□楊丁友

（玉林師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 玉林 537000）

水墨畫·清代桂東南農(nóng)村生活宿影
——王維新詩歌藝術(shù)研究之一

□楊丁友

（玉林師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 玉林 537000）

王維新，廣西文學(xué)大家，我國清代重要詩人之一。他人生的前期，主要生活在廣西桂東南農(nóng)村，詩作多取材于農(nóng)村生活。他敘寫桂東南鄉(xiāng)村田園生活、農(nóng)村民俗現(xiàn)象、村中名勝古跡為主要內(nèi)容的詩歌，常常以白描的手法繪制一幅幅水墨畫，真實(shí)、形象地反映清代桂東南農(nóng)村生活，既具有濃郁的藝術(shù)性，又具有翔實(shí)的歷史價(jià)值，是人們研究清代桂東南農(nóng)村生活狀況和農(nóng)村生活歷史變遷的重要參考文獻(xiàn)之一，特別是其中的詩歌水墨畫藝術(shù)方式，更值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

王維新；詩歌藝術(shù)；水墨畫；清代桂東南農(nóng)村生活宿影

王維新，廣西容縣石寨人，清代廣西文學(xué)大家，在詩、詞、曲、賦、文、樂律、志書等方面都有涉足，著作豐碩，并都有所建樹，僅詩作，我們今天所能看到的就有《菉猗園初草》、《嶠音》、《叢溪集》、《十省游草》、《宦草》等五個(gè)詩集共七百多首，其中被民國國學(xué)大家陳柱輯錄在《粵西十四家詩鈔》中的就有四百六十二首之多，堪稱我國清代重要詩人之一。[1]

作為詩人的王維新，有別于清代其他的詩人。他雖然出身于世代家境較為殷實(shí)的家族，但到了他父親一代，家境已經(jīng)明顯衰落，他父親只是蒙館的一個(gè)塾師，生活已經(jīng)落到了農(nóng)村的社會(huì)底層。王維新自蒙童起至42歲到桂西北任教授執(zhí)掌教職時(shí)止，基本是生活在廣西容縣，活動(dòng)于桂東南地區(qū)，他是一位生活于農(nóng)村的詩人，詩作大多是反映桂東南農(nóng)村生活和他的經(jīng)歷、情感。取材于農(nóng)村生活的詩作，往往是以白描手法，一行詩句就是一個(gè)畫面，一首詩以多個(gè)畫面構(gòu)建成一幅碩大的清代桂東南農(nóng)村生活水墨畫，形象反映桂東南農(nóng)村生活，給人一種靜謐、和諧、清新的感受。所以說，王維新反映農(nóng)村生活的詩歌，就是清代桂東南農(nóng)村生活一幅幅取材簡潔、線條細(xì)膩、筆墨濃淡相宜的水墨畫，是清代桂東南農(nóng)村生活的宿影，既具有濃郁的藝術(shù)性，又具有翔實(shí)的歷史價(jià)值，是人們研究清代桂東南農(nóng)村生活狀況和農(nóng)村生活歷史變遷的重要參考文獻(xiàn)之一。

王維新以水墨畫方式給我們留下清代桂東南農(nóng)村生活宿影的詩作，主要有三類：

一是清代桂東南鄉(xiāng)村田園生活水墨畫

王維新生于清乾隆乙巳年（公元1785年），終于道光戊申年（公元1848年），主要活動(dòng)在清中葉期間。這一時(shí)期，正是清代統(tǒng)治者肆無忌憚地實(shí)施殘酷的政治壓迫和文化專制時(shí)候，文字獄大行其道，稍不注意就會(huì)因文字獲罪，因此，許多文人學(xué)士為避禍全身，精力都轉(zhuǎn)入到對(duì)古籍的考訂、詮釋上，搞詩歌創(chuàng)作的詩人們則把目光聚焦到自然山水上，描摹景物、敘寫風(fēng)光、吟唱山水、詠嘆田園、感傷古跡，成為當(dāng)時(shí)詩人們喜愛的題材。王維新雖然生活在西南邊疆的桂東南地區(qū)，也受到這種風(fēng)氣的影響，他的詩作特別是他生活早年的詩篇，大多是取材于桂東南的鄉(xiāng)村田園生活，以水墨畫的方式，描摹靜謐的鄉(xiāng)村，反映樸實(shí)、恬靜、閑適、和睦、清新的鄉(xiāng)村生活，給我們留下難得的清代桂東南農(nóng)村生活畫卷。

