岳 超

（文山州藝術(shù)研究所，云南 文山 663000）

壯劇《彩虹》藝術(shù)特色簡析

岳 超

（文山州藝術(shù)研究所，云南 文山 663000）

云南壯劇《彩虹》在第三屆中國少數(shù)民族戲劇會演中閃亮登場，獲得綜合演出銀獎和八項(xiàng)單項(xiàng)獎共24人獲獎的成績?！恫屎纭非逍码h永的詩意表達(dá)、鮮明而有意味的象征手法、濃郁的民族性和地域性、在繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新方面的鮮明特色，使人眼前一亮，為民族戲劇會演增添了一道亮麗的風(fēng)景。

云南壯劇；《彩虹》；藝術(shù)特色

在由國家民委文化宣傳司、國家文化部藝術(shù)司、中國少數(shù)民族戲劇學(xué)會、呼和浩特市人民政府聯(lián)合舉辦的第三屆中國少數(shù)民族戲劇會演中，文山州壯劇團(tuán)創(chuàng)作排演的五場壯劇《彩虹》閃亮登場，獲得了綜合演出銀獎和八項(xiàng)單項(xiàng)獎共24人獲獎的成績。一個(gè)來自祖國西南邊疆的基層劇團(tuán)，上演了一出使人眼前一亮的戲，為第三屆中國少數(shù)民族戲劇會演增添了一道亮麗的風(fēng)景。

大凡看了《彩虹》演出的觀眾，無不為此劇清新瑰麗、色彩濃郁、抒情寫意的精彩演出而鼓掌叫好。那么，此劇的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)在哪些方面呢？筆者不揣淺陋，擬對《彩虹》的藝術(shù)特色作一番簡析。

一、清新雋永的詩意表達(dá)

從整體結(jié)構(gòu)上來說，《彩虹》一劇的情節(jié)并不復(fù)雜，也沒有過多波瀾起伏的情節(jié)，因?yàn)樵趧≈?，矛盾雙方的力量對比實(shí)在是太懸殊了。在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，土民百姓們對土司權(quán)勢的抗?fàn)幋_實(shí)也只能如此——出走——去尋找自己心中理想的棲息地——彩虹喝水的地方。因?yàn)樵谀抢?，“馬鹿會說話，孔雀會唱歌，每棵青草都有香味，每團(tuán)泥巴都肥得淌油。在那里種莊稼，谷穗可以長得像葡萄串，玉麥包可以長得像水牛角。那里的人說話像唱歌，沒有憂愁，只有歡樂。”世界上果真有這樣的地方嗎？也許有，也許沒有，這只是主人公理想的意中之境的詩意表達(dá)。他們從童年時(shí)代就憧憬著這樣的地方，長大后不甘忍受土司的殘酷蹂躪，只好遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，去尋找理想中的地方了。“出走”這一行動在土司統(tǒng)治的時(shí)代，對于普通土民百姓來說，是需要多么大的勇氣啊！因?yàn)椴蛔裢烈?guī)，那是要遭受“大火焚燒、今生遭雷打、來世變牛馬”的呀！可主人公卻把這些都置之度外了，他們拼著一死，也要去實(shí)現(xiàn)自己心中的理想，去尋找傳說中“彩虹喝水的地方”。這一行動充分體現(xiàn)了土司制度下人的覺醒。正如主人公所吟唱的“難道勒少不是人？任人踩踏似泥巴？寧遭天雷打，不讓人踐踏，寧可變牛馬，不進(jìn)土司家！既然家鄉(xiāng)不容人，我們逃到遠(yuǎn)方去成家。”《彩虹》在立意上沒有故弄玄虛，故作高深，而是用切合普通人情事理的平凡故事和充滿童話意味的率真情感，表達(dá)了人類向往美好生活，追求自由幸福的共同理想。全劇清新雋永的詩化風(fēng)格，令人賞心悅目；每一場洋溢著詩情畫意的意境營造，令人目不暇接，回味無窮。

二、鮮明而有意味的象征手法

彩虹雖然是一種為人們所熟知的自然現(xiàn)象，但在這個(gè)作品中卻成為了一個(gè)鮮明的象征，成為了全劇的意象和意蘊(yùn)之所在。反復(fù)出現(xiàn)的主題歌，已將彩虹的意蘊(yùn)充分表達(dá)。中國美學(xué)觀念中的“立象以盡意”，《彩虹》的創(chuàng)作者們是深知其中三昧的。如果主人公僅僅在口頭上直白地喊出對理想、自由、幸福的追求，而不是把這種追求寄托于彩虹這一意象之中，全劇恐怕就要變得像一杯白開水那樣淡而無味了。而用彩虹這一象征性的符號將觀眾引入“彩虹喝水的地方”那樣一種神秘的虛境，藝術(shù)的品質(zhì)和意味就立馬顯現(xiàn)出來了。正由于此，各種靈鳥瑞獸的出現(xiàn)，天人合一境界的展示，與大自然和諧相處的理想表達(dá)也就很自然了。余秋雨先生在《藝術(shù)創(chuàng)造工程》一書中有這樣一段論述：“背后沒有難以言狀的蘊(yùn)藏就不是成功的藝術(shù)，而一旦涉足了難以言狀的蘊(yùn)藏，也就涉足了象征?！保?］211彩虹在劇中的象征意義，無疑大大擴(kuò)展了此劇云蒸霞蔚的壯麗景觀，使全劇提升到了一個(gè)較高的藝術(shù)層面。

