顧云軍 顧佳期

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集，是我國(guó)古代靈異志怪小說(shuō)的集大成者，作者蒲松齡用他那如椽大筆，在談狐論鬼中表達(dá)對(duì)封建王朝統(tǒng)治的社會(huì)政治、人情世態(tài)、道德倫常的“孤憤”，用虛構(gòu)出的奇幻瑰麗的故事來(lái)針砭時(shí)弊、抒發(fā)憂憤，表達(dá)個(gè)人感受、經(jīng)驗(yàn)和情趣，寄托精神上的追求與向往。

《聊齋志異》以寫花妖狐魅著名于世。它所涉及的內(nèi)容十分豐富。包括人文、宗教、社會(huì)風(fēng)俗、愛情、科舉等諸多內(nèi)容(李靈年.蒲松齡與聊齋志異.遼寧教育出版社，1992.10)。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)，同時(shí)寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。

《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。

歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。筆者就蒲松齡小說(shuō)的鬼怪情節(jié)作一賞析，略陳管見。

一、用離奇故事表達(dá)理想與抱負(fù)

《聊齋志異》共400 多篇小說(shuō)，最長(zhǎng)的3000字左右，最短的只有20 來(lái)字，故事無(wú)論長(zhǎng)短，一般都有較為完整的情節(jié)，同時(shí)情節(jié)構(gòu)思得離奇卻不荒誕，讓人沉湎于中，隨作者的想象而一起想象，一起馳騁，體會(huì)其天馬行空、撲朔迷離的感人故事。

《鳳仙》一文，其離奇情節(jié)充滿全文，但更離奇且讓人不可想象卻又不得不拍案叫絕的是《鳳仙》，篇末是這樣寫的:“吾愿恒河沙數(shù)仙人，并遣嬌女昏嫁人間，則貧窮海中，少苦眾生矣!”。“恒河之沙”，比喻數(shù)量多到像恒河里的沙那樣無(wú)法計(jì)算。作者認(rèn)同“學(xué)而優(yōu)則仕”，認(rèn)為科舉制度為窮書生提供了通過(guò)苦讀出仕，獲取榮華富貴的機(jī)會(huì)，妻子激勵(lì)丈夫埋頭讀書，求取功名，自然是解救“苦眾生”于“貧窮海”的有效辦法，所以才會(huì)祝愿鳳仙式的人物多如恒河之沙無(wú)法計(jì)算。這分明贊賞鳳仙的所作所為，哪里有“揭露”的意思呢?又有一顏氏，“朝夕勸生研讀，嚴(yán)如師友。斂昏，先挑燭據(jù)案自哦，為丈夫率，聽漏三下，乃已”。丈夫“再試再默”，便怒加呵斥:“君非丈夫，負(fù)此棄耳!使我易髻而冠，青紫直芥視之!”后來(lái)，顏氏女扮男裝參加科舉考試，果然中進(jìn)士，官至御史(《顏氏》)。蒲松齡對(duì)這一類型的妻子，毫無(wú)例外的予以褒揚(yáng)。鳳仙為督促劉生苦讀而求取功名，在暫離之時(shí)，贈(zèng)鏡一面給劉生，劉生如疏于學(xué)習(xí)，則鏡中的鳳仙就愁容慘然;如其刻苦，則鏡中鳳仙燦若春花，真可謂是影里情郎，畫中愛寵。劉生深受觸動(dòng)，終于終日勤讀，不負(fù)鳳仙之愿，一舉中第，而此時(shí)鏡中之人又恢復(fù)成為身邊之人。這一情節(jié)雖說(shuō)離奇，卻道出了一片真情，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民追求美好幸福生活的真切愿望。作者的一片赤誠(chéng)之心昭然大白。

《畫壁》中書生朱孝廉?dāng)y書童進(jìn)京趕考。途遇山賊孟龍?zhí)?，三人大打出手。誤入古寺，經(jīng)由不動(dòng)和尚勸說(shuō)三人和解。古寺中三人發(fā)覺一古怪壁畫，畫中人宛若鮮活靈動(dòng)。一念間，三人已然進(jìn)入“畫壁”的世界。“畫壁”仙境沒有男人，生活著一群美麗仙女，她們雖然各懷絕技，卻受制于仙境統(tǒng)領(lǐng)——“姑姑”的強(qiáng)勢(shì)。三個(gè)凡間男子的到來(lái)，也徹底打亂了仙境的“秩序”。愛情、友情即將受到考驗(yàn)欲望、貪念引發(fā)了一場(chǎng)仙界戰(zhàn)爭(zhēng)。一念天堂、一念地獄……畫中少女楚楚動(dòng)人，眼波洋溢柔情，不覺也神情搖蕩，意念飄飄，恍然之中突現(xiàn)許多奇境，畫中少女竟然復(fù)活，牽其衣襟，與其走進(jìn)僻屋，成其美事，并相處兩日，少女竟變成少婦，一日兩人正沉浸于愛河之時(shí)，金甲使者的到來(lái)，讓朱秀才躲入床底，后竟也成了畫中人，再飄然而下，心氣郁悶，志氣低沉(成瑞裕.花妖狐魅話聊齋.華中理工大學(xué)出版，1994.5)。

