陳 暢

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論可持續(xù)發(fā)展之人居環(huán)境的低碳設計

陳 暢

（湖北美術學院，湖北 武漢 430205）

當下人居環(huán)境的建設越來越引起人們的關注，然而對人居環(huán)境的認識既需要逐漸加深，更應該清醒認識到建設過程中出現(xiàn)的問題。可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境建設應該遵循三個原則：生態(tài)性、經濟性和社會性；在環(huán)境問題日益嚴峻的今天，低碳一詞漸漸走入人們的生活，并為人們所接受，成為健康生活方式的代名詞，也成為人居環(huán)境建設的目標和方向。

可持續(xù)發(fā)展；三原則；人居環(huán)境；低碳生活

一、可持續(xù)發(fā)展的概念及其內容

（一）可持續(xù)發(fā)展概念的提出

“可持續(xù)發(fā)展”的主要思想源自于1972年6月5日在瑞典斯德哥爾摩召開的第一次國際環(huán)保大會——“聯(lián)合國人類與環(huán)境會議”，這是世界各國政府共同探討當代環(huán)境問題，探索保護全球環(huán)境戰(zhàn)略的第一次國際會議，可以認為是人類環(huán)境保護史上的第一座里程碑。會議突出發(fā)展的主題，提出發(fā)展與經濟增長的根本區(qū)別在于，發(fā)展是集社會、科技、文化、環(huán)境等多項因素于一體的完整現(xiàn)象，是人類共同和普遍的權利，發(fā)達國家和發(fā)展中國家都享有平等的不容剝奪的發(fā)展權利。

（二）人居環(huán)境建設的可持續(xù)發(fā)展三原則

（1）生態(tài)性

可持續(xù)發(fā)展最基礎的要求是生態(tài)性。在人居環(huán)境建設方面，德國對生態(tài)環(huán)境保護和綠色運動做出了不少貢獻，其具體做法包括：住區(qū)內基于現(xiàn)狀和周邊環(huán)境條件的大面積綠化系統(tǒng)；兼顧節(jié)約、景觀和促進自然循環(huán)的水系統(tǒng)；使用環(huán)保和節(jié)能的建筑材料等等。

（2）經濟性

可持續(xù)發(fā)展概念最終是要滿足當代人的生存需要，對于人居環(huán)境而言，就是首先要保證所有人能有房住而且住得起，所有具有生態(tài)環(huán)保措施、符合可持續(xù)發(fā)展要求的住宅建設必須走出試驗階段，達到大量普及的最終目標。其基本內容和意義包括：在節(jié)約利用土地的大背景下優(yōu)化規(guī)劃設計；在保證住區(qū)環(huán)境質量的前提下增加建設密度；在保證質量和居住舒適度的前提下通過選擇建筑材料，發(fā)展新的建筑材料和相對應的建造系統(tǒng)，盡量降低住宅造價，提供低價格的住宅，以更好的滿足“當代人”對居住的需求。

（3）社會性

可持續(xù)發(fā)展理念其目的是要保證人類能夠長期健康地延續(xù)發(fā)展下去。而人類屬于群居動物這一重要的社會屬性，使得它的健康發(fā)展不僅僅要得到生態(tài)環(huán)境、能量資源的保證，而且必須是以良好的社會結構、社會氛圍和社會網絡為前提。住區(qū)，作為城市的細胞和基本單元，承載著最大量的社會生活，住區(qū)的社會結構影響著城市的社會結構，住區(qū)的鄰里關系反映著城市的社會氛圍。一個滿足可持續(xù)發(fā)展概念的社會性的住區(qū)，首先是應該具有健康的居住社會結構，不極端，由來自不同社會層次的居民構成，和諧相處；其次應具有良好的公共空間，能夠對居民的社會交往活動起積極作用。

（三）綜述

可持續(xù)發(fā)展概念運用到人居環(huán)境規(guī)劃設計中，并不是簡單以一種技術手段的方式介入到其中，而是作為一種基本的觀念，自始至終貫穿于策劃、設計、營造、使用的全過程，體現(xiàn)出人類對自然的尊重，對環(huán)境的保護和對節(jié)約資源以利發(fā)展的高度認同。

二、人居環(huán)境設計的合理性

（一）對人居環(huán)境的認識

人類對于環(huán)境的認識，其實從古代就有，只是隨著近現(xiàn)代工業(yè)經濟的飛速發(fā)展和環(huán)境問題的日益嚴峻，使得人們對居住環(huán)境的認識更加強烈。

