成秀萍

（蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化與藝術(shù)系，江蘇蘇州215104）

【文史哲研究】

詩意地棲居
——電視連續(xù)劇《父母愛情》的生態(tài)學(xué)解讀

成秀萍

（蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化與藝術(shù)系，江蘇蘇州215104）

電視連續(xù)劇《父母愛情》演繹的是一對出身和生活習(xí)慣迥異的夫妻50年相濡以沫相伴到老的愛情故事，展示的是人與自然的和諧、人與人的和諧，對當(dāng)今物欲橫流、人情淡薄、世風(fēng)日下的社會現(xiàn)象具有溫馨的啟發(fā)。

《父母愛情》；生態(tài)文學(xué)；人與自然；人與人

《父母愛情》是軍旅作家劉靜于1994年創(chuàng)作的一部中篇小說，發(fā)表于當(dāng)年的《解放軍文藝》。小說發(fā)表以來，曾先后獲得解放軍文藝獎、解放軍新作品一等獎等，并被轉(zhuǎn)載于《中華文學(xué)選刊》、《作品與爭鳴》等，還被選錄入多部小說集。令人稱奇的是，時隔10多年，還被《北京青年報(bào)》副刊全文連載。2014年2月2日起，由劉靜改編、孔笙導(dǎo)演的44集同名電視連續(xù)劇《父母愛情》在中央電視臺一套黃金時段熱播，一舉奪得三大網(wǎng)站——33城網(wǎng)、48城網(wǎng)、全國網(wǎng)的收視冠軍。在韓劇、宮廷劇彌漫泛濫的當(dāng)下，《父母愛情》給人以清新脫俗之感，它詮釋了平凡樸實(shí)的幸福、彌足珍貴的溫情。尤其值得關(guān)注的是，它彰顯了人與自然的和諧、人與人的和諧。

一、人與自然的和諧

（一）人與自然環(huán)境的和諧

劇中大部分情節(jié)都發(fā)生在一個幾近世外桃源的海島上。這里風(fēng)景如畫，漫長的海岸線，黃金沙灘；潮漲潮落，日出日落；不絕于耳的響亮的軍號聲；一棟棟小別墅的紅屋頂掩映在綠樹環(huán)抱中。沒有圍海造田的狂舉，沒有濫殺狂捕的血腥，也沒有觸礁沉船的凄慘。一切都在海風(fēng)的吹拂下，靜靜地伴隨著人類成長。

在女主人公安杰的小院中，生機(jī)勃勃的紫藤架下擺放著圓桌、竹椅，院中的空地上，一邊是安杰的勞動成果——各種鮮花次第綻放，一邊是江德福的勞動成果——各類蔬菜應(yīng)時而長。島上的人們在大自然的懷抱中愜意地生活著。沒有權(quán)力的傾軋，沒有世俗的聒噪，沒有環(huán)境的污染，一切天人合一。

生態(tài)文學(xué)的先知普里什文說過：“藝術(shù)家的法則由此而生：把思想留在心里，莫要夸夸其談，讓大自然替自己言說?！盵1]170與安杰的老家青島相比，海島的生活雖然艱苦單調(diào)，但是環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，人們的生活簡單而快樂，貼近大自然、接近原生態(tài)。一望無際的大海，錯落有致的院落，真有“雞聞桑樹顛，狗吠深巷中”的意境。

（二）人與非人類的和諧相處

1996年，美國學(xué)者格羅費(fèi)爾蒂和費(fèi)羅姆主編的《生態(tài)批評讀本：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》出版，該書前言指出：“生態(tài)文學(xué)作為一種批評立場，它一只腳踩著文學(xué)，另一只腳踩著土地；作為一種理論話語，它協(xié)調(diào)著人類與非人類的關(guān)系?！盵2]24劇中狼犬黑貝可視為大自然中和人類和諧相處的非人類代表之一。老丁喪偶后不久來到海島工作，他帶來了兩條德國純種良狗，其中一條叫黑貝。這可成了衛(wèi)國、衛(wèi)東和一幫海島孩子的心肝寶貝。他們整天和黑貝形影不離，天天呼朋喚友地牽著黑貝到處溜達(dá)，在物質(zhì)相對匱乏、家人都難得吃肉的情況下經(jīng)常偷肉給狗吃。當(dāng)江衛(wèi)國聽信別人謠傳，唆使王海洋腳踢黑貝反被黑貝所傷，江德福怒打江衛(wèi)國并欲送走黑貝時，衛(wèi)國不愿回家，堅(jiān)持在狗窩旁陪同黑貝，甚至不惜下跪?yàn)楹谪惽笄?。最終父親答應(yīng)不再送走黑貝。后來衛(wèi)國當(dāng)兵去了，黑貝也老了，再也不能馳騁跳躍，它默默地對著海島的方向望著，然后很有尊嚴(yán)地跳海自盡。雖然黑貝是一條狗，但也是一條生命，同樣值得尊重。