典型的篇章如他早期創(chuàng)作的《菉猗園初草·田家雜興》：

桑竹互掩映，茅茨煙欲迷。

疏籬近路側(cè)，菜甲青連畦。

兒童引耕牛，主伯尚鋤犁。

斜陽戀村塢，隔林聞暮雞。

夕膳笑相呼，室處無勃谿。[2]這是一幅描摹清中葉桂東南農(nóng)村中一座村落傍晚時(shí)分景象的水墨畫：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，西下夕陽的余輝映照之下，相互掩映的茂盛桑樹、濃密修竹包圍著一座小村莊，茅屋上升起裊裊的炊煙；走在進(jìn)村的路上，兩邊是蘺芭圍住的菜園，一畦畦的蔬菜正在長出嫩綠的葉子；遠(yuǎn)處的田野上，牧童們正牽趕著牛兒往村里走去，而他們的父老兄長們?nèi)匀辉谔锢镄燎诘貏谧?；走近村莊，夕陽正把它最后的一抹余光灑向整個(gè)村寨，村子里的喔喔雞啼透過茂密的桑樹、竹林傳了出來；走進(jìn)村寨，勞作剛剛歸來的人們擺出晚飯，準(zhǔn)備用餐，大家相互間正滿面笑容地親切招呼入席共進(jìn)晚餐。這幅圖畫由五組畫面組成，詩人擷取農(nóng)村最普通、最平常的生活場(chǎng)景，以由遠(yuǎn)而近的視角，運(yùn)用白描手法，采取有動(dòng)有靜、動(dòng)靜結(jié)合的技巧，既表現(xiàn)出清中葉遠(yuǎn)離社會(huì)紛爭的桂東南農(nóng)村的樸實(shí)自然、恬淡平和、閑適和睦，又給人一種溢滿情感、充滿律韻的詩歌之美。

又如《叢溪集·山村》：

桐花亂點(diǎn)徑東西，插水秧針處處齊。

黃鳥獨(dú)當(dāng)村舍畔，憩陰穿綠盡情啼。[3]

這是一首敘寫暮春時(shí)節(jié)詩人家鄉(xiāng)廣西容縣石寨山村的詩歌，呈現(xiàn)在讀者面前的是一幅暮色時(shí)分的山村景色水墨畫。這幅水墨畫由三組畫面構(gòu)成：山路兩旁，掛滿桐樹的花朵隨著微微的春風(fēng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落；田野里，整齊的片片稻田禾苗碧綠如茵，生意盎然；村舍茅屋邊的樹叢中，一只黃鶯時(shí)而穿飛在綠蔭之間，時(shí)而又停留在屋檁之上，發(fā)出歡快清脆悅耳的叫聲。王維新在這里以樸實(shí)的語言，白描的手法，給我們勾劃了一幅桂東南山村暮春時(shí)節(jié)靜謐恬適而又生機(jī)勃勃的幽美的田園風(fēng)光水墨畫。