蒲松齡的性格和心態(tài)中，喜歡收集神鬼傳說(shuō)的雅好。他在《聊齋自志》中說(shuō)得明白:“才非干寶，雅愛搜神;情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙”?？梢?，《聊齋志異》的寫作，是與他的這種心性密不可分的。那么，他為什么會(huì)“雅愛搜神”、“喜人談鬼”，他就那樣悠閑，那樣無(wú)聊?這一點(diǎn)與他所處的時(shí)代，和他個(gè)人的遭際有著必然的聯(lián)系。

蒲松齡生于明崇禎三年，5 歲的時(shí)候，就有了甲申之變。以后直到他死，中間70 年間，正是民族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)最殘酷的時(shí)期。滿族當(dāng)時(shí)雖然統(tǒng)治了中國(guó)，但遭到了明朝忠臣義士們無(wú)數(shù)次的反抗。順治十八年(1661 年)山東的起義運(yùn)動(dòng)，終于為滿清統(tǒng)治階級(jí)殘酷地鎮(zhèn)壓了下去。

那時(shí)蒲松齡已有30 多歲，這給他的刺激很大，聊齋中有兩篇，內(nèi)容都是與這件事有關(guān)的。他最初雖然也想往，但在那樣的科舉制度下，他失敗了。此后，一方面是由于他自己的潦倒失意，另一方面又親身看到那種異族統(tǒng)治的殘酷的黑暗，便生出了許多話要說(shuō)，可是隨便說(shuō)，又容易遭到不測(cè)，這就是他之所以“雅愛搜神”、“喜人談鬼”的根本原因。

《聊齋志異》中的情節(jié)一般都很離奇，是常人所無(wú)法想象的，但是正是這種別具一格的離奇的情節(jié)而創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)豐滿充實(shí)的藝術(shù)形象，使整本書變得耐讀、耐看，而作者所包含的深刻內(nèi)涵通過(guò)這些離奇的情節(jié)表達(dá)得既含蓄深沉，又清楚明白，真的令人嘆為觀止。作者用離奇的創(chuàng)作，教育常人不能存在猥褻之念頭，要聽從菩薩點(diǎn)化愚頑蒙昧的靈魂，讓大家大徹大悟。

二、故事情節(jié)離奇曲折

“文似看山不喜平”。每一個(gè)故事如果只是平鋪直敘，那么就如一杯清水，雖清澈明白，卻淡而無(wú)味，很難品味出其獨(dú)特的醇美。

《聊齋》中的每篇故事雖然不長(zhǎng)，但大部分故事都是作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)精品，其錯(cuò)綜曲折的故事情節(jié)深深地吸引了每個(gè)人的心。作者深諳中國(guó)古典小說(shuō)的精髓，吸取了《水滸傳》、《三國(guó)演義》等古典小說(shuō)的情節(jié)構(gòu)思的藝術(shù)精致之處，并嫻熟地運(yùn)用于自己所述的故事之中，使整個(gè)故事的敘述能一波三折，牽引人心(李云峰.淺談《聊齋志異》的諷刺手法.湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(04))。

《愛奴》故事不長(zhǎng)，但整個(gè)故事曲折而綿延，令人回味無(wú)窮。寫的是女鬼愛奴愛上了徐生的故事。其情節(jié)是徐生途中遇一叟，以黃金誘其去他家，擺席之際，女婢愛奴出現(xiàn)，于齋館中夕至晨出，原是棺中之人，并禁徐生出之，讓其教棺中公子苦讀，后待日出而離開。過(guò)歲，復(fù)經(jīng)此地，又遇此叟，期間又與此婢纏綿，而且其偶有所欲，只要意一萌，婢已致之，別歸后，懷思頗苦，于是買棺發(fā)葬，意欲載骨歸葬，卻又開棺后，見女尸顏色如生，梳妝仍如活著時(shí)一樣，就獨(dú)坐其棺旁，故事又發(fā)生了奇變，該婢與徐一番對(duì)話，對(duì)主人恩深情長(zhǎng)，并說(shuō)尸身不爛之因，于是徐生構(gòu)精舍，與其寢處。

這一鬼怪情節(jié)，迂回曲折，令人遐想，更在這一曲折的情節(jié)中，勾勒出一個(gè)有血有肉、有情有義、有靈有氣的可愛的女鬼形象，也反襯了徐生的情深意長(zhǎng)。人鬼合一，使作者在他們的身上看到了希望，獲得了靈感，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)封建制度的控訴。