二、人與人之間的和諧

（一）夫妻之間：相異、相容、相扶

《父母愛情》演繹的是一對出身和生活習(xí)慣迥異的夫妻在家庭瑣事中吵吵嚷嚷，50年相濡以沫相伴到老的愛情故事，引發(fā)了中國父輩對于愛情的追憶，同時也引發(fā)了年輕一輩對于父母愛情的羨慕和憧憬。出身農(nóng)村的海軍軍官江德福被器重他的校長夫婦逼著去跳舞，舞池里邂逅了年輕美麗的資本家小姐安杰，一見鐘情、一廂情愿地展開了熱烈的追求。然而，安杰憧憬的愛情是浪漫的西式婚姻：在教堂穿著婚紗，一位溫柔多情的白馬王子操著流利的英語對她說“I love you”，偏偏事與愿違，白馬王子許久未出現(xiàn)，布衣天子倒是不期而遇。

劇中，江德福和安杰似乎是永遠(yuǎn)不會相交的兩條平行線，一個是根紅苗正的海軍軍官，一個是養(yǎng)尊處優(yōu)的資本家小姐；一個是農(nóng)村的大老粗，一個是城里的文化人；一個是離過婚的恐婚窮小子，一個是未婚的憧憬浪漫婚姻的闊小姐，兩個風(fēng)馬牛不相及的男女，在那個特殊的年代居然成婚了，他們的故事本來就是傳奇。令人感動的是，海軍軍官江德福雖然是個大老粗，但他對妻子呵護(hù)有加，有言必聽；對朋友兩肋插刀；對兄弟敢于擔(dān)當(dāng)；對妹妹關(guān)心愛護(hù)；對孩子俠骨柔情。在夫妻之間、姑嫂矛盾、孩子淘氣、鄰里之間，他用“和稀泥”的方法把各種矛盾沖突、各種突發(fā)事件處理得恰到好處。

江德福和安杰之間的矛盾主要是生活習(xí)慣之間的矛盾。但是隨著劇情的發(fā)展，我們看到這對夫妻之間的生活習(xí)性慢慢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，江德福從被逼的“三洗丈夫”、吃飯吧唧嘴、沒喝過咖啡等變成了一個講衛(wèi)生、講文明、講打扮的紳士。而安杰在生育了5個孩子之后，在多年的育兒育女操心后也學(xué)會了打孩子，偶爾還會冒幾句臟話，有一次肚子餓了吃著老丁家老婆包的包子居然被自己吧唧著嘴逗樂了。他們在日常生活的磨礪中理解了對方。

在教育孩子的問題上，夫妻兩人也是夫唱婦隨，江德福唱紅臉，安杰唱白臉。唯一一次讓江德福大發(fā)雷霆的是兒子衛(wèi)國打了烈士的遺孤侯城南。雖然體罰孩子過于粗暴，但是江德福對烈士的尊敬、對烈士遺孤的關(guān)照讓我們肅然起敬。

（二）姑嫂之間：相斥、相容、相助

劇中的姑嫂矛盾，有別于當(dāng)下社會。在那個物質(zhì)貧乏的年代，劇中人物都很樸實(shí)，雖然苦大仇深的江德華處處看不慣安杰的嬌氣，處處為哥哥前途受阻打抱不平，愛挑刺兒，一根筋，邋遢潑辣，隨時干涉哥嫂家事，讓人恨得咬牙切齒，感覺她就是人人喊打的極品小姑子。但是隨著劇情的發(fā)展，這個形象越來越具人情味兒，越來越可愛。從青島到海島，從德花到德華（安杰私自幫她改名），她無怨無悔帶大了五個孩子，并且對他們疼愛有加，不求回報(bào)，是名副其實(shí)的中國好姑姑。特別是在安杰困難無助的時候，她還是處處幫忙，甚至在吵得天翻地覆的情況下，還能不計(jì)前嫌，與鄰居王秀娥一道為安杰接生。她對哥哥崇拜有加，對侄兒侄女倍加疼愛，對老丁一往情深。人性的至純至善至真至性至情在她身上彰顯無遺。在江德華身上，可以看到父輩生活的物質(zhì)貧乏的那個年代，人性的率真，人性的美好，不矯情，不做作，不狗血，不虐心。這個角色堪稱全劇的點(diǎn)睛之筆，是《父母愛情》中最至純至性至情至真的角色。演員的本真演技也獲得了大眾的一致認(rèn)可。

