摘 要：《愚公移山》出自《列子·湯問》，雖只有三百多字，但情節(jié)完整，曲折多姿。筆者以其教材編選及教學(xué)的階段性特點(diǎn)為主線，梳理民國至今其教學(xué)軌跡，為其當(dāng)前教學(xué)提供借鑒與思考。

關(guān)鍵詞：《愚公移山》 教材編選 教學(xué)軌跡

一、《愚公移山》選入中學(xué)語文教材一覽

出版年代 教材名稱 主編 出版社 冊次 課次 有無助

讀系統(tǒng) 備注

1924 現(xiàn)代初中教科書國文 莊適 商務(wù)印書館 一 29 有

1931 初中國文讀本 北師大附中 北平文化學(xué)社 一 55 無 北師大附中校本教材

1932 國文教科書（初級中學(xué)用） 孫俍工 上海神州國光社 一 第四單元

1932 初級中學(xué)國文讀本 張鴻來、盧懷琦 北平廠甸師大附中國文叢刊社 三 無課次

1933 基本教科書 國文（初級中學(xué)用） 傅東華、陳望道 商務(wù)印書館 一 6 有

1933 開明國文讀本 王伯祥 上海開明書店 一 無課次 無

1933 初中國文教本 張弓 上海大東書局 二 第四組·2 有

1933 復(fù)興初級中學(xué)國文教科書 傅東華 上海商務(wù)印書館 三 3 有

1934 試驗(yàn)初中國文讀本 沈榮齡 上海大華書局 二 9 無

1934 初中標(biāo)準(zhǔn)國文 國文科教學(xué)進(jìn)度表委員會(huì) 中學(xué)生書局 一 2 有

1935 國文百八課 夏丏尊 開明書店 一 17 無

1936 蔣氏初中新國文 朱劍芒 世界書局 一 無課次 有

1937 新編初中國文 宋文翰 上海中華書局 二 有

1952 高中語文 周祖謨、游國恩 人民教育出版社 一 17 列子二則

1978 初中語文課本 中小學(xué)通用教材中學(xué)語文編寫組 人民教育出版社 三 25 講讀課文

1982 初中語文（修訂） 中小學(xué)通用教材中學(xué)語文編寫組 人民教育出版社 三 23 講讀課文

1996 初中語文實(shí)驗(yàn)課本《閱讀》（試教本） 人民教育出版社 八 38

1992-2002 九年義務(wù)教育教材 語文 人民教育出版社 二 26 有

2002至今 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 語文 課程教材研究所 人民教育出版社 九 23 有 自讀課文

二、《愚公移山》教學(xué)的階段性特點(diǎn)

（一）第一階段：1924—1949年

愚公移山首次選入教材是在1924年，商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代初中教科書國文》第一冊。這套教材共六冊，都是在《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》實(shí)行以后編撰的，文后僅有簡單的注釋，對課文出處、作者進(jìn)行簡介，對懲、雜（然）、獻(xiàn)疑、魁父、隱士、操蛇之神、夸娥氏這些詞語做了簡注。

1932年出版的《初級中學(xué)國文讀本》中，課文的助讀系統(tǒng)由題解、作者簡介、注釋構(gòu)成，編者開始重視助讀系統(tǒng)的作用。尤其題解部分，一是明確揭示文章主旨“要旨至誠感天，有志者事竟成也”，二是對“寓言”這一文體進(jìn)行釋義，言語干凈，說明透徹。另外，《愚公移山》與《毅力》《適應(yīng)環(huán)境與改造環(huán)境》這兩篇課文編排緊密，可窺編者的編排意圖。這套教材的注釋也較筆者目及選編有此文的教材縝密，解釋詞語的本義及引申義，并引相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)助解。

1933年出版《國文》編輯大義中指出，“這套教材的編法較以往教材頗有不同”，注釋方面，較以往教材的多是部分實(shí)詞、典故、地名、人名的注釋進(jìn)行進(jìn)一步考究，補(bǔ)充，幫助理解難句。如《愚公移山》的注釋中，較1924年商務(wù)印書館莊適編的《現(xiàn)代初中教科書國文》，增加了“齔”“惠”“毛”“息”“徹”“匱”六詞的解釋。

在課后設(shè)計(jì)了相關(guān)思考題和文法與修辭練習(xí)。思考題方面：對“寓言”釋義，取名“北山愚公”“河曲智叟”的原因，本課與“蜀鄙二僧”故事作比較；文法與修辭方面對“動(dòng)詞”解舉例釋。

1933年出版的《開明國文讀本》，該教材有配套的參考書，解題、詮釋、敷演、習(xí)問系統(tǒng)組成，體系較為健全。其中詮釋部分，增加了對“仞”“迂”“跳”等詞語的解釋，還顧及了“且”“夫”“焉”等虛詞，對文中專有名詞、通假字作以詮釋。對課文主題加以評價(jià)。加之文法知識(shí)講解，習(xí)問環(huán)節(jié)，白話文翻譯任務(wù)。足足八頁的知識(shí)涵蓋，對于指導(dǎo)和完善教學(xué)有很大幫助。

