張 國 培

(河北師范大學(xué)文學(xué)院， 河北 石家莊 050024)

論《金瓶梅》中的男風(fēng)書寫及其意義

張 國 培

(河北師范大學(xué)文學(xué)院， 河北 石家莊 050024)

《金瓶梅》中出現(xiàn)的“男風(fēng)”一詞有男色與性愛方式兩種內(nèi)涵，在使用上以第一種為主?！督鹌棵贰分械哪酗L(fēng)書寫涉及商人、文人、官吏、道士等各個階層，帶有極強(qiáng)的等級色彩。男風(fēng)書寫不僅是對明代中期世風(fēng)的表現(xiàn)，也是主體故事不可或缺的組成部分，在小說主題的展現(xiàn)上有重要意義，并為明代后期的男風(fēng)書寫奠定了基礎(chǔ)。

男風(fēng)；等級色彩；世風(fēng)； 主題

《金瓶梅》這部世情書自誕生以來便留下了各種謎團(tuán)，對它的研究在深度與廣度上一直在不斷拓展，形成了成書、作者、版本、評點(diǎn)、藝術(shù)、文化、傳播等多種主題。《金瓶梅》中的男風(fēng)現(xiàn)象并非無人發(fā)現(xiàn)，但并沒有出現(xiàn)專題性文章。男風(fēng)現(xiàn)象在中國古代并不稀奇，但它作為社會世情的一部分以多種形式出現(xiàn)在小說之中是從《金瓶梅》開始的，《金瓶梅》中的男風(fēng)書寫不但具有自身的特點(diǎn)，而且具有特殊的意義。因此《金瓶梅》中的男風(fēng)書寫值得給予重視。現(xiàn)能見《金瓶梅》最早的刊本是萬歷四十五年(1617)刊刻的《新刻金瓶梅詞話》，后人稱之為“萬歷本”或“詞話本”。崇禎年間又有《新刻繡像批評金瓶梅》問世，后人稱之為“崇禎本”或“繡像本”。從男風(fēng)書寫的角度來看，兩個版本的差異非常小，本文主要采用崇禎本，以詞話本為參考。

一、《金瓶梅》中的“男風(fēng)”內(nèi)涵

男風(fēng)，《漢語大詞典》解釋為男色。男色語出《漢書·佞幸傳》：“柔曼之傾意，非獨(dú)女德，蓋亦有男色焉?！盵1]野史筆記常用“男色”一詞，如明謝肇淛《五雜俎》有“男色之興”說[2]145，明沈德符《萬歷野獲編》有“男色之靡”條[3]622等。小說戲曲則常用男風(fēng)或南風(fēng)一詞。男風(fēng)現(xiàn)象是伴隨整個歷史而存在的，對此謝肇淛曾有總結(jié)，他說男色自上古已然，安陵、龍陽等佞幸史不絕書，咸寧、太康之后，男寵大興，宋代此風(fēng)少衰，至明代又有復(fù)興之勢[2]145-146。

男風(fēng)一詞在《金瓶梅》中出現(xiàn)了兩次。第一次在第三十六回，西門慶款待前來打抽豐的狀元蔡蘊(yùn)和進(jìn)士安忱。宴會之上，西門慶令書童裝成小旦與其他四名戲子一起獻(xiàn)唱。書童被安進(jìn)士看上，書中寫道：“安進(jìn)士杭州人，喜尚男風(fēng)，見書童兒唱的好，拉著他手兒兩個一遞一口吃酒?！盵4]553第二次在第四十九回，蔡蘊(yùn)已升為御史，再來西門慶家。西門慶叫董嬌兒、韓金釧兒二人伺候，囑咐二人時打趣地說道：“他南人的營生，好的是南風(fēng)，你每休要扭手扭腳的。”[4]721

從《金瓶梅》的這兩處例證來看，男風(fēng)并不單純地等同于男色，它至少體現(xiàn)出兩方面的內(nèi)涵。一是男色，在明代充當(dāng)男色的主要有書童之類的家中小廝、縣衙中的門子、明末的小官(男妓)等。文中說安忱“喜尚男風(fēng)”，好的正是書童之色。二是性愛方式，常被古人稱為“后庭花”者。書中蔡蘊(yùn)并沒有像安忱一樣表現(xiàn)出對男色的喜好，且西門慶叫的是女妓來招待他，所以第二處的男風(fēng)并非男色之意，而是就性愛方式而言。