嫂嫂安杰對小姑子德華的認(rèn)可也有一個過程。剛開始嫌棄她邋遢粗俗，老愛在他們夫妻之間挑事兒。后來得知她的遭遇，同情她。當(dāng)老家的婦女欺負(fù)德華時，安杰幫襯著她：“她是這家的姑奶奶，她說了算，你說她有多大？”再后來，幫她找對象，親自到老丁家?guī)偷氯A說媒；當(dāng)?shù)氯A受委屈的時候，她打抱不平，把老丁罵了個狗血噴頭；當(dāng)?shù)氯A和老丁最終喜結(jié)良緣的時候，她把德華打扮一新，讓她風(fēng)風(fēng)光光地出嫁。在中國傳統(tǒng)的大家庭中，婆媳關(guān)系非常微妙，姑嫂關(guān)系也難調(diào)和。安杰與德華這對姑嫂也是當(dāng)今社會姑嫂的一個縮影。

（三）鄰里之間：相異、相容、相幫

安杰的鄰居都是海軍軍官，而這些海軍軍官的家屬們則多為隨軍的農(nóng)村婦女。她們邋遢粗俗，但不乏勤勞善良。劇中，安杰與她們之間的矛盾主要表現(xiàn)為生活習(xí)慣之間的矛盾，是知識女性與農(nóng)村文盲之間的生活習(xí)慣和文明差異帶來的矛盾沖突，都是些雞零狗碎的小矛盾，并無大的沖突。例如：鄰居老丁的老婆整日里衣衫不整，打罵孩子，不講衛(wèi)生等。鄰居王政委的老婆張桂英沒見過世面，看到安杰晾曬的時尚衣服，贊不絕口。她還忍不住跑到安杰家，一邊查看安杰的一大堆高檔稀有的茶具，一邊嘖嘖稱贊，并且有意要幫安杰整理茶具。安杰雖然瞧不起她們，但是識大體顧大局，保持了一貫的禮儀和風(fēng)度。

（四）長幼之間：相厭、相知、相愛

劇中，江德福和安杰共育有5個孩子，3男2女。孩子們從小在大自然中快樂地成長。他們像一群放養(yǎng)的羊，自由自在、快快樂樂地成長。海島像一個天然的屏障，一個世外桃源，一群在大自然中瘋長的孩子，像天上的云朵一樣，一簇一簇的，夜幕降臨，誰家的父母喊著回家，于是大家作鳥獸散。他們快樂地生活著，沒有做不完的作業(yè)，沒有升學(xué)的壓力，不用被逼著練琴畫畫吹笛子。多姿多彩的少年生活賦予孩子們以靈動和智慧。

劇中安杰與孩子們的矛盾在于成長的矛盾。少時是孩子淘氣調(diào)皮，長大后在于愛情、婚姻的矛盾。由于沒有做好當(dāng)婆婆的準(zhǔn)備，安杰不喜歡衛(wèi)國的對象小白，一廂情愿地介紹人大代表給亞菲，粗暴地設(shè)法調(diào)走了亞菲的所愛于大光等。隨著孩子們的成長，她也釋然了，從大包大攬到寬容理解。家庭是社會的最小單位。一個個和諧的小家庭才構(gòu)成中國和諧的大家庭。

（五）男女之間：相知、相守、相依

1.男性：理性知性、恪守道德

《父母愛情》以江德福為主塑造了一系列男性海軍軍官，如老丁、王政委等。他們出身農(nóng)門，家境貧寒，從小沒有接受過很好的教育，現(xiàn)有的知識都是通過后天的培訓(xùn)所得。但是他們有一個共同的特點(diǎn)，就是都喜歡有文化的知識女性。在戰(zhàn)爭歲月，有勇有謀，敢于犧牲；在和平歲月，愛崗敬業(yè)，聽從組織安排，服從祖國需要，在條件最艱苦最偏僻的邊疆海島保家衛(wèi)國。他們對從農(nóng)村隨軍的妻子不離不棄，但是內(nèi)心深處都有一顆浪漫的心，他們羨慕江德福有一個年輕漂亮、文明現(xiàn)代、知書達(dá)禮的老婆，討厭自己的老婆邋里邋遢、粗俗不堪，但對她們始終不離不棄，在外面也從來沒有“故事”。

