黨折折，王志剛

(西安工程大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)研究部，西安 710048)

在新的全球化時代，一個國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度與發(fā)展規(guī)模，已經(jīng)成為衡量一國綜合實力和國際競爭力的重要標(biāo)志之一。近年來，伴隨著世界各國文化產(chǎn)業(yè)的交流與互動，國外的生活方式和生活理念等文化因素也隨之一同進入國內(nèi)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得大學(xué)生有更多的機會了解外部世界，了解其他國家的文化理念、生活方式等等。但文化產(chǎn)業(yè)也如同全球化一樣，是一把“雙刃劍”，在帶來諸多利益的同時，也給正處于思想意識多變時期的大學(xué)生帶來一些消極影響，使得一部分大學(xué)生的思想意識偏離社會主義核心價值觀的軌道。青少年是祖國的未來，他們發(fā)展的好壞，思想道德素質(zhì)的狀況，直接關(guān)系到祖國未來的發(fā)展，關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。

一、基本概念

(一)文化產(chǎn)業(yè)

隨著社會的發(fā)展進步，人們生活水平的提高，消費者相應(yīng)地對商品的質(zhì)量要求也提高了，不僅僅追求商品的物質(zhì)價值，而且還更加關(guān)注商品所蘊含的精神價值。企業(yè)家們?yōu)榱藵M足消費者的要求，在商品生產(chǎn)中更加注重文化元素的滲入，這樣商品生產(chǎn)就與文化結(jié)合了起來，并在此基礎(chǔ)上不斷地進行大規(guī)模的生產(chǎn)。這樣，文化產(chǎn)業(yè)就誕生了，并且成為了一種重要的社會化大生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。因而，文化產(chǎn)業(yè)可以這樣定義，“即以滿足社會大眾文化生活需求為目的，以市場調(diào)節(jié)為資源配置方式，從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性活動的行業(yè)總稱?！盵1]文化產(chǎn)業(yè)不同于其他的物質(zhì)生產(chǎn)部門，除了產(chǎn)生經(jīng)濟效益外，還具有滿足人們精神文化生活需求的功能。

(二)意識形態(tài)

意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的綜合，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會科學(xué)等意識形式，是與經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)的上層建筑的觀念體系。一定時期內(nèi)一個社會占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)叫做這個社會的主流意識形態(tài)。

黨的十八大把社會主義核心價值觀概括為：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵2]11由這“24字”所構(gòu)成的社會主義核心價值觀，就是現(xiàn)階段我國的主流意識形態(tài)。

(三)意識形態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

意識形態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)有著密不可分的關(guān)系。意識形態(tài)作為一個國家的上層建筑，對這個國家的各個方面都起著至關(guān)重要的作用，文化產(chǎn)業(yè)更不例外，文化產(chǎn)業(yè)為人們提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)都必須符合這個國家的主流意識形態(tài)。而一個國家主流意識形態(tài)的形成、傳播、建立和穩(wěn)定也離不開文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)為意識形態(tài)提供了工具和載體。因此，許多國家和政府都十分重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這不僅僅是為了追求經(jīng)濟效益，用于滿足人們的物質(zhì)文化需求，更重要的是用于滿足人們的精神文化需求，引導(dǎo)人們形成共同的價值追求。在現(xiàn)階段的中國，這個共同的價值追求就是社會主義核心價值觀。

二、當(dāng)代中國大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)中存在的問題

總的來說，在這個文化相互碰撞的時代，我國大學(xué)生的意識形態(tài)總體趨勢是健康的，符合我國主流意識形態(tài)的。但是，我國高校的非主流意識形態(tài)也在一定程度上存在，并呈現(xiàn)出蔓延的趨勢。目前，我國高校大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)存在的問題主要有以下幾個方面：

(一)當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)的環(huán)境不容樂觀

隨著我國與世界各國的文化交流日益頻繁，西方發(fā)達國家憑借其強大的科學(xué)技術(shù)手段，在向我國進行文化產(chǎn)品輸出的同時，不斷地輸入其意識形態(tài)，對我國的主流意識形態(tài)建設(shè)形成沖擊。西方國家披著所謂的“人道主義”的外衣，極力地向我們渲染資本主義制度的優(yōu)越性。在西方文化的沖擊下，有不少意志不堅定的大學(xué)生對西方的政治制度和意識形態(tài)產(chǎn)生了盲目崇拜，對社會主義制度產(chǎn)生了懷疑，對馬克思主義的信仰產(chǎn)生了動搖。

“當(dāng)前，中國正進入全面建成小康社會決定性階段，各種思想觀念激烈碰撞，社會價值、思想更加多變。一些人世界觀、價值觀扭曲，極端個人主義、拜金主義至上、以權(quán)謀私、理想信念淡漠等等?！盵3]大學(xué)生也不例外，多樣化的媒體形式、多元化的交流方式，使得當(dāng)代大學(xué)生的意識形態(tài)也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。如電視網(wǎng)絡(luò)媒體中的一些不良內(nèi)容和錯誤思想觀念，容易使一些大學(xué)生產(chǎn)生“極端個人主義”“拜金主義”和“享樂主義”等腐朽的思想觀念。而這些大學(xué)生在面對一些問題和困難時，又缺乏正確的價值評價標(biāo)準(zhǔn)和明辨是非、解決問題的能力，變得迷茫、無助、極端，甚至走向違法犯罪。以上這些問題是在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)中必然會出現(xiàn)的問題。