男風(fēng)之所以又被稱為南風(fēng)，是因為當(dāng)時多數(shù)人認(rèn)為此風(fēng)南方最盛，《金瓶梅》的作者看來也持此觀點(diǎn)。蔡蘊(yùn)是滁州人[4]552，現(xiàn)屬安徽，因此西門慶才說“他南人的營生”。安忱是浙江杭州人，初次來西門慶家就抑制不住對書童的喜愛。另外，書童與西門慶、溫必古與畫童之間的勾當(dāng)曝光后，西門家里上下之人都稱書童為蠻秫秫，稱溫必古為溫蠻子。蠻是我國古代對長江中游及其以南地區(qū)少數(shù)民族的泛稱。書童是南方人，而溫必古為何處人小說并沒有交代，在對他們的稱呼中加一“蠻”字皆是在得知他們的同性性行為之后，由此可以推斷至少在作者眼中此風(fēng)于南方或者南方人中更為流行。在詞話本《金瓶梅》中，作者統(tǒng)一用 “南風(fēng)”一詞。這也印證了《萬歷野獲編》的說法：“至于習(xí)尚成俗，如京中小唱、閩中契弟之外，則得志士人致孌童為廝役，鐘情年少狎麗豎若友昆，盛于江南而漸染于中原?！盵3]622意即男風(fēng)是由南而北不斷傳播的。

明代中后期男風(fēng)一詞的內(nèi)涵不外乎《金瓶梅》所闡釋的兩種，尤其以男色為主。隨著狎男色風(fēng)氣的不斷增強(qiáng)，男風(fēng)也用來指代這種畸形的縱欲風(fēng)氣，如《西湖二集》第十一卷：“第三恨道，男子娶小老婆，偷婦人，已是異常可恨之事了，怎生又突出一種‘男風(fēng)’來，奪俺們的樂事，搶俺們的衣食飯碗?！盵5]這里的男風(fēng)即有此意。

古人的男風(fēng)觀念是建構(gòu)在封建社會倫常關(guān)系之上的，《金瓶梅》在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得非常明顯。在以男性為主體、一夫一妻多妾制的社會關(guān)系中，男色與妻妾相呼應(yīng)，作為擁有話語權(quán)的男性的外寵而存在，從本質(zhì)上來說，男色與女色一樣都是男性的附屬品。

二、《金瓶梅》中的男風(fēng)情節(jié)

《金瓶梅》中的男風(fēng)情節(jié)主要發(fā)生在四個人身上：西門慶、安忱、溫必古和金宗明。

主人公西門慶可以說是欲壑難填，家中的小廝也要被他拿來縱欲。西門慶家有琴童、棋童、書童、畫童四個小廝，為他提供這種服務(wù)的是書童，書童的身世交代得最為詳細(xì)。他本是李知縣官衙中的門子，原名小張松，又被李知縣轉(zhuǎn)送給西門慶，以作得官之賀。在明代，門子與知縣間的關(guān)系非常微妙，他可以為知縣出謀劃策，如果知縣有需要，門子還要為其提供性服務(wù)，《型世言》第三十回中的張繼良是典型的一例[6]，可以想見李知縣與書童的關(guān)系非常曖昧。牛羊賀禮之外，李知縣另打算送一個小郞給西門慶，并最終選擇了書童，至少說明兩點(diǎn)，一是書童必定令李知縣非常滿意，因此敢送過去拉攏西門慶，二是西門慶必然有此愛好與需求，李知縣才會送此一禮。而這份賀禮的意義在三人之間是心照不宣的，結(jié)果也如李知縣所料，西門慶非常滿意。三十四回直接表明了書童與西門慶間的真正關(guān)系：

西門慶見他吃了酒，臉上透出紅白來，紅馥馥唇兒，露著一口糯米牙兒，如何不愛。于是淫心輒起，摟在懷里，兩個親嘴咂舌頭。那小郎口噙香茶桂花餅，身上薰的噴鼻香。西門慶用手撩起他衣服，褪了花褲兒，摸弄他屁股。因囑咐他：‘少要吃酒，只怕糟了臉?！瘯溃骸愿溃〉闹??！瘍蓚€在屋里正做一處。[4]518