1981年在波蘭華沙召開的第14次國際建筑協(xié)會的會議上，人們重新認識到建筑與環(huán)境的相互關系是密切不可分割的，會議發(fā)表了“華沙宣言”，提出了建筑已進入了“環(huán)境建筑學”時代的定論。1987年，聯(lián)合國與世界環(huán)境發(fā)展委員會提出了“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展”的“可持續(xù)發(fā)展”的指導原則，并逐步得到世界的普遍接受。延續(xù)到1992年，在巴西里約熱內盧召開了世界首腦會議，其主題是“環(huán)境與發(fā)展”，這一主題成為人類環(huán)境意識的一個新的里程碑，且形成了一個重要文件即《21世紀議程》并公諸于世，這一思潮的發(fā)展影響到政治、經濟、社會、技術、人文以及城市與建筑等各個領域，提高了對“人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展”的認識。

這的確是一個飛躍，使人類能夠比較自覺、理性和全面地對待人居環(huán)境問題。人們開始認識到，以嚴重破壞環(huán)境為代價的、單方面的人類社會發(fā)展是不能持久的；健康的人居環(huán)境，其內在的社會價值是不可缺少的，人類與整個自然環(huán)境在生態(tài)上相互依存，人類自己在社會、文化、經濟上相互依賴，這種相互依賴的持久性，要求所有各個方面建立伙伴、平等及平衡的關系。在實現(xiàn)這一和諧關系的關鍵環(huán)節(jié)上，人居環(huán)境的合理設計至關重要，既要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，又要維護人類生存要求，在人與自然的和諧及保證生活質量二者之間取得平衡，可持續(xù)發(fā)展理念引導下的人居環(huán)境設計，一方面可以大幅度減少人類對自然環(huán)境的消極影響，另一方面又以同時改善人類生活質量及生活水平為目的。

（二）人居環(huán)境近來的問題

居住區(qū)是人類生存發(fā)展與社會進化的場所，人的一生中大多數的時間在此度過，居住區(qū)人居環(huán)境質量的高低對居住人群的身心健康有很大的影響。人類必備的生存環(huán)境包括空氣、水、食物、住房等，共同組成生命的保障系統(tǒng)。近年來，隨著經濟建設的發(fā)展，城市化進程的加速，居住生活環(huán)境發(fā)生了變化，其特征為城區(qū)聚居的人口密集，建筑密度增高，有些地區(qū)在基本建設過程中砍伐樹木無度、填河填湖不加控制，鋼筋混凝土建筑和道路數量驟然增加，而綠化地帶、江湖水面和濕地則急劇減少，因而許多城區(qū)出現(xiàn)氣溫升高、空氣干燥、通風不良的現(xiàn)象，出現(xiàn)熱島效應、空氣污染，水質污染以及交通不暢、噪聲嚴重等不良影響。

（三）人居環(huán)境設計的典型實例

1. 深圳市金碧苑居住小區(qū)規(guī)劃設計

金碧苑住宅區(qū)位于深圳市銀湖路口處，是一個以獨立式別墅為主，兼有多層、高層等多種類型的小型綜合性的高級居住生活區(qū)。地處蔥綠的山麓之中，青山碧水，鳥語花香。該小區(qū)規(guī)劃設計特色表現(xiàn)在：

（1）利用自然地形，創(chuàng)造層層跌落的“綠色環(huán)境”。小區(qū)的地形高差較大，南北向相差10.8米；東西向相差14米。設計者巧妙地利用地形的自然高差，創(chuàng)造一個豐富的室外居住環(huán)境。如利用中部的一條貫通東西的綠化帶，稱它為“綠廊”，以綠廊為軸線，盡量以曲線圍合成休息區(qū)，高低錯落。通過地面的層層跌落，將居民活動區(qū)域自然地集中起來。

（2）使“綠廊”成為居民社會活動的主要交往空間。在別墅區(qū)，居民相對少些，以“靜”為主。為此，這一區(qū)布置綠化、小品，利用高差安排臺階，從而形成一過道空間。在居住相對集中的多層區(qū)，設有許多便于交談的圍合式石凳、休息臺等，且與小品雕塑結合一起，圍繞噴水池形成一個居民活動廣場，而廣場邊緣地帶設有滑梯、沙坑、秋千、木馬等成為小區(qū)兒童活動中心。小廣場四周的多層住宅底部架空，布置了一些適合老年人活動的設施。

（3）綠化多樣化。設計中利用草皮、樹叢等植物構成一個既有統(tǒng)一又有變化，既有節(jié)奏又有韻律的生活空間。設計盡量避免視線一覽無遺，人行路線以自然為主，每走一段均會出現(xiàn)新景點。局部地方利用地形設計為下沉式小廣場；部分高差大的地方，作立體綠化。小區(qū)內植有紅杜鵑、紅桑、海棠、米蘭等低矮小叢，又有種植小葉榕、玉蘭、假檳榔等高大樹種，并栽有鐵樹、紅花、紫荊、木棉等南國特色樹木，形成五彩繽紛的立體綠化。所有多層是住宅入口，利用原地高差，以粗獷麻石層之跌落作為臺階，居民通過曲徑、石級、平臺走進多層，這樣一來就給居民以一種曲徑通幽、回歸自然的感覺。

