農(nóng)尚春

( 文山州壯劇團(tuán)，云南 富寧 663400 )

云南壯劇屬于多聲腔少數(shù)民族劇種，有富寧土戲、廣南沙戲、文山樂西土戲等三個(gè)分支。由于三個(gè)分支所處的地理位置不同以及受外地劇種影響的程度不一而導(dǎo)致了作為少數(shù)民族劇種的藝術(shù)要素形成了既有共性也存在明顯差異的藝術(shù)形態(tài)。就拿角色行當(dāng)來說，據(jù)《云南壯劇史》載：“云南壯劇的行當(dāng)里面，既有富寧土戲、廣南東路沙戲比較細(xì)致的劃分，也有廣南北路沙戲、文山樂西土戲比較簡(jiǎn)略的劃分”［1］441；“富寧土戲和廣南東路沙戲的行當(dāng)分為生、旦、凈、丑四類” ；“丑行有老丑、小丑、白鼻丑”［2］245-247。

富寧土戲在其漫長(zhǎng)的孕育、形成、傳承和發(fā)展過程中，形成了具有鮮明壯族特點(diǎn)的少數(shù)民族戲曲劇種。在富寧土戲的生、旦、凈、丑角色行當(dāng)中，同樣也閃耀著少數(shù)民族戲曲的鮮明色彩，其中丑角形象最具特點(diǎn)。

一、用三種語言插科打諢，盡顯云南壯劇特點(diǎn)

富寧與廣西的百色、那坡、西林、田林緊緊相連，南宋后就是云南通往廣西和內(nèi)地的交通要道。頻繁的經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)了民族文化藝術(shù)的不斷交流。不同的民族、不同的語言和不同的藝術(shù)形態(tài)、多元的文化在此相互交織、相互影響、相互滲透和融合。廣戲和彩調(diào)戲在富寧壯族地區(qū)的演出中也深刻地影響著富寧土戲，因此，演廣戲和彩調(diào)戲也把廣話和漢話傳到富寧壯族地區(qū)；富寧土戲藝人也把自己喜歡的廣戲和彩調(diào)戲表演形式吸收到自己的壯劇藝術(shù)中。同時(shí)，在觀看演出的觀眾中既有壯族，又有漢族和其他民族，為了滿足不同民族觀眾的要求，讓不同民族的觀眾都能喜歡看、看得懂，這就要求戲班的演員們?cè)谘莩鲋屑日f壯話，也說漢話，還要說廣話。因此，在土戲班演出的同一劇目中同時(shí)使用壯話、漢話、廣話就是自然的了，這就形成了富寧土戲的語言程式。富寧土戲在演出中的漢話（云南壯劇中也稱為“官話”）主要用在演員的定場(chǎng)詩、道白和七字句、十字句唱詞的演唱上；壯話主要用在道白和五字句唱詞的演唱上；廣話則主要用在小丑道白、數(shù)板時(shí)的插科打諢、逗趣取樂上，以活躍舞臺(tái)氣氛和渲染小丑形象，使小丑形象的民族藝術(shù)特征更加鮮明和突出。［3］

