黃學(xué)巧

（富寧縣文化館，云南 富寧 663400）

一、富寧土戲班社的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀特點(diǎn)

據(jù)《云南壯劇史》記載：云南壯劇發(fā)展曾經(jīng)歷三起三落：第一次興起是在光緒時(shí)期至民國(guó)初年，當(dāng)時(shí)富寧壯劇四大腔調(diào)已經(jīng)確立。但從20世紀(jì)30年代至中華人民共和國(guó)成立前夕，由于國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩，廣大群眾生計(jì)困難，戲班停鑼息鼓；第二次興盛是在中華人民共和國(guó)成立至“文革”前夕，為了貫徹毛主席的“百花齊放”文藝方針，富寧縣文化部門深入調(diào)查，召開(kāi)民間壯劇藝人座談會(huì)，積極搭建演出展示平臺(tái)，組建專業(yè)壯劇團(tuán)。這一系列措施促成民間戲班如雨后春筍紛紛恢復(fù)建立，富寧壯劇呈現(xiàn)繁榮局面，134個(gè)民間土戲班活躍在廣大的壯族村寨。但在“文革”期間，戲班停演，戲服道具劇本被毀，壯劇進(jìn)入冰封時(shí)期；第三次興盛是在十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，1979年壯劇團(tuán)恢復(fù)重建，民間戲班也紛紛恢復(fù)，當(dāng)時(shí)共有80多個(gè)戲班活躍在壯鄉(xiāng)村寨［1］163-199。但是隨著90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和廣播電視媒體的擠占，大量戲班成員外出打工，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)社會(huì)浮躁功利的思想，人們視自己本地區(qū)本民族文化為落后陳舊，棄之如敝履。曾經(jīng)你方唱罷我登場(chǎng)的民間壯劇熱鬧場(chǎng)面成為歷史，戲班零落，壯劇又一次陷入低谷。到21世紀(jì)初期每年能正常開(kāi)展演出活動(dòng)的戲班不到十家。

在21世紀(jì)的今天，隨著國(guó)家對(duì)民間文化保護(hù)力度的加大，加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作制度、資金的完善落實(shí)，富寧縣委縣政府認(rèn)真履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中“政府主導(dǎo)”的工作職責(zé)，很大程度上促成了富寧民間土戲班復(fù)興發(fā)展的局面。

新世紀(jì)富寧民間土戲班現(xiàn)狀分析如下：

（一）戲班存續(xù)狀況

富寧壯劇最興盛時(shí)期，農(nóng)村戲班曾達(dá)到134個(gè)，在經(jīng)歷20多年的低谷之后，如今富寧農(nóng)村戲班存續(xù)狀況可分為五種：

1.約5%的民間土戲班傳承正常，每年正常舉辦隴端節(jié)排演壯戲。這些戲班成為富寧壯劇發(fā)展的中流砥柱。

富寧隴端節(jié)是以演出壯戲?yàn)橹鞯膲炎鍌鹘y(tǒng)民俗節(jié)日,正所謂“隴端必有戲，無(wú)戲不隴端”。壯戲就是借隴端節(jié)平臺(tái)演出并得以代代傳承延續(xù)。每年能正常舉辦隴端節(jié)活動(dòng)的村寨均有著深厚的壯戲文化土壤和群眾基礎(chǔ)，能保持完好的傳承。代表戲班如歸朝鎮(zhèn)后州戲班、歸朝鎮(zhèn)街道戲班。歸朝鎮(zhèn)后州村是原土富州沈土司官邸所在地，有利的環(huán)境和豐厚的山歌土壤，使得壯劇在這里誕生了又一個(gè)本土聲腔——〔哎啲呶腔調(diào)〕，引領(lǐng)了富寧土戲的第二次興盛。歸朝街道戲班每年正月初三正常舉辦春節(jié)廟會(huì)演出，除演出壯劇之外，還有拔河、丟沙包、打陀螺等文體活動(dòng)。