王維新詩歌中以白描手法勾勒清代桂東南鄉(xiāng)村生活水墨畫的還有不少的篇章?！段鞒峭硗贰安似越禹缶?，人家依曲隈。青山峭拔隔林出，一水蕩漾穿云來。天高燕子故不下，渡頭鴉鵲爭先回。輕羅小扇拂秋草，暫與落日同低徊。井西老人筆應(yīng)擱，浮嵐暖翠天邊開?！盵4]構(gòu)建的是一幅清代桂東南地區(qū)城郊鄉(xiāng)村秋日黃昏山水素描水墨畫。《田莊》“稅完無剝啄，日永課桑麻。曉出雨猶濕，夕歸陽始斜。菜花黃白蕊，茅屋兩三家。相約秋成后，同來醉菊花。”[5]描摹的是清代桂東南農(nóng)村地區(qū)農(nóng)家閑逸、寧靜、溫馨的田園生活水墨畫?！洞逦鳌贰安哒瘸龌叵?，荒村正暮雞。高卑茅屋見，徑便爨煙迷。簫鼓枌榆社，牛羊稻麥畦。百年誰記取，東塢作幽棲。”[6]描繪的是詩人“幽棲”的家鄉(xiāng)——清代桂東南一鄉(xiāng)村仲春時(shí)節(jié)日暮黃昏時(shí)自然淳樸的田園風(fēng)物水墨畫。

二是清代桂東南農(nóng)村民俗水墨畫

王維新的詩歌中，還有不少是以簡潔、明快的線條構(gòu)建清代桂東南農(nóng)村民俗風(fēng)情水墨畫，再現(xiàn)清代桂東南農(nóng)村現(xiàn)狀，這類詩歌也是清代桂東南農(nóng)村宿影的重要組成部分，具有巨大的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究意義。

典型的篇章如《菉猗園初草·村社即事》：

明月四山照，陶然粥共餐。

數(shù)株松出漢，幾個(gè)竹當(dāng)欄。

燈謎猜來好，秧歌唱到歡。

歸途一回首，樹色隱空壇。[7]

自古以來，桂東南農(nóng)村有祭祀土地神的習(xí)俗，一年祭祀兩次，分別在立春和立秋后的第五天舉行，立春之后的祭祀稱為春社，立秋之后的祭祀稱為秋社。王維新這一首詩敘寫的應(yīng)該是秋社祭祀民俗風(fēng)情活動(dòng)中的一些主要內(nèi)容。全詩通過四個(gè)畫面勾勒出一幅清代桂東南農(nóng)村舉行秋社活動(dòng)的水墨畫，如實(shí)記錄了清代桂東南農(nóng)村秋社活動(dòng)中的一些主要環(huán)節(jié)：清朗的空中，一輪明晃透亮的月光朗朗照映著秋社祭祀場(chǎng)地四周的山野，祭祀社公儀式結(jié)束之后，村民們高高興興地聚集到神廟的場(chǎng)地上，暢快地共享著用剛剛收獲的新稻米熬制的香粥；神廟四周，幾棵高大粗壯的蒼松直插云宵，兩邊數(shù)量不多的竹子儼然是祭祀場(chǎng)地天然的欄桿；娛樂活動(dòng)開始了，村民們有深思默想猜著燈謎的，有高聲歡快地表演秧歌的，全都融在祭祀后歡樂的氛圍中，直到夜闌更深還不愿意離去；夜已經(jīng)很深了，村民們才不舍地各自回家，走在山路上，回首遙望剛才熱鬧非凡的神廟廣場(chǎng)，一座孤獨(dú)、空落的神廟祭壇已經(jīng)漸漸隱沒在朦朧的樹蔭和夜色之中。這幅由四個(gè)畫面組成的水墨畫，不只具有審美價(jià)值，更具有研究清代桂東南農(nóng)村民俗活動(dòng)的參考價(jià)值。