分布在富寧縣剝隘鎮(zhèn)、那能鄉(xiāng)、者桑鄉(xiāng)和谷拉鄉(xiāng)的〔依嗬嗨〕戲班、〔哎依呀〕戲班、〔乖嗨咧〕戲班在演出同一劇目時(shí)同時(shí)使用漢話、壯話、廣話來塑造人物形象，這種表現(xiàn)形式在這些地區(qū)的土戲演出中屢見不鮮，如1985年6月30日富寧縣標(biāo)村〔依嗬嗨〕土戲班演出的《賣花嫁女》就是一個(gè)典型的例子?！顿u花嫁女》是〔依嗬嗨〕土戲班常演不衰的代表性劇目，劇中的何老三是個(gè)丑角。故事說的是何老三爹娘早亡，以賣花和賣蘇杭雜貨為生。一天他挑著貨擔(dān)上街賣花，正值李門王氏要嫁女，即將出嫁的女兒秀英見何老三到門前賣貨賣花，雙方講價(jià)還價(jià)，互相逗趣，何老三見秀英貌美活潑，有意對(duì)秀英表示慷慨大方，要秀英猜物，猜對(duì)一樣送一樣，結(jié)果秀英全部猜對(duì)了，何老三無奈只好把所有的貨物和花都送給秀英。事后被秀英媽發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為何老三上門調(diào)情，便痛打何老三一頓，何老三被痛打一頓而逃走，鬧得錢物兩空。劇中秀英和媽媽的對(duì)白用壯話，何老三唱【浪里白一】時(shí)，前后唱段用漢話唱“出（呀那個(gè)）得（吔）門（那個(gè)）來，往前走（羅羅羅不嚕那斯嗬了嗨呀嗬嗨依熱喲斯那斯嗬了嗨熱）”，緊接數(shù)板：（漢話）莫打就莫打鑼，我在臺(tái)上把話說，（廣話）前年古怪少，今年古怪多，（漢話）今年古怪也不為多，我在臺(tái)上又把話說，（廣話）牛上樹馬生角，耗鼠踩斷牛欄桿，燈草打爛熬酒鍋，（漢話）今年古怪也不為多，我在臺(tái)上又把話說，（廣話）落雨紛紛火燒嶺，風(fēng)吹石頭滾上坡。（漢話）今年古怪也不為多，我在臺(tái)上又把話說，（廣話）男人找老公，女人找老婆，找個(gè)老婆三十多，生個(gè)兒子七十多，各位朋友你不相信，你看他的胡須就滿耳朵（接唱收板，漢話）你看他的胡須滿（呀）滿耳朵（吔那斯嗬了嗨）你看他的胡須滿（呀）滿耳朵（吔那斯嗬了嗨呀嗬嗨嗬嗨依熱喲斯那斯嗬了嗨熱）［4］202。快板多為借古諷今或顛倒事物等幽默風(fēng)趣的詞句，引得觀眾捧腹大笑。短短的前后唱段和中間插入的快板就用漢話和廣話交替演唱，渲染了何老三快活風(fēng)趣、詼諧幽默的丑角形象，受到觀眾的歡迎，劇場(chǎng)效果十分熱鬧。再如那能鄉(xiāng)那勒（依嗬嗨戲班）演出的《打漁家》中，勤吃、懶做兩個(gè)丑角的對(duì)白也是用壯話、漢話和廣話互相交替一問一答，幽默風(fēng)趣，成功地塑造了富寧土戲的丑角形象，突出了富寧土戲丑角鮮明的民族劇種特征。

二、獨(dú)特有趣的唱腔突出云南壯劇的風(fēng)格

富寧土戲丑角的唱腔是獨(dú)特的，主要表現(xiàn)在唱腔的旋律和唱腔的襯詞上。

丑角唱腔的旋律與丑角的性格特征和人物情緒是緊密聯(lián)系的。富寧土戲的丑角在劇中起到活躍舞臺(tái)氣氛、吸引觀眾觀看、調(diào)節(jié)舞臺(tái)節(jié)奏的作用，因此丑角的性格是活潑開朗、詼諧幽默的，除了插科打諢等語言表演形態(tài)以外，其唱腔也迎合了丑角的性格特征，其旋律變化不多，起伏不大，似說似唱，字多腔少，一字一音，如《賣花嫁女》中何老三的唱段，《打漁家》中勤吃、懶做的唱段，《花園結(jié)義》中冬瓜三的唱段以及專業(yè)劇團(tuán)演出的《憨憨戲主》中憨憨的唱段，《換酒?！分邪鄣某魏汀恫屎纭分写蠊芗业某味纪怀隽顺蠼切蜗蟮男愿裉卣鳌３硕?，丑角唱段中運(yùn)用的大量襯詞也很好地塑造了富寧土戲的丑角形象。仍以《賣花嫁女》中丑角何老三的唱段為例。何老三唱【浪里白一】時(shí)，唱腔前段“出（呀那個(gè)）得（吔）門（那個(gè)）來，往前走（羅羅羅不嚕那斯嗬了嗨呀嗬嗨依熱喲斯那斯嗬了嗨熱”和唱腔后段“你看他的胡須滿（呀）滿耳朵（吔那斯嗬了嗨）你看他的胡須滿（呀）滿耳朵（吔那斯嗬了嗨呀嗬嗨嗬嗨依熱喲斯那斯嗬了嗨熱”，前后唱段中很少的正詞卻添加了字間填充性襯詞和襯段型收腔性襯詞等大量的襯詞，配上夸張的動(dòng)作和滑稽的表演，使得富寧土戲丑角的藝術(shù)特征和少數(shù)民族戲曲的藝術(shù)個(gè)性更加鮮明。