2.約10%的戲班曾停止活動(dòng)20余年，從2008年開(kāi)始恢復(fù)以來(lái)，在現(xiàn)任有魄力的班主、村支書(shū)等骨干帶領(lǐng)下迅速成長(zhǎng)，成為富寧壯劇各個(gè)不同唱腔的代表戲班，這些戲班有著深厚的壯戲文化土壤，麼公、戲師傅、主要演員、樂(lè)隊(duì)等班社建制仍完好保存，并且擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)， 所以恢復(fù)態(tài)勢(shì)良好。代表戲班如剝隘索烏戲班（哎咿呀戲班）、歸朝鎮(zhèn)老街三寨戲班（哎啲呶戲班）、那能鄉(xiāng)那瓜戲班（依嗬嗨戲班）。其中剝隘鎮(zhèn)索烏戲班是富寧壯劇〔哎咿呀腔調(diào)〕的誕生地之一，戲班歷史悠久，在現(xiàn)任班主黃漢堂的組織下，演員培養(yǎng)注重四功五法的應(yīng)用，兼具傳統(tǒng)的〔哎咿呀腔調(diào)〕，表演風(fēng)范又有較強(qiáng)的舞臺(tái)表現(xiàn)力。再如歸朝鎮(zhèn)老街三寨戲班是由三個(gè)自然村組成，歷代都是由三個(gè)班主共同主持活動(dòng)，在退休教師、云南壯劇縣級(jí)代表性傳承人農(nóng)志剛的銳意改革、精心編排下，改變?nèi)唛L(zhǎng)鋪陳的連臺(tái)戲傳統(tǒng)，創(chuàng)新出結(jié)構(gòu)緊湊、精短幽默的劇目，將壯語(yǔ)快板、地方俚語(yǔ)、壯族民歌等民族文化因素納入傳統(tǒng)土戲表演中，獲得極大的成功，兩次斬獲富寧縣壯劇比賽的金獎(jiǎng)。成為富寧壯戲班的新勢(shì)力，代表了富寧壯劇發(fā)展的新方向。

3.約10%的戲班剛剛恢復(fù)重建。這類村寨響應(yīng)群眾的心聲，憑著“其它村寨能趕隴端節(jié)，為什么我們自己不能趕”這個(gè)樸素信念的支撐，齊心協(xié)力、克服重重困難堅(jiān)持排練，最終邁出了復(fù)興的一步，成功舉辦了隴端節(jié)，得到了群眾的歡迎和擁護(hù)。如剝隘鎮(zhèn)百英戲班、阿用鄉(xiāng)平兌戲班（2012年恢復(fù)），洞波鄉(xiāng)芭萊戲班、百江五寨戲班、那達(dá)戲班（2013年恢復(fù)）。值得一提的是洞波鄉(xiāng)百江五寨戲班復(fù)興過(guò)程：它是一個(gè)由5個(gè)自然村組成的戲班，1984年因演員外出打工、戲服破爛而停止演出。時(shí)隔28年后的2012年，因受洞波文化站站長(zhǎng)趙永昌鼓勵(lì)和村中老人倡導(dǎo)，在全村努力下于2013年3月27日在百江村河畔田壩中舉辦了盛大的隴端節(jié)活動(dòng)，活動(dòng)當(dāng)天幾千名觀眾匯聚而來(lái)，場(chǎng)面非常壯觀，再現(xiàn)了當(dāng)年壯戲繁榮時(shí)期的非凡影響力。百江五寨戲班的恢復(fù)在短短的幾個(gè)月時(shí)間就帶動(dòng)了周圍的芭萊戲班、那河戲班、那達(dá)戲班等4個(gè)戲班恢復(fù)。從中可以看出富寧壯戲文化土壤歷經(jīng)歲月的沖刷仍保有深厚的生存空間和群眾基礎(chǔ)。

4.約11%的戲班正在籌劃恢復(fù)。這一兩年，隨著富寧民間戲班的成功恢復(fù)，激勵(lì)了周邊村寨恢復(fù)戲班活動(dòng)的極大熱情。往往是一花引來(lái)百花開(kāi)，一個(gè)村寨恢復(fù)了戲班，就會(huì)帶動(dòng)周圍一些村寨的戲班重建。例如歸朝老街這兩年壯戲班活動(dòng)積極，并兩次斬獲全縣壯劇比賽第一名，引得周圍龍頭井戲班、甘美戲班羨慕不已，正在計(jì)劃排練中，預(yù)計(jì)2014年能恢復(fù)活動(dòng)。那能鄉(xiāng)南究戲班、洞波鄉(xiāng)那拉戲班均在恢復(fù)排練中，爭(zhēng)取早日舉辦隴端節(jié)。