其他故事也都曲折有致，讀后讓人捧卷掩思，久久不愿釋下。如《葉生》中其變鬼化魂教誨陪伴恩公之子，在榮歸故里后才仆倒在棺旁，令人唏噓。

《青鳳》中，蒲松齡從敘述耿去病經(jīng)歷的角度，介紹了青鳳與狂生耿去病的三次交往:筵間初會(huì)、幽室偶逢、荒郊救合，記述了青鳳要求耿生救護(hù)叔父的一次談話。揭示了青鳳性格的兩個(gè)主要方面:一是在與耿生遇合中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待愛情的態(tài)度，一是在提議拯救叔父時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)封建勢(shì)力的態(tài)度。

青鳳與耿去病的遇合，就表面上看，似乎是狂生主動(dòng)，其實(shí)是與青鳳的半推半擾分不開的?？裆⑷ゲ〔粌H膽識(shí)過(guò)人，不畏鬼狐，不僅在酒席上不顧世俗之情目不轉(zhuǎn)睛地盯著青鳳，并且在暗下動(dòng)手動(dòng)腳，毫無(wú)顧忌地當(dāng)著長(zhǎng)輩的面調(diào)戲子女。

這對(duì)于狂生是正常的，但對(duì)于庭訓(xùn)森嚴(yán)的青鳳一家則是極大的不敬，“是可忍，孰不可忍?”所以她叔父不采取《辛十四娘》中狐父當(dāng)場(chǎng)即行懲罰，摔其出門、擲以瓦礫，而采取嚇退、遠(yuǎn)遷之策，雖無(wú)能為力，實(shí)拒之千里。

而作為絕頂聰慧的青風(fēng)，對(duì)待這一切卻業(yè)非如此:生談竟而飲，瞻顧女郎，停娣不轉(zhuǎn)。女覺之，輒俯其首。生隱攝蓮鉤，女急斂足，亦無(wú)懾怒。俯首，斂足，似乎對(duì)狂生的“非禮行為”采取與家人一樣的回避政策，然而，從對(duì)眾目睽睽下狂生失態(tài)的俯首和對(duì)暗地里更為放肆行為的斂足無(wú)怒的情態(tài)，可以窺見青鳳內(nèi)心的隱情。俯首，在羞澀中有對(duì)令人難堪的尷尬局面的回避，更有不得不做的遮人眼目的矯情;“急斂足”的“急”，既是非常敏感又非常自重的表現(xiàn)，而“無(wú)溫怒”表明不僅善于自控，更是一種對(duì)于暗地里過(guò)分逾越行為——實(shí)質(zhì)上是大膽的挑逗的一種微妙的諒解、肯定與欣賞。耿生的情、耿生的愛在與青鳳這只狐貍的交往中顯出了不一般的情懷，故事一波三折，看后讓人心醉，更為其中的曲折有致的情節(jié)而怦然心動(dòng)。

《嬰寧》以人物刻畫為主，為了在較大的描寫空間里刻畫人物，作者在情節(jié)的縱向開展中不時(shí)地作較大幅度的橫向擴(kuò)展。

例如嬰寧之母秦媼在與王子服談話時(shí)，逐漸說(shuō)到嬰、王的婚姻之事，秦媼說(shuō):“如甥才貌，何十七歲猶未聘?嬰寧亦無(wú)姑家，極相匹敵”。讀到此處，讀者滿以為秦媼會(huì)讓王子服將嬰寧帶回成婚，一般作者寫到此處也會(huì)乘勢(shì)將情節(jié)的發(fā)展引導(dǎo)到偕歸、成婚上去。但蒲松齡在“偕歸”這一情節(jié)的出現(xiàn)已呈必然之勢(shì)時(shí)，卻不急于情節(jié)的縱向推進(jìn)。他讓秦媼接著說(shuō)出“惜有內(nèi)親之嫌”一句話，將“偕歸”之事輕輕蕩開，又借秦媼說(shuō)的“舍后有小園，可供消遣”的話，引出了王生、嬰寧園中共話這一極為精彩的場(chǎng)面，情節(jié)發(fā)展的趨勢(shì)毫無(wú)痕跡地由縱向推進(jìn)改變?yōu)闄M的擴(kuò)展，為刻畫嬰寧的純真性格創(chuàng)造了較為廣闊的描寫空間。

故事編得波瀾跌宕，作者不斷地編設(shè)故事，在鋪墊陳設(shè)之中讓人感到姻緣的巧、人的善、狐的愛。人狐完全是可以相通的。

當(dāng)然，還可以舉出不少這樣的例子，作者就是把鬼怪、狐仙作為與人交往的主人公，突出他們的“怪異”，在曲折的故事情節(jié)中，塑造出與眾不同的但給人無(wú)限深刻久久縈懷的藝術(shù)形象，成為其藝術(shù)典范而生生不息。