這種情況復(fù)見于第三十五回，說明這是常有之事。

進(jìn)士安忱好男風(fēng)是作者直接交代的，上文已經(jīng)說明，他的男風(fēng)嗜好也表現(xiàn)在書童身上。書童以小旦的身份出現(xiàn)在宴會中助興，安忱一見鐘情，公然地“拉著他手兒兩個一遞一口吃酒”。晚上西門慶就派書童、玳安兩個小廝答應(yīng)，伺候安忱和蔡蘊(yùn)。文中沒有交代得更多，此筆法與《紅樓夢》寫寶玉與秦鐘之事類似。寶玉與秦鐘之間的關(guān)系非常曖昧，在鐵檻寺時，寶玉對秦鐘有一句：“這會子也不用說，等一會睡下，再細(xì)細(xì)的算賬。”[7]200作者說“寶玉不知與秦鐘算何帳目，未見真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創(chuàng)”[7]200。這種解說無疑更讓讀者有了聯(lián)想的依據(jù)。安忱白天對書童的種種作為被西門慶看在眼里，晚上便派書童去答應(yīng)，讀者自然也有展開想象的理由。

溫必古的男風(fēng)故事發(fā)生在與畫童之間。溫必古是被西門慶邀請來處理往來書柬的。從相貌上看：“年紀(jì)不上四旬，生的端莊質(zhì)樸，落腮胡，儀容謙仰，舉止溫恭?！盵4]851是一個靠得住的秀才。但作者又說破他的本質(zhì)：道貌岸然、唯利是圖、不知廉恥[4]851。這個評價在七十六回得到了印證。溫必古常常給畫童一些喝酒、吃飯之類的小好處，因此他與畫童之間的關(guān)系也非只一兩日而已。二人的關(guān)系之所以在七十六回暴露，是因為畫童身體不適，溫必古卻令平安叫他，他極不情愿，以致大哭不止。這一幕恰巧被吳月娘、潘金蓮、孟玉樓等遇見而事發(fā)。玳安諷刺畫童道：“有名的溫屁股，他一日沒屁股也成不的。你每常怎么挨他的，今日又躲起來了？”[4]1215由此可知西門府下人們對溫必古的習(xí)性一清二楚。被女主人得知后，經(jīng)由西門慶的審問坐實：

(畫童道)他叫小的，要灌醉了小的，干那小營生兒?！r問爹家中各娘房里的事……教唆小的偷銀器家火與他。拿爹的書稿兒與倪師父瞧，倪師父又與夏老爺瞧。[4]1215

偷搞西門慶家的小廝之外，溫必古的其他行徑更令他在西門家無立足之地，羞愧而去。

金宗明是宴公廟的當(dāng)家道士，掌管著道觀里的各處鑰匙和大小事宜。他手下有兩個年少徒弟，晚上與他“同鋪歇臥”，言外之意要為他提供性服務(wù)。佛家道家的清規(guī)戒律使和尚道士長期處于性壓抑之中，因此寺廟、道觀常常成為同性性行為的多發(fā)地，金宗明借徒弟縱欲并不稀奇。但是金宗明的情況又有所不同，他借徒弟縱欲并非因為難以接觸女性。小說交代金宗明年紀(jì)在三十余歲，是個酒色之徒，常常在娼樓包占樂婦[4]1474。因此金宗明好男色純粹是出于好色縱欲之心，而非正常的性需要。陳敬濟(jì)被送到晏公廟后，因為他“生的齒白唇紅，面如傅粉，清俊乖覺，眼里說話”[4]1474，很快取代了金宗明兩個徒弟的位置，與金宗明同房居住，并拿了大小房門鑰匙，因為對金宗明的事情了如指掌，金宗明反而受制于陳敬濟(jì)。

從以上四人來看，西門慶與金宗明的好男色心理很類似，都是出于一種縱欲的需要。溫必古常年在外處館，很可能是性壓抑的結(jié)果。而安忱的情況比較特殊，雖然不能得出安忱是同性戀的結(jié)論，但他對男色的喜愛程度明顯大于另外三人。除此之外，小說對男風(fēng)還有側(cè)面的描寫，李知縣與書童就是一例，西門慶家的其他小廝如玳安也要求與書童發(fā)生性關(guān)系。另外乞丐之間也有此行為，七十六回潘金蓮諷刺溫必古：“冷鋪睡的花子才這般所為?！盵4]1215總體來看，《金瓶梅》對男風(fēng)的描寫雖著墨不多，但是涉及的人物階層各異，范圍很廣。