2. 青島市四方住宅小區(qū)規(guī)劃設計

四方住宅位于青島四方區(qū)東部，北靠壇頂山麓，地處北高南低、東高西低的丘陵地帶，地形最大高差25米。中部有南北走向的天然沖溝及兩片大小不等的水面。

該小區(qū)利用坡地、沖溝建設住宅小區(qū)，做出了有意義的探索和實踐，表現(xiàn)在：

（1）順應自然環(huán)境條件：保留坡地、沖溝基本形態(tài)和走勢并加以合理利用。沿主要入口進入小區(qū)的道路右側，保留原沖溝的原有水面并加以改造成小區(qū)的中心綠地。主要道路中部，東行道終止，道路擴展為文化、商業(yè)步行廣場，兩側布置文化中心、商業(yè)中心及三棟高層住宅。此地處于沖溝坡地，建成臺階式大廣場。

（2）利用沖溝凹部形成地下大空間：丘陵的凹部，特別是小區(qū)沖溝的中部，跌宕起伏。利用自然的深凹空間，在步行廣場的下部布置人防工程，與高層住宅地下層部分貫通，形成地下大空間，戰(zhàn)時作防空隱蔽的救災空間，平時用作車庫、部分庫房和設備用房。

（3）順應山頂綠化輪廓線，組織坡地綠化。沖溝和坡地形成了大量斜坡、臺地、擋土墻、坡坎擋臺等，它們的綠化構成了斜地綠化和垂直綠化。

（4）主要道路骨架密切順應地形大脈絡。小區(qū)坡地北高南低，當道路依坡環(huán)繞布置時，呈北路高、南房低的豎向關系，北向建筑入口處，自然形成從道路上通過“天橋“進入。另外可利用局部小空間作成自行車庫或其他公共儲存空間。

（5）小區(qū)住宅群體布局以滿足日照要求為基礎，綜合考慮自然通風、天然采光、防視線干擾、抗震、消防和管理埋設等諸因素。有的組團適應斜向道路走勢，結合利用邊角空間，采取斜向、鋸齒組合體，配以點式單體。住宅單體盡量平行等高線布置，并要爭取良好的朝向，有利于保證良好的日照和通風條件。

3. 流水別墅

美國著名建筑大師賴特，他的杰出代表作“流水別墅”就是強調建筑必須與周圍環(huán)境相結合。賴特認為建筑必須體現(xiàn)自然屬性，為自然而創(chuàng)作，提出“有機建筑”這一概念。別墅在1936年建成，是由20世紀著名的美國建筑大師賴特設計的，他的建筑觀是崇尚自然，把外面的空氣、陽光、水聲和綠茵引入室內，他倡導設計要更多地發(fā)揮自然通風的作用，將建筑體形和自然完全融合在一起。正是由于賴特的天才思想和執(zhí)著的追求，流水別墅終于取得了不同凡響的成功，被世人譽為“絕頂的人造景物與幽雅的天然景色的完美平衡”，是20世紀的藝術杰作。別墅建在峽谷中的瀑布上，是近代建筑巧用水景的杰出范例。賴特曾對考夫曼說：“我希望你伴著瀑布生活，而不只是觀賞它，應使瀑布變成你生活中不可分離的部分?！睆倪@幢別墅的設計中可見其在設計思想上的“遵循自然”。在利用地形地貌，保護自然生態(tài)平衡，創(chuàng)造良好的氣候環(huán)境、物理環(huán)境以及在建筑美觀創(chuàng)作上，流水別墅都是一個成功的典型實例。

從以上例子可以看出國內國外的設計都是緊緊根據自然環(huán)境來進行規(guī)劃，注重自然的保護，注重人居住的舒適度。進入21世紀后，低碳一詞出現(xiàn)在我們的生活中，并為人們所接受。事實上，低碳的實質也就是保護環(huán)境。

三、低碳生活與低碳設計

（一）低碳生活與設計的意義

提倡低碳生活，加強環(huán)境保護，促進節(jié)能減排，是針對“氣候變暖”對日常生活帶來巨大影響而提出的。按照目前較為通行的解釋，“低碳生活”就是指將生活作息時所耗用的能量盡量減少，從而減低二氧化碳的排放量。那么，我們生活的舒適度是否會因為可借用的能量減少而降低呢？業(yè)內人士表示，低碳與舒適度，這二者其實應該是一種相互統(tǒng)一、相互促進的關系，在舒適性與綠色、低碳的關系中，舒適是第一位的，舒適和綠色應該完全統(tǒng)一，因此，有專家說：“我們提倡的低碳，目的并不是要回到原始社會，而是在保證人們生活舒適的基礎上實現(xiàn)自然與人類社會的可持續(xù)發(fā)展”。低碳設計是指“以設計為起點降低產品在制造、儲運、流通、消費乃至回收等各個環(huán)節(jié)，以及建筑等各個領域的物質和能源消耗，從而有效減少溫室氣體排放”[7]，正因為低碳概念符合可持續(xù)發(fā)展要求，低碳設計理念應運而生，成為當今環(huán)境設計師進行設計活動的宗旨與指導思想。