他們沒有浪漫的愛情，但是他們忠于婚姻。這正是那個年代我們最可愛的人的寫照。

2. 女性：勤勞善良、樸實(shí)厚道

《父母愛情》中的女性分為兩類：一類以安杰為代表的知識女性，如安欣、葛美霞等；另一類以江德華為代表的農(nóng)村女性，如王秀娥、張桂英等。

安杰等女性家境較好，有文化，有涵養(yǎng)，她們追求生活的品味，但是她們的出生背景不好，要么是資本家的小姐，要么是漁霸的女兒，在那個特殊的年代，她們在社會上頗受歧視，所以她們都不事張揚(yáng)，謹(jǐn)小慎微。但是私下里又特別注重生活的質(zhì)量，比如喝喝咖啡、穿穿連衣裙、讀讀文學(xué)名著、養(yǎng)養(yǎng)花花草草等。她們文明，講究衛(wèi)生，待人接物彬彬有禮。同時，自尊感特別強(qiáng)，特別要面子。比如：安杰的姐姐安欣因?yàn)檎煞虮淮虺捎遗桑艿綘窟B而流放黑山島，期間，安杰生孩子，姐姐安欣去照顧她，當(dāng)安欣無意間聽到安杰拿她跟葛老師開玩笑時，從不發(fā)火的她也惱羞成怒了，她責(zé)怪安杰不尊重她，把她當(dāng)仆人看待。

與上述女性相比較，王秀娥、張桂英等出身農(nóng)門，雖然她們隨軍，但是依然保持著農(nóng)村女性的美德——勤勞、樸實(shí)、善良、厚道。她們喜歡拉家常，喜歡打聽鄰里的隱私，但是干活毫不含糊，樣樣在行。她們操持家務(wù)，整日里圍著丈夫孩子轉(zhuǎn)。雖然受到丈夫的揶揄，也從不放在心上。她們嘲笑安杰的嬌氣，羨慕安杰有文化、有教養(yǎng)，但是在安杰最需要幫助的時候，也能出手相救。恰如普里什文所言：“為了道出樸素的話語，需要在自己的內(nèi)心打開整個的宇宙。”[1]174王秀娥、張桂英等農(nóng)村女性雖然隨軍，成為軍官太太，但是內(nèi)心依舊率真，依舊保持本性，既不趨炎附勢，也不囂張跋扈，沒有受到社會上功利主義的影響。

《父母愛情》沒有濃墨重彩地刻畫戰(zhàn)爭的殘酷，也沒有凸顯文革的非人道，而是著力表現(xiàn)了人生安穩(wěn)的一面。通過江德福做報(bào)告，禮贊了他的戰(zhàn)友們前赴后繼、不怕犧牲；通過姐夫歐陽懿被打成右派，安杰怕遭受迫害逃離青島、到海島與丈夫團(tuán)圓，安杰處理漂亮的裙子、高跟鞋等所謂的四舊物品等，側(cè)面勾勒了文革的背景。著名女作家張愛玲曾經(jīng)說過：“弄文學(xué)的人向來是注重人生飛揚(yáng)的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面。其實(shí)，后者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的斗爭，而忽略和諧的一面。其實(shí)，人是為了要求和諧的一面才斗爭的?！盵3]172《父母愛情》關(guān)注了一個個家庭抵達(dá)和諧的一面，贏得了普世大眾的認(rèn)可和共鳴。

在《父母愛情》中，日子由一串串小故事串成了一部50年婚姻風(fēng)雨人生的百科全書，瑣碎而不乏善意，平凡而不乏詩意。故事里既有家長里短鄰里糾紛，又有夫妻冷戰(zhàn)小吵小鬧；既有煩心的子女成長問題，又有說不盡理還亂的姑嫂之爭；但更多的是相濡以沫的寧靜、安詳和平和。