又如《叢溪集·容邑田家月詞》：

戶戶紅黏利市錢，果盤茶盒供新年。

四時(shí)力作今才暇，鑼鼓紛將故事傳。

社鼓聲停桑拓?zé)?，春分無處不犁田。

稻盤浸種應(yīng)無冷，靜聽鳴蛙數(shù)畝連。

買詭聲聲過野溪，繡塍新搭別東西。

月中上冢期難定，尚有余秧插未齊。

短垣付與綠陰遮，踏遍平疇水幾洼。

行饁東菑歸來晚，槿籬園角數(shù)新瓜。

麻絲粽解滿盤金，共慶端陽節(jié)候臨。

禾稼低頭稱早熟，嘗新當(dāng)系老農(nóng)心。

赤米新炊滿土铏，黃昏蹂簸汗無停。

陰陽占候從何取，共望天南寶鴨星。

橄欖樹邊耙耢忙，早禾初罷又分秧。

夜深一陣秋霖滴，人與新苗并喜涼。

瓜藤豆蔓綴空棚，細(xì)芋調(diào)為玉糝羹。

夜半月明從伴侶，共看田水到三更。

朔雁來時(shí)木葉黃，霜風(fēng)重送稻花香。

繪圖正合豳風(fēng)句，隨地皆知早筑場(chǎng)。

板備連枷報(bào)晚收，野田一片起清謳。

叉禾積稿微分別，半作鋪床半飼牛。

零落人家謹(jǐn)蓋藏，御冬旨蓄或分嘗。

雪晴閑出東皋路，油菜花開萬點(diǎn)黃。

農(nóng)務(wù)新休歲遇儺，黃冠草服社前過。

米鹽怎作窮冬計(jì)，舊債催收估客多。[8]

這是一首敘寫廣西容縣地域一年十二個(gè)月節(jié)令變化、農(nóng)事物候、民俗習(xí)慣、鄉(xiāng)村境況的長篇詩作。詩歌按一年時(shí)令順序?yàn)榫€，逐月鋪寫農(nóng)村節(jié)令、物候、農(nóng)事、民俗活動(dòng)，勾勒出一幅清代桂東南農(nóng)村生活的農(nóng)事、風(fēng)物、民俗水墨畫長卷：正月新年，戶戶黏紅，供奉神明，敲鑼打鼓，舞獅舞龍；二月祭祀社公，耕地犁田，植桑種煙，浸種育秧，蛙鳴連連；三月清明，杜鵑聲聲，修塍插秧，上墳掃墓，祭祀祖先；四月暖陽，田地遍綠，早出晚歸，辛勤勞作，瓜菜滿園；五月端午，粽子飄香，早稻成熟，新糧進(jìn)廚，老農(nóng)品嘗；六月開鎌，望占晴雨，揮汗碾簸，米滿糧倉，新炊祭祀；七月耙耢，搶種晚稻，迎來秋霖，新苗茁壯，人心歡暢；八月瓜豆，綴滿藤蔓，細(xì)芋調(diào)羹，伴月三更，守望秋糧；九月秋霜，雁來葉黃，霜凍遍地，田飄稻香，農(nóng)夫筑場(chǎng)；十月秋收，板備連枷，滿野山歌，收藏稻草，鋪床飼牛；十一月到，處處農(nóng)家，儲(chǔ)藏御冬，山坡遍野，油菜花黃；十二月來，歲末年終，農(nóng)事暫歇，黃冠草服，演儺驅(qū)邪，祈禱來年。這幅水墨長卷，如實(shí)地為我們留下了清代桂東南地區(qū)農(nóng)村一年十二個(gè)月的農(nóng)事活動(dòng)、民俗習(xí)慣、風(fēng)物景況等的安排和場(chǎng)景，具有一定的歷史研究價(jià)值，又有詩歌高度概括生活、充滿節(jié)奏韻律、給人闊大想象空間的美感。

王維新詩歌中以水墨畫方式再現(xiàn)清代桂東南農(nóng)村民俗活動(dòng)的這類詩雖然不多，所占比例也不高，但價(jià)值卻不小，可以說彌足珍貴，既有歷史價(jià)值，也有研究價(jià)值，還有文化傳承的作用。

三是清代桂東南農(nóng)村名勝古跡水墨畫

對(duì)桂東南農(nóng)村中保存下來的名勝古跡，王維新也能以詩歌形式、白描的手法、水墨畫的方式描摹出來，給我們留下清代桂東南農(nóng)村中名勝古跡的原貌，這也是王維新留下的清代桂東南農(nóng)村生活宿影之一。這類詩歌除了具有詩歌的審美價(jià)值之外，也具有一定的歷史價(jià)值。