(二)當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容缺乏吸引力

前面我們提到，當(dāng)代大學(xué)生處在一個文化、思想意識形態(tài)多元化的時代，在這樣的時代背景下，大學(xué)生的主流意識形態(tài)出現(xiàn)了諸多問題，而大學(xué)生的主流意識形態(tài)建設(shè)也逐漸呈現(xiàn)出淡化的趨勢。究其原因，除了受到外部環(huán)境的影響外，當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容缺乏吸引力是關(guān)鍵。我國當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容，具體來說，就是大學(xué)生通過對馬克思主義理論體系的學(xué)習(xí)，理解和把握馬克思主義的基本科學(xué)內(nèi)涵，對之產(chǎn)生認(rèn)同感，并在此基礎(chǔ)上把馬克思主義作為自己的行動指南和理論指導(dǎo)。

但現(xiàn)今，大學(xué)生的主流意識形態(tài)教育內(nèi)容僵化、死板、脫離社會實際現(xiàn)象較為嚴(yán)重。作為高校大學(xué)生主流意識形態(tài)教育客體的大學(xué)生，部分學(xué)生產(chǎn)生了馬克思主義“過時論”的思想，覺得馬克思主義離我們很遙遠，與我們沒有多大關(guān)系，不喜歡，甚至討厭學(xué)習(xí)與馬克思主義有關(guān)的理論知識。有部分高校的老師，作為高校大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的主體，一方面自身可能對馬克思主義理論并不理解或認(rèn)同；另一方面對大學(xué)生的意識形態(tài)教育過于死板，缺少豐富多樣性，與當(dāng)今大學(xué)生的實際生活相脫節(jié)，與時代相脫節(jié)。重理論而輕實踐，重形式而輕內(nèi)涵，單一死板的內(nèi)容使學(xué)生感到枯燥、乏味，那么，大學(xué)生的主流意識形態(tài)建設(shè)也就更無從談起了。

(三)當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)的方式手段單一

高校是進行大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)的主要陣地，通過對在校大學(xué)生的主流意識形態(tài)教育，使得當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)取得良好的效果。目前, 雖然我國高校大學(xué)生意識形態(tài)教育的方式進行了改革，但仍然沒有擺脫單一的課堂教學(xué)模式，在這種模式下，老師講、學(xué)生聽，師生間缺乏良好的互動，學(xué)生也難以提起興趣。單一的“說教”手段，使得許多大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識只是為了通過考試，并沒有真正地消化知識，更沒有把理論知識運用到社會生活當(dāng)中去，所以大學(xué)生的意識形態(tài)教育理論與實踐很難有效地結(jié)合在一起并發(fā)揮作用。

此外，我國的大學(xué)生主流意識形態(tài)教育缺乏對社會資源的有效利用。一個道德模范的故事、一欄感人事跡的節(jié)目、一則動人良久的報道……都是對當(dāng)今大學(xué)生進行主流意識形態(tài)教育的最好“素材”。我們一直在強調(diào)主流意識形態(tài)教育本身就很枯燥、乏味，缺乏生動感，但實際上是我們沒有用心去發(fā)掘。所以，在大學(xué)生的主流意識形態(tài)建設(shè)中，我們還必須做一個有心人。

三、文化產(chǎn)業(yè)與大學(xué)生主流意識形態(tài)發(fā)生良性互動的有效機制

面對上述大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)中存在的問題，我們要通過充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的作用，來規(guī)范和引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以使文化產(chǎn)業(yè)與大學(xué)生的主流意識形態(tài)建設(shè)形成一個良性的互動機制。

(一)用社會主義核心價值觀引領(lǐng)風(fēng)尚，加強大學(xué)生的主流意識形態(tài)建設(shè)

文化產(chǎn)業(yè)作為意識形態(tài)傳播的工具和載體，它有向社會大眾宣傳社會主義核心價值觀的責(zé)任和義務(wù)?！耙驗樯鐣髁x核心價值體系是高度理論化系統(tǒng)化層面的社會意識形態(tài)，與廣大群眾的社會心理層面的感性意識活動存在某種程度的距離?！薄八裕挥薪柚鄬哟瘟Ⅲw化的傳播平臺，即借助由多層次的傳播主體、載體、形式和途徑共同構(gòu)成的立體傳播網(wǎng)絡(luò)，將社會主義核心價值體系內(nèi)容轉(zhuǎn)換為不同群體、不同文化都可接受的話語表達方式、藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能使社會主義核心價值體系深入人心?！盵4]