5.還有64%的戲班仍然消沉停寂，沒(méi)有恢復(fù)的跡象，這些戲班的情況不容樂(lè)觀。筆者在2009年走訪歸朝鎮(zhèn)尾洞村戲班時(shí)，唯一一位戲師傅黃發(fā)良已87歲高齡，戲班因1971年火燒房子時(shí)戲服道具全部被毀而停止活動(dòng)至今。此外還有歸朝鎮(zhèn)那旦、玉林、百油、里呼、里索戲班都是20世紀(jì)五六十年代曾經(jīng)活躍積極、紅極一時(shí)的戲班，現(xiàn)如今因?yàn)檠輪T外出打工、老藝人逐漸離世、戲服樂(lè)器破爛、戲本殘缺，這些村寨的壯劇文化土壤一點(diǎn)點(diǎn)被侵蝕，尚無(wú)復(fù)蘇的跡象，這不能不讓人扼腕嘆息。

戲班存續(xù)狀況分析：一個(gè)戲曲劇種的繁榮興盛是建立在政治清明、社會(huì)和諧、人民物質(zhì)生活條件豐富的前提下的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)效益是最高指標(biāo)，故而中國(guó)傳統(tǒng)文化在一味追求經(jīng)濟(jì)效益的20世紀(jì)八九十年代至21世紀(jì)初受破壞最嚴(yán)重。而隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)加強(qiáng)，人們開(kāi)始追求更高層次的精神文化娛樂(lè)生活，為了滿足這種需求和達(dá)到和諧發(fā)展的全面小康社會(huì)目的，國(guó)家又開(kāi)始重視民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。富寧民間土戲班就是在經(jīng)濟(jì)狀況改善和國(guó)家政策方針導(dǎo)向下開(kāi)始第四次復(fù)興之路，尤其從2012年以來(lái)，富寧民間土戲班社恢復(fù)態(tài)勢(shì)喜人，根據(jù)2013年10月份統(tǒng)計(jì)，僅2013年富寧縣恢復(fù)活動(dòng)的戲班就多達(dá)8個(gè)，由此，富寧民間壯劇班數(shù)量從2008年的十幾家發(fā)展到如今能正常開(kāi)展活動(dòng)的33家。富寧土戲逐漸由沉寂向整體復(fù)蘇趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。

（二）戲班傳承情況

一個(gè)戲劇存在和發(fā)展的要素包括喜愛(ài)它的觀眾、指導(dǎo)戲班排練的戲師傅、戲班伴奏和主要演員?，F(xiàn)在富寧壯劇正在面臨傳承保護(hù)的關(guān)鍵期：傳承鏈條尚未建立，能夠傳承技藝的藝人已經(jīng)老去，而傳承后繼乏人。如果在這關(guān)鍵幾年內(nèi)不能恢復(fù)，很多壯族村寨的壯戲底子就會(huì)隨著人亡而藝絕，出現(xiàn)斷代危機(jī)。

富寧農(nóng)村戲班由班主、戲師傅、演員和演奏員組成。富寧土戲演出程式化不高，且每個(gè)戲班具有不同的演出套路和演出風(fēng)格，很多戲班演出的劇目仍為條綱戲，這意味著大量的舞臺(tái)演出技藝還需要師傅的口傳心授，言傳身教?？梢哉f(shuō)戲師傅是一個(gè)戲班的靈魂，是代表這個(gè)戲班傳統(tǒng)演出風(fēng)貌的領(lǐng)軍人。傳統(tǒng)戲師傅都是經(jīng)過(guò)十幾到幾十年的長(zhǎng)期積累、切磋摸索才真正具備編、導(dǎo)、演的教導(dǎo)能力。而現(xiàn)在農(nóng)村很難年年演出壯劇，那種傳統(tǒng)培養(yǎng)戲師傅的文化土壤已被破環(huán)，很多戲班面臨著缺乏戲師傅而導(dǎo)致傳承困難的問(wèn)題。