1933年出版《初中國文教本》只有簡單解題，“本文是寓言，很能表現(xiàn)‘自強(qiáng)不息的精神”。

1933年出版的《復(fù)興初級中學(xué)國文教科書》對課文更加重視細(xì)節(jié)的解讀。有注解、暗示，暗示中提出“這個(gè)寓言包含著一種什么教訓(xùn)？‘北山愚公和‘河曲智叟兩個(gè)名字有沒有寓意？為什么要說北山愚公‘年且九十？為什么中間插進(jìn)鄰家孩子往助一件事？”

1934年出版的《試驗(yàn)初中國文讀本》，這套教材依據(jù)文章主題，每冊進(jìn)行分組。如第二冊分了“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”“個(gè)己修養(yǎng)”“家庭之愛”等八組單元，其中《志未酬》《最苦與最樂》等七篇選文與《愚公移山》同在“個(gè)己修養(yǎng)”一組。課文后無注釋、練習(xí)，只有一段類似寓意解說的文字，對于本課如是說：

人類所以為萬物之靈，不為天演所淘汰者，正以為有此志，可以以人力勝天行，能勝物而不為物勝先定一當(dāng)然之方針，因之以求其將然之歸宿，而幸福、安寧、自由、權(quán)利乃可獲得，乃可常保；此則立志之用也。編者著意借此組課文表現(xiàn)少年立志的重要性。

1937年出版的《新編初中國文》有題解、作者生平、注釋、語文對譯、習(xí)題五部分構(gòu)成，題解指出本篇是暗示“有志者事竟成”的寓言，習(xí)題三道：

1.篇中人物以愚公和智叟為名，有什么用意？

2.愚公移山，何以老人多加勸阻，而小兒反高興去助他？

3.山果可移否？

1935年出版的《國文百八課》里的文選三十三選有《愚公移山》一文，文法十三單句分解里，在分析成分倒錯(cuò)這一語法現(xiàn)象時(shí)，引“甚矣汝之不惠！”為例，進(jìn)行分析。形容詞“甚”為述語的感嘆句，主語是“汝之不惠”應(yīng)先改成“汝之不惠甚矣”，然后再行分解。endprint

（二）第二階段：1950—1966年

建國初的語文教材選文帶有濃重的政治色彩，關(guān)于“土地”“農(nóng)民”“國家”“戰(zhàn)斗”等主題色彩的選文占了較大比重，毛澤東的文章被大量選入，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議開幕詞也被選為高中第一冊的首篇。

自1956年文學(xué)、漢語課本被扣上“脫離政治、脫離生產(chǎn)、脫離實(shí)際”的帽子被迫停用，1958年的語文課本“幾乎變成政治性讀物和報(bào)章雜志的集錦”，“過分強(qiáng)調(diào)思想政治教育，不重視培養(yǎng)學(xué)生的讀寫聽說能力”，如初中教材選文多反映大躍進(jìn)和工業(yè)發(fā)展，高中傾向政論和毛澤東的文章。此教材的《愚公移山》（高中第二冊第六課）徹底改頭換面，雖以“愚公移山”為題目，內(nèi)容實(shí)為一九四五年六月十一日毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的閉幕詞，借“愚公移山”的故事來啟發(fā)民眾一起挖掉“帝國主義”和“封建主義”兩座大山。足見此期語文課嚴(yán)重的政治傾向。

（三）第三階段：1978—2004年

1978年教育部頒布了《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》，據(jù)此編訂的這套課本是粉碎“四人幫”后，第一套全國通用的語文課本，它起到“從無到有、撥亂反正”的作用。語文課文分成講讀和閱讀（學(xué)生自讀）兩種類型，對課文中的語文知識(shí)力求編得“精要、好懂、有用”，課文質(zhì)量得到進(jìn)一步提高，教學(xué)要求力爭明確具體。

在1978年、1982年的《愚公移山》（列子）均為講讀課文，在人教版初中語文實(shí)驗(yàn)課本《閱讀》（試教本）中，其與《牛郎織女》《孟姜女》同時(shí)列為本單元的自讀課文，著重突出其神話色彩及趣味性。

（四）第四階段：2002年至今

人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》中，編者在預(yù)習(xí)提示中這樣寫道：

面對家門前的高山，一位年近九十的老翁居然決意與全家人“畢力平險(xiǎn)”，這是聰明的舉措，還是愚蠢的行為？

在課后的“研討與練習(xí)”第三題中又寫道：

有人說：“愚公真的很愚。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？

由此可觀，文本主題解讀已呈現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)。然而也有些脫離《愚公移山》背景的教學(xué)，得出“破壞環(huán)境可持續(xù)發(fā)展”的結(jié)論不足為奇。

三、小結(jié)

通過對《愚公移山》教學(xué)軌跡梳理，筆者發(fā)現(xiàn)本文的主題一直備受爭議。面對“愚公的愚與不愚”“愚公精神在當(dāng)代是否仍有價(jià)值”的問題，多數(shù)教學(xué)仍堅(jiān)信愚公迎難而上的精神與樂觀的態(tài)度、堅(jiān)定的信念仍舊給人以動(dòng)力和啟示，這對一些扭曲的主題，如“可持續(xù)發(fā)展論”具有撥正作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧黃初.中國現(xiàn)代語文教育百年事典[M].上海教育出版社，2001.

[2]北京圖書館.民國時(shí)期總書目·教育體育（1911-1949）[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1995.

（劉小娟 烏魯木齊 新疆師范大學(xué)文學(xué)院 830054）endprint