三、結(jié)構(gòu)布局的精妙嚴(yán)謹(jǐn)

一部《聊齋志異》400 多篇故事，長(zhǎng)短不一，但篇篇布局精妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，顯現(xiàn)了作者駕馭鬼怪狐仙故事的巨大才能，令人拍案叫絕。

作者在敘述故事時(shí)，雖然處處設(shè)置懸念、包袱，吊足了人的胃口，但是不管其如何曲折、如何離奇，總?cè)缣煸斓卦O(shè)一般，一氣呵成，不拖泥帶水，不節(jié)外生枝，總是線索清晰，布局嚴(yán)密，其精妙的構(gòu)思藝術(shù)堪稱一絕。

1.講究首尾照應(yīng)，中心突出

每篇鬼怪故事，作者都是精心設(shè)計(jì)開頭，以古典小說(shuō)特有的方法展示與之相關(guān)的人物，把人物放置在一個(gè)特定的環(huán)境中，讓他們?cè)谡麄€(gè)活動(dòng)中有一個(gè)較為典型的環(huán)境，而故事的結(jié)尾，總是與開頭相照應(yīng)，雖然結(jié)局大多出人意料，但又與開頭設(shè)置的環(huán)境吻合，達(dá)到前后高度一致的效果，且使敘述的中心完全凸顯。

2.講究過(guò)渡自然，天衣無(wú)縫

故事雖然選自鬼怪狐仙，因?yàn)樽髡甙阉鼈內(nèi)烁窕?，所以讀者看起來(lái)毫無(wú)陌生感。那么在敘述故事中，作者穿針納線的技巧就展示的特別充分，每個(gè)敘事中，文起波瀾時(shí)，總是過(guò)渡十分貼切、自然;不顯得生硬而令人生疑。

如《嬰寧》中王子服與嬰寧的親戚關(guān)系的敘述就是十分鮮明的一例。那種敘述如行云流水，幾個(gè)人的回憶、證實(shí)看似復(fù)雜，實(shí)際上是那么的清晰自然，這才是妙筆的功用。

3.講究細(xì)節(jié)點(diǎn)綴，讓故事更為真切

作者敘述的故事都是虛幻的、飄渺的，但是卻又是令人信服的。為什么具有這樣的藝術(shù)效果呢?是由于作者對(duì)細(xì)節(jié)的運(yùn)用可謂是精當(dāng)獨(dú)到的。

《胡四妲》中，胡四姐和尚生之間的關(guān)系一波未平一波又起。兩人之間的感情，不斷起伏跌宕，到最后胡四姐得道成仙，而對(duì)于尚生之間的感情卻沒有忘記，沒有忘記當(dāng)初的恩，于是在尚生將要死期將到之時(shí)，來(lái)其家而告之，答應(yīng)其死后便讓其得到成鬼仙。而其中的“符”這個(gè)細(xì)節(jié)起著雙重作用，胡四妲的“符”充滿情義，陜西人的“符”，充滿正義，義、正義，尚生如何辦，這里的細(xì)節(jié)突出了人物性格，把作者的愛憎觀交給讀者評(píng)判，顯得有魅力(張引群.＜聊齋志異＞的諷刺藝術(shù).湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1999(02))。

《陸叛》雖談?wù)撋窆?，表現(xiàn)的卻是“反貪為民、懲惡揚(yáng)善”的積極主題，是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的又一次藝術(shù)實(shí)踐。

故事發(fā)生在明末清初，當(dāng)時(shí)連年災(zāi)荒，饑民遍野，貪官惡霸乘機(jī)勾結(jié)，橫行鄉(xiāng)里，百姓苦不堪言;掌管地府的陸判官，秉性一貫耿直，審案斷案從不徇情，耳聞百姓多有不平之事，于是來(lái)到人間，體察民情，反貪懲霸毫不留情，百姓無(wú)不為之拍手稱快。其中“換頭”、“贈(zèng)刀”等細(xì)節(jié)，看似離奇，但也正是這么多的細(xì)節(jié)起到了接榫的作用，把“人物”置于激烈的矛盾沖突之中，讓人覺得不可思議但又無(wú)比信服，讓矛盾在細(xì)節(jié)的穿插中得以激化、解決，使人有百看不厭的感覺。

總之，《聊齋志異》用其高超的藝術(shù)手法，在情節(jié)的設(shè)置中，精心構(gòu)思，在離奇曲折而又巧妙嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹轮姓故玖艘粋€(gè)個(gè)千載不朽的鬼怪狐仙的形象，抒發(fā)了作者的政治理想，成為中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，并將永遠(yuǎn)流傳下去。