俗話說(shuō)，半臺(tái)鑼鼓半臺(tái)戲。可見(jiàn)樂(lè)隊(duì)伴奏在壯劇表演中的重要作用。馬骨胡和二胡是壯劇伴奏的文樂(lè)主奏樂(lè)器，演奏員需要長(zhǎng)期訓(xùn)練積累才能參加伴奏，即使是同一腔調(diào)的演出風(fēng)格，富寧民間戲班之間也會(huì)在伴奏上稍有差別。曾經(jīng)活動(dòng)積極的歸朝鎮(zhèn)孟村三合班就是因?yàn)闆](méi)有伴奏樂(lè)隊(duì)而被迫停止壯戲演出；2013年剝隘鎮(zhèn)索烏這個(gè)代表著富寧縣〔哎咿呀腔調(diào)〕的傳統(tǒng)戲班也因?yàn)榭杖倍蛦顓妊葑嗾叨掏捶艞壍娇h城參加展演的大好機(jī)會(huì)。隨著人們生產(chǎn)生活方式的改變，戲班傳承的文化土壤已然改變。這正考驗(yàn)著新形勢(shì)下戲班傳承的方式，必須及時(shí)調(diào)整應(yīng)對(duì)，以免造成傳承斷代帶來(lái)的消極后果。

（三）演出場(chǎng)所悄然變化

隨著文化惠農(nóng)政策和農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)的推廣和加強(qiáng)，很多村寨已經(jīng)建立起文化活動(dòng)廣場(chǎng)和新戲臺(tái)。例如2013年竣工的花甲鄉(xiāng)那耶村文化廣場(chǎng)可以算是文山州內(nèi)最好的村級(jí)文化廣場(chǎng)。富寧壯劇班的表演活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)始由臨時(shí)性、隨意性和原生性轉(zhuǎn)向規(guī)范化、時(shí)尚化和現(xiàn)代化。這些文化設(shè)施建設(shè)的完善，從一定程度上促進(jìn)了戲班活動(dòng)的開(kāi)展和激發(fā)民間藝人演出壯劇的熱情。但是，“到田壩里趕街聚會(huì)”（隴端街原意）那種踩著泥土的柔軟、人擠人的親切、舞臺(tái)和觀眾難分彼此的鄉(xiāng)土性氛圍和原生性特征已被冰冷的水泥隔斷了。這也是鄉(xiāng)村戲臺(tái)大同小異的建筑風(fēng)格導(dǎo)致的。能否在現(xiàn)代建筑材料和建筑風(fēng)格中融進(jìn)壯民族傳統(tǒng)建筑、演出場(chǎng)所風(fēng)貌亦是值得將來(lái)富寧民間壯劇戲臺(tái)設(shè)計(jì)者們深思的問(wèn)題。

（四）面臨如何堅(jiān)持傳統(tǒng)與不斷改革的難題

壯劇生存的深層原因是稻作農(nóng)耕的生產(chǎn)生活方式的訴求。在民以食為天自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，五谷豐登是農(nóng)民最基本的愿望。壯劇演出習(xí)俗中，戲臺(tái)最好搭在田壩，人踩的越多，就預(yù)示這片土地越會(huì)五谷豐登，來(lái)年人壽年豐。哪個(gè)地方趕得起隴端節(jié)、演得起壯戲，就證明這個(gè)寨子有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、有威望、有面子，受到周圍寨子的佩服、羨慕和敬仰。而現(xiàn)在，農(nóng)民不再以田地為中心，打工經(jīng)濟(jì)帶來(lái)農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的改變，使壯劇存在的深層祈愿已明顯淡薄，娛樂(lè)性意味增加，精神文化生活的需求成為主要原因。在今天各個(gè)村寨的隴端節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，最忠實(shí)的觀眾往往是年過(guò)半百的老年人，傳統(tǒng)壯戲很難吸引年輕觀眾。在復(fù)興道路上，如何在保持傳統(tǒng)與不斷改革中吸引不同年齡層次的觀眾參與活動(dòng)，契合現(xiàn)代生活方式，如何改變傳統(tǒng)的一劇演三天全景鋪陳式慢敘演出風(fēng)格，排演精短、故事情節(jié)貼近生活的新壯戲成為戲班發(fā)展必須考慮的問(wèn)題。

二、富寧土戲班社復(fù)興的契機(jī)

富寧農(nóng)村土戲班在經(jīng)歷20多年的發(fā)展低谷后步入新世紀(jì)，在新的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件下，富寧農(nóng)村土戲班發(fā)展開(kāi)始走向復(fù)蘇的道路，促進(jìn)戲班復(fù)蘇重建的因素有以下幾個(gè)方面：

（一）群眾的物質(zhì)生活條件改善，是富寧壯劇復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)