三、結(jié)語

2003年的非典、稍后的太湖水污染、多城市持續(xù)多日的霧霾、2013年夏全球暴熱、2013年底美國大部分地區(qū)和中國北方的暴雪讓人們記憶猶新、心存余悸。人類在向地球過度攫取后也招致了地球的報(bào)復(fù)。英國著名的生態(tài)文學(xué)研究者喬納森·貝特在《大地之歌》中指出：“環(huán)境已經(jīng)變了，我們必須再次提出那個老問題：我們究竟在哪里開始走錯了路？”[4]10當(dāng)今世界，生態(tài)自然日益凸顯重要，而倡導(dǎo)生態(tài)自然的途徑之一是生態(tài)文學(xué)。

生態(tài)文學(xué)發(fā)端于美國。1962年，美國女生物學(xué)家瑞秋·卡森的專著《寂靜的春天》，標(biāo)志著生態(tài)文學(xué)的誕生。1972年，約瑟夫·米克在《生存的喜?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》中首次提出“生態(tài)學(xué)”的術(shù)語，對出現(xiàn)于文學(xué)作品的生物主題進(jìn)行探究。上世紀(jì)90年代初，特別是伴隨著全球環(huán)境的日趨惡化，生態(tài)學(xué)漸漸地成為寵兒，生態(tài)文學(xué)批評應(yīng)運(yùn)而生，從中還衍生出包括生態(tài)翻譯學(xué)在內(nèi)的嶄新的概念?！斑m者生存”和“汰弱留強(qiáng)”等自然生態(tài)法則，同樣適用于翻譯生態(tài)，常見諸文學(xué)等研究領(lǐng)域。[5]126作為一種生態(tài)學(xué)的研究路徑和一種獨(dú)立的文學(xué)批評方式，生態(tài)文學(xué)研究得到了大眾的認(rèn)可。除了關(guān)注人對自然的肆意掠奪、人與自然的對立之外，生態(tài)文學(xué)倡導(dǎo)人與自然的和諧相處、人與人類的和諧相處。這方面，《父母愛情》堪稱典范。雖然這部電視連續(xù)劇沒有提出完整的生態(tài)倫理觀念，但是劇中寧靜優(yōu)美的自然環(huán)境、人與非人類的和諧相處、人類之間的和諧相處等給我們提供了生態(tài)學(xué)的思想資源。

綜上所述，電視連續(xù)劇《父母愛情》演繹的是一對出身和生活習(xí)慣迥異的夫妻50年相濡以沫相伴到老的愛情故事，展示的是人與自然的和諧、人與人的和諧，與當(dāng)今物欲橫流、人情淡薄、世風(fēng)日下的社會現(xiàn)象形成鮮明的對比，對實(shí)現(xiàn)大中華的中國夢具有溫馨的啟發(fā)。對“偏重娛樂性，作品粗制濫造，對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)注度不高，灌水現(xiàn)象嚴(yán)重”[6]36的影視劇創(chuàng)作也具有借鑒意義。

[1]米·普里什文.大地的眼睛[M].潘安榮,楊懷玉,譯.武漢:長江文藝出版社,2005.

[2]Cheryll Glotfelty and Harold Formm,ed.The Ecocriticstm Reader:Landmarks in Literary Ecology[M].The University of Georgia Press,1996.

[3]張愛玲.自己的文章[M]//張愛玲文集:第四卷.合肥:安徽文藝出版社,1992.

[4]JonathanBate.TheSongoftheEarth[M].Harvard University Press,2000.

[5]唐祥金.公示語反譯及其翻譯生態(tài)學(xué)理據(jù)[J].東北師大學(xué)報(bào),2013（4）:126.

[6]成秀萍.井噴化·類型化·產(chǎn)業(yè)化·多元化——近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績概述[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2013（4）:36.

（編輯：張雪梅）

A Harmonious Life:An Ecological Interpretation of the TV Play Romance of Our Parents

CHENG Xiu-ping
（Department of Culture&Arts,Suzhou Institute of Industrial Technology,Suzhou,215104,China）

The TV serials,Romance of Our Parents,aired on CCTV,tells a love story of a couple who supported each other and lived together happily for 50 years though they were from different family backgrounds and different in living habits.The play presents harmonious relationships between people and those between man& nature.It is of warning significance against the background of today’s material-oriented society where the moral degeneration is getting worse day by day and interpersonal relationships are often utilitarian and fair weather friends abound.

Romance of Our Parents;eco-literature;harmony between man&nature;interpersonal harmony

I 207.352

：A

：1671-4806（2014）04-0100-04

2014-06-14

蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)研究課題(2013B22)

成秀萍（1966—），女，江蘇泰興人，教授，碩士，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。