與彩虹對比出現(xiàn)的是“號符”，這一象征土司權(quán)勢的“號姑娘”的工具，其視覺沖擊力與內(nèi)在意蘊(yùn)也是顯而易見的，它把土司對土民百姓的壓迫、禁錮、籠罩和胡作非為藝術(shù)地符號化了。這個(gè)道具的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，也充分體現(xiàn)了《彩虹》創(chuàng)作者們的藝術(shù)匠心。不難看出，擅于運(yùn)用極有意味的象征手法，是壯劇《彩虹》的一大藝術(shù)特點(diǎn)。

三、濃郁的民族性和地域性

俗話說：“離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)”。各個(gè)民族，各個(gè)地方總是有一種有別于其他民族、地方的獨(dú)特性。獨(dú)特濃郁的民族風(fēng)情和地域特色，使《彩虹》一劇的民族性、地域性更為突出。此劇無論從場景的設(shè)置和劇情的發(fā)展等各方面，無一不體現(xiàn)出民族生活的具體環(huán)境和與之相關(guān)的風(fēng)土人情。你看，木棉樹下，山坡上，田壩中，小河邊，干欄式木屋前，不都是壯鄉(xiāng)生活的典型環(huán)境嗎？趕隴端街時(shí)的生動畫面和在全劇中不時(shí)出現(xiàn)的柔情、優(yōu)美、飄逸的壯語民歌演唱，土司在隴端街上號姑娘的蠻橫無理，娶親必須對歌的傳統(tǒng)習(xí)俗，送花糯米飯，街頭示眾等等，不都是只有在那個(gè)時(shí)代、那個(gè)地方才可能發(fā)生的事情么？在《彩虹》一劇中，濃郁的民族性和地域性還不僅僅體現(xiàn)在情節(jié)和場面上，它甚至深入到了細(xì)微的民族心理方面。例如，當(dāng)男主人公沐郎眼看心愛的女人朵比被土司號下，而朵比卻要讓他帶她“逃到遠(yuǎn)方去成家”之時(shí)，有這樣一段對話：

沐郎：朵比，你已經(jīng)是土司號下的姑娘，要我?guī)闾幼?，這好比是雞蛋碰石頭?。?/p>

朵比：阿哥，你害怕啦？

沐郎：不，我像一只失群的馬鹿，上無父母，下無兄弟姐妹，在哪里不是一樣?？赡銋s不同，七天之后，你就要進(jìn)土司府當(dāng)娘娘，享清福去了，你……

朵比：阿哥不放心，我們來打卦，阿妹血不紅，是妹心不真，阿妹血不鮮，是妹心不誠，血卦最靈驗(yàn)，真假可分清。

于是二人劃破手指，滴血盟誓，以明心跡。這是典型的壯族心理中自然崇拜和原始宗教意識的自然流露，是壯族通過“打雞卦”以預(yù)測未來的民族傳統(tǒng)的化用。朵比、沐郎并非高、大、全似的英雄，他們是在土司統(tǒng)治下受壓迫、受欺凌的普通百姓，當(dāng)他們決心要進(jìn)行抗?fàn)帟r(shí)，心中也會忐忑不安，所以他們表明心跡，下定決心的方式也是民族的、草根的。

四、繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新

縱觀《彩虹》一劇，無論從語言、音樂、表演各方面看，在繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新上也是值得稱道的。

在語言的使用上，“半土半漢”是云南壯劇的特征，因?yàn)樵谶@一劇種流布的地區(qū)，雖然大多數(shù)是壯族，但也有其他民族相與雜居，故傳統(tǒng)壯劇中的語言，多采用時(shí)而壯語，時(shí)而漢語，有時(shí)還夾雜粵語的“半土半漢”方式，這一點(diǎn)與劇種形成的歷史有關(guān)，也是為了使演出能夠讓更多的觀眾理解與接受?！恫屎纭防^承了這一傳統(tǒng)，在道白和演唱中都運(yùn)用了“半土半漢”的語言方式，顯示出一番特別的韻味和特色。此外，多用具有鮮明民族特色和地域特色的比喻，也是全劇在語言運(yùn)用上的一個(gè)亮點(diǎn)。例如唱詞中“毒蛇串進(jìn)了池塘，要驅(qū)散鴛鴦；餓虎闖進(jìn)了寨子，要叼走羔羊?！薄拔萃馊寺曯[嚷嚷，烏鴉臨門不吉祥?！薄澳久迾浣Y(jié)不出金果果，茅草窩飛不出金鳳凰?！睂Π字小翱兹搁_屏是姑娘大喜的日子到了，嗩吶吹響是迎親的隊(duì)伍來了。”“土司的心像鍋底一樣黑”“阿媽好比荷葉上的露水珠，風(fēng)一吹就要干了”等等，都起到了強(qiáng)化劇種特色的效果。