近年來(lái)，打工經(jīng)濟(jì)極大促進(jìn)了農(nóng)村面貌的改變，據(jù)2012年1~3月份統(tǒng)計(jì)，全縣共有外出務(wù)工人員78081人，占總勞動(dòng)力的33.5%，按每年人均最低收入3500元計(jì)算，全年預(yù)計(jì)可創(chuàng)收2.7億元。在打工經(jīng)濟(jì)的支撐下，農(nóng)村建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村小洋樓一座座拔地而起，農(nóng)民的生活水平有了很大提高。很多外出打工者帶回資金和技術(shù)在當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)致富，他們也成為壯劇復(fù)興的資金扶持來(lái)源。此外，政府大力發(fā)展油茶、甘蔗、網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)等產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民增收，農(nóng)村富裕。根據(jù)馬克思理論，上層建筑建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上。當(dāng)人們的溫飽需求得到改善時(shí)，才會(huì)萌發(fā)出更高層次精神文化需求的愿望。在富寧很多壯族村寨，兩層樓的磚瓦房代替了傳統(tǒng)的木質(zhì)吊腳樓，土地不再是生計(jì)的唯一來(lái)源，人們從繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來(lái)，開(kāi)始追求精神文化娛樂(lè)生活的豐富，富寧土戲在這種物質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始了它的第四次復(fù)興之路。

（二）群眾思想觀念的改變和文化自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)，是富寧土戲復(fù)興的精神動(dòng)力

剖析富寧民間土戲班恢復(fù)的原因，首先是群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的迫切需求，是老一輩壯鄉(xiāng)人對(duì)土戲的不舍情懷，更重要的是經(jīng)歷十多年的功利經(jīng)濟(jì)和流行文化的碰撞，人們思想開(kāi)始變得成熟，厭倦成為主流文化的旁觀者和盲從者，理性回歸，意識(shí)到本地區(qū)本民族文化對(duì)一個(gè)民族發(fā)展的重要價(jià)值，意識(shí)到個(gè)體若沒(méi)有本民族文化的浸染和滋養(yǎng)會(huì)變成無(wú)根的浮萍，會(huì)遺失心靈家園變得無(wú)所適從。這部分人成為戲班重建的倡導(dǎo)者和主力軍。很多外出工作者親身經(jīng)歷淪為流行文化的旁觀者的心痛，看到自己民族文化的衰落和離現(xiàn)代生活的漸行漸遠(yuǎn)。那能鄉(xiāng)那瓜戲班、洞波鄉(xiāng)芭萊戲班和百江戲班都是在這些知識(shí)階層的支持下恢復(fù)重建的。很多外出打工演員為了支持戲班恢復(fù)，不計(jì)個(gè)人得失，頂著巨大經(jīng)濟(jì)損失毅然返鄉(xiāng)參加戲班排練。例如阿用鄉(xiāng)平兌戲班，為了支持本村戲班，外出打工者毅然從外地趕回來(lái)參加排練演出；那能那瓜戲班女主演黃妹仙和男主演梁存弟為了回鄉(xiāng)參加隴端節(jié)壯戲排練，毅然請(qǐng)假一個(gè)月最終被工廠辭退。2013年滇桂兩?。▍^(qū)）五縣文化交流活動(dòng)為了培養(yǎng)少年演員，指導(dǎo)那瓜少年戲班演員排練，她們又一次請(qǐng)假回鄉(xiāng)。這樣的事例很多，作為一個(gè)家庭頂梁柱，他們的每一份工資就是全家的生活必須，他們?yōu)榱思亦l(xiāng)壯戲恢復(fù)，放棄了個(gè)人物質(zhì)利益，這種現(xiàn)象值得我們反思并獲得一種向前的力量。當(dāng)個(gè)人到社區(qū)群體都具備這種保護(hù)本地區(qū)本民族文化的自覺(jué)并付諸實(shí)踐，那這種文化絕不會(huì)沒(méi)落的，而且是大有前景的。富寧壯劇就是有一個(gè)個(gè)關(guān)心支持者聚攏來(lái)才擎起復(fù)興這面大旗的。外出工作的人團(tuán)結(jié)起來(lái)籌資籌力，利用個(gè)人資源凝聚人心，解決戲班恢復(fù)的首要資金困難，可以說(shuō)是壯族人民的文化覺(jué)醒和保護(hù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自覺(jué)意識(shí)成為戲班復(fù)興的核心條件。當(dāng)壯鄉(xiāng)人在壯戲舞臺(tái)上用祖輩傳承下來(lái)的壯話道白和壯族山歌歌舞演繹人生悲歡喜樂(lè)時(shí)，他們已然變成自己民族文化的主人，是自己民族文化的享有者和創(chuàng)造者，他們回歸到本民族文化的主位并且獲得了自信。他們開(kāi)始由浮躁走向理性和成熟，壯鄉(xiāng)村寨由流行文化的淪陷區(qū)，開(kāi)始自省覺(jué)悟，重振自己的民族文化，這是一種民族文化保護(hù)的本能。這幾年隨著外來(lái)文化喧囂沉淀后，許多群眾開(kāi)始覺(jué)悟，開(kāi)始尋找自己的民間文化精神家園。而壯劇就是壯族人民的精神文化家園，它是壯族文化的根脈，需要一代代傳承、保護(hù)下去。