如《菉猗園初草·郡東呂仙亭》：

宿莽籠朝霧，平林敞曙暉。

青萍留佩久，黃葉到春稀。

掃徑苔猶積，尋巢燕自飛。

乾坤此可樂，無向洞庭歸。[9]

呂仙亭，位于廣西容縣縣城東邊，是明清時(shí)的建筑物，屬于道教建筑。相傳是容縣人民崇尚道教、為紀(jì)念民間八仙傳說中的道教人物呂洞賓而建。但現(xiàn)在這一亭臺(tái)已不復(fù)存在。王維新此詩題為呂仙亭，詩中卻沒有直接描繪呂仙亭，而是別出心裁地通過呂仙亭所在地的春天景色的三組畫面組成一幅碩大的水墨畫來襯托表現(xiàn)呂仙亭：春季的清晨，經(jīng)冬不衰、勃勃生機(jī)的翠草籠罩著茫茫的潮濕晨霧，東方的曙光漸漸映照在樹林的上方；池沼水面上飄浮著蔥綠的青萍，池邊樹上枯黃的葉子隨著春風(fēng)已經(jīng)被鮮嫩的綠葉所代替；剛剛清掃干凈的小徑，仍然布滿著斑駁的青苔，伴著春風(fēng)飛回來的燕子閃爍穿梭尋找著自己去年的窩巢。我們雖然沒有直接看見呂仙亭，但座落在三組畫面組成的春色盎然水墨畫中的遠(yuǎn)離渲囂塵市、淡泊清幽的呂仙亭已經(jīng)清晰地在我們心中。閱讀此詩，我們又看到了已經(jīng)不存于世的容城東邊的呂仙亭。王維新此詩給我們留下了桂東南農(nóng)村中已經(jīng)消失了的明清時(shí)代的古跡。

又如《菉猗園初草·容江讀書臺(tái)》：

是誰夜誦出江頭，名系空臺(tái)枕碧流。

隔岸燈檠長自照，當(dāng)年漁父杳無留。

桃花隱接迷人洞，竹葉閑乘釣客舟。

倚棹壇邊難逐去，微花月色冷沙洲。[10]

這首詩前面有一小序：“縣志謂與燈檠嶺對(duì)，漁父夜聞仙人讀書。”從序中交代和詩中所寫可見，詩歌所詠是容江讀書臺(tái)古跡。容江讀書臺(tái)，明清時(shí)代容州八景之一，又名“書臺(tái)朗誦”，位于容縣城東十五里的繡江河邊。清光緒版《容縣志·輿地志》載：“讀書臺(tái)在縣東十五里江北，峭石擁溪東下，舊傳漁者夜聞山巔瑯瑯，有弦誦聲，因名?！盵11]燈檠嶺是與讀書臺(tái)隔江相望的山嶺。全詩八句，以詩人春夜游歷容江讀書臺(tái)的視角，粗獷地勾勒出兩組畫面，構(gòu)建成一幅表現(xiàn)空曠的春夜月色下凄清、冷寂、默然的讀書臺(tái)的水墨畫：月色濛濛的春夜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，傳說夜間山巔有瑯瑯讀書之聲傳出的讀書臺(tái)，空蕩、孤寂地靜靜躺在長流不息的繡江河邊，隔江相望的燈檠山也在月亮的輝映照耀下靜默無語，當(dāng)年漁父聽聞的瑯瑯誦讀之聲已經(jīng)無跡可循；蕩舟讀書臺(tái)下的繡江上，撲入眼簾的是江邊一直綿延至隱暗、幽深的自然巖洞口周邊的閃閃灼灼的桃花和江面上飄浮著的三三兩兩閑適夜釣的細(xì)小扁舟。王維新寫作這首詩雖然是借游歷容江讀書臺(tái)古跡引發(fā)思古之幽情，感嘆世事綿茫如煙、自然江山永恒，寄寓自己的無限感慨，但這首詩所繪制的水墨畫卻客觀地給我們留下了清代時(shí)期容縣八景之一容江讀書臺(tái)的情狀，發(fā)揮著一定的文化傳承作用，使我們能了解和掌握清代時(shí)桂東南農(nóng)村生活中的一些文化景點(diǎn)和文化活動(dòng)痕跡。