三、勾勒出壯劇丑角的審美取向

中國(guó)戲曲的臉譜有一定的規(guī)律和方法，而不是隨意涂抹而成的。講究章法而有規(guī)律地將點(diǎn)、線、色、形組成裝飾性的圖案造型，產(chǎn)生了戲曲臉譜的各種各樣的格式與規(guī)則，形成了一定的程式。丑角臉譜的特點(diǎn)是人物臉面中心一塊白，形狀有豆腐塊、桃形、棗花型、腰子型和菊花型等，而富寧土戲丑角的化妝臉譜則顯得隨意和樸實(shí)。一般的畫法，兩道眉毛尾向下彎垂，眼睛畫成斜眼或三角眼，歪嘴，嘴角一邊高一邊低，在左臉腮或右臉腮上點(diǎn)一顆黑痣或畫上一撮毛。而臉面中心的一塊白則不會(huì)有意地畫成豆腐塊或其他形狀，只是很隨意地將白粉撲上以形成與生、旦化妝的區(qū)別?？此齐S意樸實(shí)的丑角臉譜，經(jīng)過演員唱、念、做、打的滑稽幽默的表演，折射出壯族人民對(duì)土戲角色形象美丑善惡的審美取向。

四、簡(jiǎn)約樸素的服飾和道具蘊(yùn)含富寧土戲的少數(shù)民族劇種特征

中國(guó)戲曲服飾名目繁多，由于色彩、紋樣和質(zhì)料的不同以及穿戴時(shí)的不同搭配而使不同角色行當(dāng)?shù)姆椬兓喽恕⒇S富多彩，富有藝術(shù)表現(xiàn)力［5］496。少數(shù)民族劇種的服飾除了與其他劇種服飾具有共性特征和一定的程式外，還顯示出少數(shù)民族劇種服飾的艷麗色彩和個(gè)性特點(diǎn)。據(jù)《云南壯劇史》載：“早期的富寧土戲和廣南沙戲演出，不專門縫制衣服，演員穿戴著日常生活中的普通服飾就演出了。僅只是手里拿著扇子、兵器等類道具，腰上系一條紅布帶，以示區(qū)別”［1］476。富寧土戲發(fā)展到逐漸趨于成熟的時(shí)段，演出服飾已有很大變化，或用自織的土白布縫制，或購(gòu)買現(xiàn)成的各種服飾，顯得更加豐富多樣、富麗堂皇。即便如此，丑角的服飾卻仍然保留著土戲初始階段的特點(diǎn)：頭包壯族頭帕，身穿壯族藍(lán)色或黑色的生活便裝，腰間系一條紅色布帶，腳穿壯族青年喜愛的千層毛邊底布鞋，沒有鮮艷的色彩，也沒有那些眼花繚亂的繽紛飾品裝飾，手拿折扇或棕葉扇就上場(chǎng)表演了。與其他成熟劇種丑角服飾相比較就顯得更加簡(jiǎn)約和樸素，乍一看顯得有點(diǎn)寒酸和粗糙。但這種簡(jiǎn)約樸素的丑角服飾卻突出了富寧土戲的原生性、草根性和人民性，蘊(yùn)含了云南壯劇的少數(shù)民族劇種特征。丑角的道具也只是普通的扇子、手巾、一枝樹葉或肩挎繡花掛包，顯得特別簡(jiǎn)約和樸素。