在音樂唱腔設(shè)計(jì)方面，全劇除選取了云南壯劇傳統(tǒng)的〔依嗬嗨〕腔調(diào)加以發(fā)展外，還廣泛采用了流行于當(dāng)?shù)氐膲炎迕窀韬蜕礁?，并恰到好處地把?dāng)?shù)刂摹怖珊闵礁琛?、〔皈朝山歌〕、〔坡芽情歌〕、〔吩打勞〕等山歌調(diào)子進(jìn)行巧妙的穿插運(yùn)用，令人撫掌叫絕，起到了意想不到的效果。特別是在用壯語清唱的部分，可以說達(dá)到了出神入化的地步。原生態(tài)山歌的恰當(dāng)運(yùn)用，無疑是對劇種音樂的豐富和大膽創(chuàng)新。這種扎根于民族傳統(tǒng)和民間音樂基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，也是令人稱道的。

《彩虹》全劇的表演，從整體風(fēng)格看是十分質(zhì)樸自然的。雖然有的演員尚顯稚嫩和經(jīng)驗(yàn)不足，可是那語氣語調(diào)和舉手投足中地道的壯味，卻使人覺得別開生面，別具一格。舞蹈部分壯族“棒棒燈”“銅鼓舞”“手巾舞”的運(yùn)用都很到位，間或化用的一些現(xiàn)代舞元素也顯得十分得體。在身段運(yùn)用上，傳統(tǒng)壯劇的“矮樁步”和“扇花”都有所展示，雖然也借鑒了一些其他劇種的表現(xiàn)手法，但卻是有程式而并非程式化，整體風(fēng)格上仍是本民族的、本劇種的。從這一點(diǎn)上看，堅(jiān)持讓本民族、本劇團(tuán)的演員登場，絕不為參賽獲獎而外請主要演員的路子是走對了。當(dāng)然，導(dǎo)演在把握劇種風(fēng)格，突出劇種特色和強(qiáng)調(diào)視聽沖擊力方面所花的心思也功不可沒。

還需要特別指出的是，文山州壯劇團(tuán)是設(shè)在滇東南邊遠(yuǎn)小縣富寧的一個(gè)專業(yè)表演團(tuán)體，條件十分艱苦，建團(tuán)五十多年來，他們一直承擔(dān)著保護(hù)、傳承、展示云南壯劇的光榮使命，做出了相當(dāng)可觀的成績，多次獲得各種獎勵。2008年，云南壯劇列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，更增強(qiáng)了他們保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民族劇種的責(zé)任和信心。《彩虹》首演于1989年，至今已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)地演出了24年之久，這次排演，他們本著精益求精的藝術(shù)精神，又作了多處修改，情節(jié)有增有減，音樂添加了原生態(tài)演唱的不少段落，并在導(dǎo)演手法上不斷創(chuàng)新，使此劇的民族風(fēng)格、舞臺表現(xiàn)力、視覺沖擊力和劇場感染力更為強(qiáng)烈。在排練過程中，他們還克服了經(jīng)費(fèi)不足，部分人員突然調(diào)離，樂隊(duì)不健全和沒有劇場合成的種種困難，在云南省玉溪市花燈劇院的大力支援和幫助下終于得以成行并獲得了演出的極大成功。我們?yōu)樗麄儗γ褡鍎》N的執(zhí)著堅(jiān)守而大聲喝采！我們?yōu)樗麄兏冻龅钠D苦努力而深表敬意！

［1］余秋雨.藝術(shù)創(chuàng)造工程［M］.上海：上海文藝出版社，1987.

An Analysis on the Artistic Features of Zhuang Drama Rainbow

YUE Chao
(Research Institute of Arts, Wenshan 663000, China)

Yunnan Zhuang drama Rainbow debuts at the Third China Minorities Drama Festival and is awardedcomprehensive performance silver prize and 8 single prizes, totally 24 winners. The drama Rainbow has added charmto the Drama Festival with delicate poetic expression, clear and meaningful symbolism, rich nature of nationality andterritory, and distinctive characteristics of inheriting tradition and innovation.

Yunnan Zhuang drama; Rainbow; artistic features

J825.74

A

1674-9200（2014）01-0005-03

（責(zé)任編輯 王光斌）

2013-09-06

岳 超（1977-），男，云南文山人，主要從事戲劇創(chuàng)作、戲劇理論和民族民間文化研究。