（二）江漢風情園的低碳設計

江漢風情園小區(qū)景觀整體規(guī)劃以節(jié)能、實用為目的，選用材料強調以循環(huán)材料為主。規(guī)劃中大部分為綠地，配以水池，也同時規(guī)劃屋頂花園及娛樂休閑場所，讓人們在此品茶，閑聊，一派閑情意趣，周邊設置運動場所、兒童樂園等，讓這些活動融入綠色的、有機的空間，強調的都是人與自然的相互尊重，身心健康的生活方式。其設計理念在于創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文化居住區(qū)，用“風華、藝萃、有機、商業(yè)”的作為設計方向，著力表達武漢的歷史文化與現(xiàn)代都市生活風貌。

在本設計中，設計者秉承休閑、舒適、節(jié)能、減排的低碳生活宗旨將現(xiàn)代景觀設計手段與結構、構造、設備材料、施工工藝等技術因素緊密結合，強化設計的科技含量。在設計的全過程中，設計者除了應有必要的建筑藝術修養(yǎng)外，還必須認真學習和了解當代環(huán)境小品與植物科學配置等相關內容，在設計中盡量創(chuàng)造合理的架構，將良好的視覺效果，完備的功能和鮮明的社區(qū)性統(tǒng)一起來，重點詮釋“江水新坐標，江漢風情園”的發(fā)展概念，為市民提供一個生動的活動空間，在創(chuàng)造互動的鄰里關系的同時兼顧生活的私密性。設計方案將開放空間系統(tǒng)與其用途進行有意義的結合，強化社區(qū)環(huán)境生態(tài)的品質。有計劃地充分利用地形，創(chuàng)造一個有機的、生態(tài)的居住空間，更根據綠地的功能與內容的安排，使居民充分理解并積極培養(yǎng)尊重生態(tài)的良好習慣。

四、結論

對比曾經在我國風生水起、貪大求全、無視使用者心理和生理感受的大型城市廣場建設，江漢風情園設計方案是對低碳設計的一次有益地嘗試，務實而親切，傳遞的是節(jié)能減排，倡導的是低碳生活態(tài)度。正如上海世博會上，中國國家館“中國鼎”和其他眾多國家的建筑一起所佐證的建筑節(jié)能實踐，在這里各國通過建筑這種獨特的藝術表現(xiàn)形式，一方面充分展示本國、本民族的文化，另一方面實現(xiàn)了上海世博會一個共同的宗旨，那就是“綠色、環(huán)保”，上海世博會的主題“城市，讓我們的生活更美好”，不僅僅是一種理念的倡導，更是設計者實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展目標的共同信念，這個理想需要從設計師腳下開始邁步。

[1] 霍曉衛(wèi),王曉陽．德國可持續(xù)發(fā)展的新建住區(qū)[R]．德國：慕尼黑工業(yè)大學，2004.

[2] 林其標．住宅人居環(huán)境設計[M]．廣東：華南理工大學出版社,2001.

[3] 顧朝林，等．氣候變化與低碳城市規(guī)劃[M]．南京：東南大學出版社, 2009.

[4] 朱文元．可持續(xù)發(fā)展理論的系統(tǒng)解析[M]．武漢：湖北科學技術出版社，1998.

[5] 許光清．城市可持續(xù)發(fā)展理論研究綜述[J]．教學與研究，2006，（7）.

[6] 林素嬌，江兵．可持續(xù)發(fā)展主導產業(yè)選擇模型研究[J]．價值工程，2008，（4）.

[7] 廣州國際設計周組委會．低碳設計[OB/OL]．http://www.3d3d.cn/news/sjjs/ 2008-08-25/2550.html.

Low-carbon Design of Human Settlement under Sustainable Development

CHEN CHANG

(Hubei Institute of Fine Arts, Wuhan Hubei 430205, China)

Sustainable development's urban construction should follow these three principles: Ecology, economic and sociology. The human living environment arouse people's interest more and more, the understanding of which deepens gradually. We should realize the construction process in the question. “Low-carbon” walks into people's life gradually and accepted, it also becomes objective of the health life style.

Sustainable Development; Three Principles; Human Living Environment; Low-carbon Life

陳暢（1988-），女，碩士研究生，研究方向：藝術設計.

TU-023

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2095－414X(2014)01－0047－04