（三）政府文化部門的大力扶持，是富寧民間土戲班復(fù)興的重大推力

隨著黨和國(guó)家對(duì)民族文化的保護(hù)力度加強(qiáng)，地方政府開(kāi)始意識(shí)到文化軟實(shí)力對(duì)推動(dòng)地方社會(huì)全面發(fā)展的重要作用，為了貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)精神，更好地弘揚(yáng)和傳承壯劇文化，富寧縣委政府認(rèn)真履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體“政府主導(dǎo)”的職責(zé)，將打造壯族民歌——“坡芽情歌”和壯族傳統(tǒng)節(jié)日——以演出壯劇為主的“隴端節(jié)”作為提升富寧文化品位的重要舉措。采取了以下措施：

1.完善壯劇保護(hù)體制和機(jī)構(gòu)。2012年，經(jīng)多方積極爭(zhēng)取，富寧縣仍然被確認(rèn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄“云南壯劇”項(xiàng)目的傳承保護(hù)基地；在2012年文山州“關(guān)于深化全州國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革”中，由于州委州政府的關(guān)心和重視，文山州壯劇團(tuán)仍然保留原有機(jī)構(gòu)和編制，承擔(dān)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)傳承職能并調(diào)整為公益性文化保護(hù)傳承機(jī)構(gòu)；同年5月28日，“文山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（壯?。﹤鞒斜Ｗo(hù)展演中心” 在文山州壯劇團(tuán)隆重掛牌，標(biāo)志著我縣壯劇保護(hù)工作進(jìn)入更務(wù)實(shí)、更專項(xiàng)的時(shí)期。文山州壯劇團(tuán)的工作重心回歸到專業(yè)壯劇的打造和培育。

2.從政策扶持、財(cái)政支撐方面做好包括壯劇在內(nèi)的民間文化保護(hù)?？h委縣政府站在歷史的高度，向外宣傳、提升富寧壯劇的知名度和影響力——打造五場(chǎng)壯劇《彩虹》作為云南省領(lǐng)銜性的壯劇精品并在2013年參加第三屆中國(guó)少數(shù)民族戲劇會(huì)演中榮獲銀獎(jiǎng)；向內(nèi)做好培育傳承工作——積極督促各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府扶持本地村寨恢復(fù)戲班、舉辦隴端節(jié)；籌措傳承保護(hù)經(jīng)費(fèi)?！陡粚幙h關(guān)于加強(qiáng)公共文化惠民服務(wù)體系建設(shè)創(chuàng)建全省文化惠民先進(jìn)縣實(shí)施意見(jiàn)》規(guī)定：“從2012年起，每年從縣財(cái)政安排500萬(wàn)元文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，確保富寧縣文化事業(yè)順利發(fā)展。”

3.為民間壯劇班搭建展示交流平臺(tái)。為了掀起壯劇復(fù)興熱潮，縣委縣政府發(fā)動(dòng)全縣力量，定期主辦縣級(jí)大型隴端節(jié)活動(dòng)，比較有影響力的是2012年度“曼瑞隴端”系列活動(dòng)之專場(chǎng)“民間壯劇比賽”。此次比賽共有包含4個(gè)腔調(diào)的14個(gè)民間戲班參加，是一次規(guī)?？涨暗母粚幟耖g壯劇大交流。2013年，縣委縣政府借十一屆滇桂兩?。▍^(qū)）五縣文化交流活動(dòng)在富寧縣舉辦的契機(jī)，主辦了專場(chǎng)“民間壯劇展演活動(dòng)”，專門邀請(qǐng)廣西田林縣民間壯劇班與富寧縣5家民間壯劇班同臺(tái)演出，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)戲班班主、演員和廣大壯劇愛(ài)好者奔走相告，相約前去觀看，盛況空前。這些貼近民眾的壯戲演出贏得廣大群眾的熱烈歡迎和真心擁護(hù)，也成為激勵(lì)戲班恢復(fù)的堅(jiān)實(shí)力量。這些舉措向廣大群眾傳遞了黨和國(guó)家對(duì)扶持民間文化的決心。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開(kāi)展和專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的落實(shí)是富寧民間壯劇復(fù)興的有力支持

