式，美其名曰“專業(yè)性”、“專業(yè)尊嚴(yán)”，認(rèn)為這才是語文本色。如果這也叫語文本色，那么學(xué)生的語文世界就是慘淡無色。

(一)注重中華民族傳統(tǒng)美德的教育

中國(guó)歷來是禮儀之邦，愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，早在兩千多年前，孔子就提出了“仁者愛人”的思想，“仁”就是人對(duì)同類之愛，是一種普遍的同情心?！对娊?jīng)》中寫道“夙夜在公”“以公滅私，民其允懷”。以及《墨子》“舉公文”，《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。所有這些既是我們民族的傳統(tǒng)美德，有無不體現(xiàn)著一種整體的為國(guó)家、為民族的愛國(guó)主義美好情感。所以，培養(yǎng)學(xué)生樹立國(guó)家觀念，祖國(guó)利益高于一切，為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切，這是我們民族偉大品格的精髓。

(二)語文課堂教學(xué)目標(biāo)

1．教育目標(biāo)明確。就是在語文學(xué)科課程教學(xué)過程中，是否把語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的美挖掘出來，立為教學(xué)目標(biāo)，并充分圍繞這一目標(biāo)組織教學(xué)活動(dòng)。

2．民主、平等的師生關(guān)系。在語文課堂教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生都是審美主體，他們的地位是平等的。美育必須尊重學(xué)生的個(gè)人主體的自主、人格與尊嚴(yán)，即要把學(xué)生看作是應(yīng)該受到尊重的、有尊嚴(yán)的主體性的人，也就是要教學(xué)民主。只有這樣，才能創(chuàng)造良好的審美氛圍，才能使學(xué)生的個(gè)性得到弘揚(yáng)與發(fā)展，才能保持學(xué)生“內(nèi)心自由”與活動(dòng)自由，才能從而使學(xué)生思維活躍、興致盎然，從而高效率地達(dá)成教育目標(biāo)。

3．教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容的情感互動(dòng)。就是在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中，要始終灌注著情感，以情感溝通和融洽師生關(guān)系;并且，教師要以充沛的情感引領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容的情感世界，而教學(xué)內(nèi)容豐富的情感又不斷熏陶、感染師生，這樣使教師、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間產(chǎn)生情感共鳴。

4．教學(xué)技藝、輔助手段具有美感。就是指教師有過硬的學(xué)科專業(yè)技能，教學(xué)語言(包括語音、動(dòng)作、姿態(tài)、手勢(shì)、表情、態(tài)度等)運(yùn)用準(zhǔn)確、明白、流暢、生動(dòng)、形象，與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)協(xié)調(diào)、和諧。各種教具操作準(zhǔn)確且恰到好處地發(fā)揮作用，與其他教學(xué)部分渾然一體。教學(xué)場(chǎng)景的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容的情感基調(diào)一致，能與教學(xué)活動(dòng)完美統(tǒng)一。

5．探索和完善作文評(píng)改。語言通順是作文的最基本的要求，語言流暢是學(xué)生作文的較高要求，而語言生動(dòng)是作文的高級(jí)要求。語言的生動(dòng)性是解決作品文采的關(guān)鍵。生動(dòng)的語言，是作者運(yùn)用修辭的結(jié)果，是一種富有靈性的創(chuàng)造，它包含著作者對(duì)客觀世界的思考、分析、綜合和概括，包容著豐富多彩的思想，已不再是簡(jiǎn)單意義上的語言問題。從這個(gè)角度來說，生動(dòng)的語言是學(xué)生語言基本能力和人文素養(yǎng)的高度融合，是學(xué)生語文素質(zhì)高的一種重要體現(xiàn)。為達(dá)到這個(gè)目的，在引導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)，積極撰寫生動(dòng)的作文，身體力行去感染和影響學(xué)生，收到了很好的效果。然而，快速作文教學(xué)的重要意義還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。這只是在課堂上的表現(xiàn)，它的重要的思想基礎(chǔ)是大量閱讀和深厚的生活體驗(yàn)。它把語文學(xué)習(xí)和語文素質(zhì)的習(xí)得有意無意地推向課堂之外。學(xué)生在課堂上形成的語文素質(zhì)在課外這個(gè)無比廣闊的時(shí)空中進(jìn)一步得到錘煉和提高。

(三)優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境開辟人文教育園地

語文素質(zhì)的基本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)的加深，是伴隨著語文教學(xué)的改革與實(shí)踐一塊來完成的。

語文教學(xué)實(shí)踐完善了對(duì)語文素質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而對(duì)語文素質(zhì)的認(rèn)識(shí)的完善又進(jìn)行一步促進(jìn)了語文教學(xué)實(shí)踐。二者是相輔相成，不可分割的。在以人文素養(yǎng)為核心，人文素養(yǎng)與語言能力并重、不可分割的語文素質(zhì)觀的指導(dǎo)下，教師語文教學(xué)的思路豁然明朗起來。

大量閱讀成為檢驗(yàn)和豐富語文基本能力，提升學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。通過多讀來提高學(xué)生的語文素質(zhì)，差不多成為當(dāng)今語文教育同仁的共識(shí)。在此，所說的多讀，不僅是指對(duì)課程教材上的文質(zhì)兼美的課文要多讀，更是特指廣泛地閱讀課外讀物。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀中，對(duì)學(xué)生的閱讀分為自由閱讀和集中閱讀兩種形式。自由閱讀，是指對(duì)學(xué)生的閱讀不規(guī)定具體的閱讀內(nèi)容，也可以不分地點(diǎn)，但教師對(duì)閱讀的方法要作指導(dǎo)。比如，不動(dòng)筆墨不讀書，精讀和略讀相結(jié)合的方法，善于質(zhì)疑的習(xí)慣等。集中閱讀，主要是指在教師親自指導(dǎo)下的閱讀。在這個(gè)過程中，教師要規(guī)定閱讀時(shí)間，交代讀書方法，回答有關(guān)問題。更有甚者，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中的精彩段落進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，玩味欣賞，以提高學(xué)生的朗讀水平和鑒賞能力。還引入生活的活水，大量增加精美的時(shí)文。此外，還對(duì)學(xué)生閱讀短文和巨制，課上閱讀和課下閱讀，讀書和做筆記提出了要求和規(guī)定。

古典文學(xué)是沙里淘金、經(jīng)受了時(shí)間的檢驗(yàn)的藝術(shù)精華，讓學(xué)生去感悟和咀嚼古典文學(xué)精品是提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣和人文素質(zhì)的最有效的手段。在教學(xué)實(shí)踐中，總是想方設(shè)法給學(xué)生補(bǔ)充大量的古典文學(xué)精品。如學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》中的《靜女》、《采薇》，就給學(xué)生補(bǔ)充屈原《離騷》《九歌》，讓學(xué)生在反復(fù)的吟誦和感悟中，體味南北朝民歌不同的審美趣味。讓學(xué)生背誦大量的古詩文，在多讀多背中，在反復(fù)玩味中，學(xué)生潛心感受祖國(guó)語言的精妙，汲取祖國(guó)文化的美的精華，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

［1］周寶臻，苗延麗．在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣［J］．黑河學(xué)刊，2012(6):87－88．

［2］孫旭霞，安莉，田玲，朱宏亮．書“香”出了慶華的名——慶華小學(xué)創(chuàng)新教育側(cè)記［J］．科技信息，2010(17):821．

［3］譚術(shù)良．新課改中語文人文素養(yǎng)提升策略［J］．中學(xué)語文，2007(20):11－12．