五、幽默夸張的滑稽表演渲染富寧土戲的丑角形象

成熟的戲曲劇種，不同角色行當(dāng)有比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硌莩淌?，“相?duì)地說，丑的表演程式不像其他行當(dāng)那樣嚴(yán)謹(jǐn)，但有自己的風(fēng)格和規(guī)范，如屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是丑的基本動(dòng)作”［5］40。相比之下，富寧土戲丑角的表演雖然也有屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等基本動(dòng)作，但沒有形成比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硌莩淌蕉容^靈活自由?！对颇蠅褎∈贰吩鴮?duì)富寧土戲丑角的表演有如下描述：“老丑如《大鬧三門街》中的萬事通，《文武妹賣馬蹄》中的周大喜等，出場(chǎng)多走矮步，定場(chǎng)時(shí)左手掌橫于胸前，右手藏扇于身后，到臺(tái)口撤扇亮相，退兩步轉(zhuǎn)身入座，雙手從下面畫圈，以示輕狂。小丑如《賣花嫁女》中的何老三，《二下南唐》中的馬牌等，出場(chǎng)時(shí)夾著雙脖走小八字步，邊搖扇邊全身左右搖晃；亮相時(shí)右腳尖點(diǎn)地成虛步，右手食指直指臉上黑痣，以示其丑相。白鼻丑如《九連杯》中的王二，《張古董借妻》中的張古董等，鼻梁上畫白烏龜，眉毛下彎的臉譜，做戲時(shí)常用扇子遮臉，或扇子在臉上時(shí)起時(shí)落，逗人發(fā)笑”［1］452。

在民間土戲班的演出中，還有一些丑角的表演也十分幽默和夸張，如那能鄉(xiāng)那勒〔依嗬嗨〕土戲班在2007年4月13日演出的《打漁家》中的勤吃、懶做兩個(gè)小丑，表演時(shí)一人拿竹制篾帽，一人拿毛巾，兩人在對(duì)白和對(duì)唱中，運(yùn)用彎腰、屈膝、扭脖子、聳肩、擠眉弄眼，咧嘴吐舌等夸張的動(dòng)作來表演。幽默的廣話、漢話對(duì)白和對(duì)唱時(shí)詼諧的襯段型收腔性襯詞加上這些夸張的形體動(dòng)作引得臺(tái)下觀眾捧腹大笑。

在專業(yè)劇團(tuán)的演出中，表現(xiàn)不同人物形象的丑角表演也十分夸張。文山州壯劇團(tuán)根據(jù)壯族民間故事“卜荷的故事”（漢意：窮苦人的故事）改編了一批壯劇。卜荷的故事就像維吾爾族的阿凡提故事一樣，幽默、機(jī)智、聰明、勇敢地與土司和財(cái)主老爺斗智斗勇，挖苦和諷刺了土司老爺，大長(zhǎng)貧苦人的志氣。這些小丑是勞苦大眾代言人的正面人物形象，這類小丑給壯族人民留下了深刻的印象。如文山州壯劇團(tuán)在20世紀(jì)60年代演出的小壯劇《換酒?！分械陌?，他機(jī)智、勇敢、幽默、風(fēng)趣地與土財(cái)主斗智斗勇，用一頭跛腳牛換來財(cái)主的大牯牛。劇中阿壽的表演也十分夸張，引得觀眾陣陣掌聲。同樣是根據(jù)卜荷的故事改編的《野鴨湖》中的卜荷、本世紀(jì)初演出的《憨憨戲主》的憨憨等等，這些小丑夸張的表演輕松活潑、風(fēng)趣幽默，讓觀眾在捧腹大笑中得到精神愉悅的同時(shí)，受到鼓舞和啟發(fā)，令人深思。