文化部門將壯劇保護(hù)作為非遺保護(hù)的重點(diǎn)工作，積極開(kāi)展申報(bào)工作，爭(zhēng)取國(guó)家專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)。2006年富寧縣被云南省文化廳命名為“云南壯劇之鄉(xiāng)”，2008年云南壯劇被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄拓展項(xiàng)目， 2013年?duì)幦〉玫讲糠謬?guó)家專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)，縣文化局用這些保護(hù)經(jīng)費(fèi)為近30個(gè)戲班解決了服裝道具等活動(dòng)經(jīng)費(fèi)難題，大大推進(jìn)了戲班恢復(fù)的熱潮。

此外，2007 年以來(lái)，文化部門協(xié)同文山學(xué)院開(kāi)展“富寧土戲〔哎依呀〕〔哎的呶〕壯劇班社田野考察及研究”的科研項(xiàng)目，幾年來(lái)走訪了50多個(gè)戲班，基本摸清了富寧民間土戲班的源流班史，收集了大量的文字、圖片和視頻材料。更重要的是調(diào)查人員和專家在田間地頭、在壯鄉(xiāng)村寨中與壯戲藝人近距離相處，宣傳黨和國(guó)家保護(hù)民間文化的大好政策，了解他們對(duì)恢復(fù)活動(dòng)的迫切愿望和戲班存在的諸多困難，鼓勵(lì)他們恢復(fù)排練傳統(tǒng)壯劇和舉辦隴端節(jié)，并將這些田野調(diào)查寫成調(diào)查報(bào)告，作為縣委上級(jí)部門決策壯劇保護(hù)方案的依據(jù)和基礎(chǔ)，促成了富寧縣關(guān)心壯劇、保護(hù)壯劇的良好輿論氛圍和連續(xù)兩年舉辦壯劇展演的大好局面。

文化部門主動(dòng)密切與戲班的聯(lián)系，關(guān)注戲班的發(fā)展動(dòng)態(tài)。積極幫扶、參加農(nóng)村戲班舉辦的隴端節(jié)活動(dòng)，刻錄壯劇演出視頻光盤、沖洗戲班照片免費(fèi)發(fā)放給戲班成員，滿足他們成為自己文化娛樂(lè)主人的喜悅心情，激勵(lì)他們年年開(kāi)展活動(dòng)。為了切實(shí)提高富寧民間土戲班的演出水平，相繼舉辦了“壯劇臉譜化妝技巧”“壯劇表演基礎(chǔ)知識(shí)”“民間戲班二胡培訓(xùn)班”等針對(duì)農(nóng)村戲班的免費(fèi)培訓(xùn)活動(dòng)，邀請(qǐng)專家下鄉(xiāng)針對(duì)性地輔導(dǎo)戲班排練，鼓勵(lì)支持了戲班發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

振興壯劇藝術(shù)，是傳承民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。文化是一個(gè)民族的根脈，承載著這個(gè)民族的歷史記憶。保護(hù)壯劇文化及與之密切相關(guān)的民俗節(jié)慶隴端節(jié)，就是保護(hù)我們壯民族生生不息的精神文化的根脈和發(fā)展新文化的不竭源泉；是落實(shí)國(guó)家對(duì)民族民間文化保護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面和諧發(fā)展的必由之路；是貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的職責(zé)；最重要的是作為富寧世居民族——壯族后代的一種神圣的歷史責(zé)任感。不讓祖輩世代集體智慧凝聚成的壯劇藝術(shù)傳承鏈條在我們這一代斷裂，讓我們做上不愧于祖先、下不愧于后輩的事業(yè)。

［1］黎方，何樸清.云南壯劇史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2008.