大學(xué)生求知好學(xué)，文化產(chǎn)業(yè)作為文化建設(shè)的主體，可以通過各種社會媒體，如網(wǎng)絡(luò)、電視、新聞等現(xiàn)代多媒體技術(shù)，積極地向大學(xué)生宣傳社會主義核心價值觀，如中央電視臺播放的《感動中國》、公益節(jié)目《愛的分貝》、涉及社會各個方面的公益廣告等，都是引導(dǎo)大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)的“教材”。同時，還可以在大學(xué)校園中，開展多樣化社會主義核心價值觀教育活動，如組織大學(xué)生參觀黨史博物館、在學(xué)校欄窗里張貼道德文明榜樣的事跡、開展有關(guān)社會主義核心價值觀的知識競賽等等，從而使大學(xué)生能夠了解社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，促使大學(xué)校園形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚。

(二)用社會主義核心價值觀教育人民，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

文化建設(shè)要發(fā)揮“教育人民”的作用，就要深度貼近人民的精神生活。所以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要堅持以人民為中心，要具有“以人為本”的理念，它向社會提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，要符合人民大眾的需求。

對于大學(xué)生這一文化消費群體，文化產(chǎn)業(yè)要根據(jù)大學(xué)生的思想水平，為大學(xué)生提供相應(yīng)的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。可以在校園里開展同學(xué)們感興趣的活動，如“大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)”“大學(xué)生文化創(chuàng)意設(shè)計”“大學(xué)生公益活動”等等，大學(xué)生可以在愉悅中陶冶情操，在不知不覺中把社會主義核心價值觀的內(nèi)容滲入到意識形態(tài)之中。同時，這些文化企業(yè)也有責(zé)任加強對大學(xué)生的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德進行教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺履行社會責(zé)任與法定義務(wù)，從而全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”。這不僅是社會主義核心價值觀的要求，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的要求。

(三)用社會主義核心價值觀服務(wù)社會，積極促進社會和大學(xué)生的健康發(fā)展

當(dāng)今大學(xué)生的主流意識形態(tài)總體上是好的，大多數(shù)大學(xué)生能明辨是非，對社會上的多元價值觀能夠進行正確的辨別與選擇，但是，也有少部分大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會中迷失了自我，其意識形態(tài)偏離了社會主義核心價值觀的軌道，對社會出現(xiàn)上的一些問題產(chǎn)生偏激的看法，甚至做出一些違法的行為，這樣做不僅害了自己，還害了別人。

因此，從社會角度出發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)緊緊圍繞“自由、平等、公正、法治”的價值取向，積極向社會、向大學(xué)生宣傳和闡釋馬克思主義思想，使他們能夠正確地認(rèn)識和對待馬克思主義，能夠?qū)ι鐣铣霈F(xiàn)的一些不良道德現(xiàn)象有正確的態(tài)度和合理的行為，不會因為社會上出現(xiàn)的一小部分不和諧因素就喪失了對社會主義的信心。

同時，還應(yīng)及時對大學(xué)生進行法制教育，可以在大學(xué)校園開展“法制宣傳周”活動，使得意識形態(tài)出現(xiàn)偏離的大學(xué)生，能夠及時認(rèn)識到自己的錯誤，重新樹立社會主義核心價值觀，明確自己的人生目標(biāo)，為社會的發(fā)展進步作出自己的貢獻，為自己創(chuàng)造一個有價值的人生。

(四)用社會主義核心價值觀推動發(fā)展，早日完成社會主義文化強國建設(shè)

自21世紀(jì)以來，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了社會生產(chǎn)力發(fā)展的支撐、國家競爭力的決定因素。因此，十八大提出建設(shè)文化強國的戰(zhàn)略，但要發(fā)揮文化的推動作用，還在于用社會主義核心價值觀感染人民，增強人民對社會主義的認(rèn)同感和歸屬感，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大動力。

大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，是促進國家發(fā)展的棟梁之才。因此，在大學(xué)校園開展社會主義核心價值觀教育是十分必要的。具體來說，對于如何促進大學(xué)生形成社會主義核心價值觀，根據(jù)習(xí)近平近日在北大的講話，大學(xué)生可以從以下四個方面作出努力：一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)課知識。二是要加強自身的思想道德修養(yǎng)。三是要培養(yǎng)自己的明辨是非能力。四是要多參加社會實踐，積極踐行社會主義核心價值觀。

大學(xué)生是國家和民族的希望，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此，當(dāng)代大學(xué)生的意識形態(tài)教育效果如何，不僅僅關(guān)系到大學(xué)生的個人的成長，還關(guān)系到國家和民族的未來。正如習(xí)近平在北大講話中所說：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵5]所以，我們要用社會主義核心價值觀引導(dǎo)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，積極發(fā)揮文化的 “四大功能”，以求形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)建設(shè)相得益彰的局面。

[1] 齊仁慶.中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值取向問題研究[D].長春:東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

[2] 本書編寫組.十八大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 陶澤元.發(fā)揮文化的四大作用,推進文化強國建設(shè)——以黨的十八大精神為指導(dǎo)[J].探索,2013，(2)：174-178.

[4] 陸巖.社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)中國多元文化發(fā)展研究[D].哈爾濱:哈爾濱師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2011.

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話[EB/OL].(2014-05-05)[2014-06-18].http://edu.people.com.cn/n/2014/0505/c1053-24973276.html.