王維新詩中還有不少篇章是以桂東南農(nóng)村中一些古跡、景點(diǎn)作為寫作對(duì)象，通過摹寫一幅幅水墨畫的方式來引發(fā)情感抒發(fā)，或直接詠嘆農(nóng)村名勝古跡的，如《菉猗園初草·山有泠然閣》“城南十里山態(tài)濃，水光東北縈奇峰。藤蔓掛谿綠共色，樹梢留閣飛清鐘。泠然善也風(fēng)堪御，石上低徊幾能去。劉郎揮手謝世間，林壑千年不知曙?！盵12]以詩人登臨容縣都嶠山中泠然閣時(shí)所見景物風(fēng)光和身心感受為對(duì)象，構(gòu)建一幅高凌、奇幻、清虛、超然世俗的泠然閣的水墨畫，給人留下清代時(shí)期都嶠山泠然閣的狀貌。又如《菉猗園初草·都嶠山二首》其二“巖壑嵚崎落照侵，平分秋色戀寒林。潭龍禁絕香爐頂，山鳥啼殘茂柏陰。草近空壇多妙藥，鐘敲靈境有殊音。松濤月色分明照。不是高人那許尋?！盵13]以都嶠山中夕照群山、山鳥殘?zhí)洹㈧`境鐘敲和松濤月色四幅畫面勾勒出一幅充滿幽寂空靈、神秘肅穆宗教氛圍的都嶠山的水墨畫，突出佛、道、儒三教共處的歷史悠久的都嶠山。特別是《嶠音》、《叢溪集》兩個(gè)詩集中，不少詩篇都是直接描摹詩人家鄉(xiāng)都嶠山、叢溪等名山、溪流的水墨畫，給我們留下清代時(shí)期桂東南農(nóng)村里古跡、名山的原貌。王維新這些詩歌中的那一幅幅充滿地方風(fēng)味的水墨畫，在給我們濃郁的詩歌藝術(shù)美的同時(shí)，又有一定的歷史價(jià)值，是我們研究桂東南農(nóng)村變遷不可多得的參考文獻(xiàn)材料之一。 ■

[1]黃蝶紅.王維新詩選注[M].國際炎黃文化出版社，2008.

[2][4][5][6][7][9][10][12][13]陳柱編.菉猗園初草[M].容縣博物館藏，民國二十三年鈔本.

[3][8]陳柱編.粵西十四家詩鈔[M].廣西人民出版社，1997.

[11]容縣志·輿地志[M].容縣博物館藏，清光緒版.

【責(zé)任編輯 吳慶豐】

Ink Painting· Microcosm of Rural Life in the Southeast of Guangxi in Qing Dynasty——A Study On The Poetry Art of Wang Weixin

YANG Ding-you
(College of Literature & Media, Yulin Normal University, Yulin, Guangxi 537000)

Wang Weixin, a litterateur of Guangxi. He is one of the most important poets in Qing dynasty. In his early life, he mainly lived in the countryside in the southeast of Guangxi and his poems mostly are based on rural life. His poems are mainly about rural life in the countryside, folk customs, and famous historic and cultural sites. His poems are just like ink paintings, reflect the life in the southeast of Guangxi in Qing dynasty. The poems are both artistic and valuable. They are the important reference documentation for the study to the life of the southeast of Guangxi in Qing dynasty and historical changes of the countryside. The style of art in his poems is especially worth learning and drawing.

Wang Weixin; poetry art; ink painting; microcosm of rural life in the southeast of Guangxi in Qing dynasty

I222

A

1004-4671（2014）03-0019-04

2014-03-06

楊丁友（1957～），廣西貴港人，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授。研究方向：中國古典文學(xué)、寫作學(xué)。