文山州壯劇團(tuán)演出的劇目中還有一類表現(xiàn)靈魂丑惡、欺壓人民、道德敗壞的反面人物的小丑。例如20世紀(jì)60年代演出的《螺螄姑娘》中的布斗和1989年創(chuàng)作演出的五場(chǎng)壯劇《彩虹》中的大管家就是這類小丑的典型代表。

《彩虹》是根據(jù)流傳在壯族地區(qū)的敘事長(zhǎng)詩《幽騷》改編而成，講述一對(duì)壯族青年為反抗土司的壓迫逃到遠(yuǎn)方成為夫妻，因思念母親返鄉(xiāng)后又慘遭土司迫害，受盡酷刑、寧死不屈，被土司焚為灰燼，最后在狂風(fēng)暴雨中化為彩虹，成為理想與吉祥象征的故事。劇中主人公朵比年輕貌美、堅(jiān)韌剛強(qiáng)，與同伴沐郎青梅竹馬、兩小無猜。在一次壯鄉(xiāng)隆重的傳統(tǒng)節(jié)日瓏端街上被荒淫無恥、風(fēng)流成性的土司看中并被土司用號(hào)字黑綢號(hào)下，要強(qiáng)娶朵比為妻。土司的大管家仗勢(shì)欺人、狐假虎威，在土司面前阿諛奉承、點(diǎn)頭哈腰，一副十足的奴才相，而對(duì)善良美麗的朵比和壯鄉(xiāng)人民則手段殘忍、無惡不作?！恫屎纭分?，土司和朵比是男女主角，大管家是配角，但要演好大管家確實(shí)不易，既要體現(xiàn)他卑躬屈膝的奴才形象，又不能喧賓奪主。在表演中，除了展示“屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩”等基本動(dòng)作的共性特征以外，還要表現(xiàn)壯族的舞蹈風(fēng)格。如在第三場(chǎng)“娶親”中，朵比因被土司號(hào)中，七天后就要被娶到土司府當(dāng)土司娘娘了。第七天，大管家率領(lǐng)一群家丁和侍女帶上豐厚的彩禮到朵比家迎娶朵比，此時(shí)有一段“娶親”的舞蹈，由大管家領(lǐng)舞，眾家丁和侍女群舞。舞蹈充分表現(xiàn)了丑角的舞蹈特點(diǎn)，既有“屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩”的丑角基本動(dòng)作，還有大管家和眾家丁左右腳隨音樂節(jié)奏向左、右側(cè)伸縮；大管家手拿扇子邊唱邊模仿烏龜伸縮脖子；模仿青蛙前撲后仰，配合著扇子上下升降左右移動(dòng)而遮臉伸頭、擠眉弄眼、手捻左腮一撮毛等等夸張滑稽的舞蹈動(dòng)作，渲染了身為大管家的丑角形象，反襯了土司和大管家的荒淫無恥、橫行霸道的丑惡靈魂。

富寧土戲的丑角形象也正因?yàn)榫哂腥N語言插科打諢、獨(dú)特有趣的唱腔、樸實(shí)隨意的化妝臉譜、簡(jiǎn)約樸素的服飾和道具、幽默夸張的滑稽表演等藝術(shù)特征而更加具有少數(shù)民族劇種特色，使舞臺(tái)上的丑角形象更加獨(dú)特鮮活，獨(dú)樹一幟，受到壯族人民的喜愛和稱贊。

［1］黎方，何樸清.云南壯劇史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2008.

［2］何樸清.云南壯劇志［G］.北京：文化藝術(shù)出版社，1995.

［3］許六軍.富寧土戲〔依嗬嗨〕腔調(diào)的曲調(diào)類型及其程式——云南壯劇音樂初探之十二［J］.文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：7-9.

［4］梁宇明，許六軍.富寧壯劇音樂［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2007.

［5］中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì)《戲曲 曲藝》編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書戲曲 曲藝［Z］.北京：中國(guó)大百科全書出版社，1983.