三、《金瓶梅》男風(fēng)書寫的等級色彩

《金瓶梅》中發(fā)生同性性關(guān)系的人群可以明顯分為兩個群體，一是有性需要者，二是提供性服務(wù)者。二者之間有明顯的等級劃分，其結(jié)合也只在于性，主動權(quán)在于有需要者，性滿足主要表現(xiàn)于這一群體，對于提供服務(wù)者有性需要與否是完全被忽略的。

從有性需求者的群體來看，大商人西門慶、進(jìn)士安忱、秀才溫必古、晏公廟的掌權(quán)者金宗明、李知縣、乞丐頭子侯林兒等，他們來自社會不同階層，共同特點(diǎn)是在不同的生活空間中，他們都有絕對的話語權(quán)。他們在同性身上尋求性滿足，是自身權(quán)利的一種展現(xiàn)，也是先秦以來孌寵時代的延續(xù)。另外，從溫必古和侯林兒的情況來看，客觀條件也起到了很大的作用。溫必古是中國古代一個寄居于他人家中求生存的秀才形象，常年離家而處于性壓抑的狀態(tài)，垂涎家中女性自然不如覬覦家中小廝更為安全。這種境遇在侯林兒身上體現(xiàn)得更為明顯，乞丐地位低下，團(tuán)伙之中只有男性，性壓抑程度遠(yuǎn)高于寄人籬下的秀才，因此同性戀很可能就成為這種男性的發(fā)泄途徑，同時他們必須有高于對方的地位。在西門慶家，秀才師爺?shù)牡匚蛔匀桓哂谛P，小廝必須隨叫隨到。在冷鋪之中，侯林兒是一方霸主，自然對別人有絕對指揮權(quán)。這說明《金瓶梅》所展現(xiàn)的同性性關(guān)系完全建立在不平等的關(guān)系之上，都是帶有極強(qiáng)等級色彩的。

為權(quán)力階層提供性服務(wù)的則明顯為弱勢群體，但是這一群體中的多數(shù)人卻對此表現(xiàn)出完全接受并且認(rèn)同的態(tài)度，最典型的是書童。書童同時受到李知縣、西門慶、安忱的喜愛，并被利用，李知縣用他來取悅西門慶，西門慶用他來取悅蔡蘊(yùn)、安忱。書童在大商人與官僚中成為炙手可熱的人物，究其原因，從小說第三十一回對書童的詳細(xì)介紹可以找到答案：

那時本縣正堂李知縣，約會四衙同僚，差人送羊酒賀禮來，又拿帖兒送了一名小郎來答應(yīng)，年方一十八歲*第三十五回中，西門慶向謝希大介紹書童時說他十六歲，見540頁，與此有出入。。本貫蘇州府常熟縣人，喚名小張松。原是縣中門子出身，生得清俊，面如傅粉，齒白唇紅；又識字會寫，善能歌唱南曲；穿著青綃直綴，涼鞋凈襪。西門慶一見小郎伶俐，滿心歡喜，就拿拜帖回復(fù)李知縣，留下他在家答應(yīng)，改喚了名字叫作書童兒。與他做了一身衣服，新鞋新帽，不教他跟馬，教他專管書房，收禮帖，拿花園門鑰匙。[4]464

這里有幾個方面需要注意，一是書童的年齡，尚未弱冠。二是書童的容貌，生得漂亮。這兩點(diǎn)正是古代男寵的特征。三是書童的才性，識字會寫，可幫助主人處理一些日常事務(wù)，能歌善唱，可供主人娛樂，為人伶俐，討人喜歡。這是他得寵的資本。四是書童在社會中的地位，他與“羊酒”等價，是作為賀禮出現(xiàn)的，這是社會等級制度的最好說明。門子或者小廝都屬于社會中沒有人身自主權(quán)的階層，他們在為主人服役的同時，還有滿足主人性欲的義務(wù)。從這點(diǎn)來說，他們與婢女類似。

對這種人生處境，書童自身沒有異議，這反而成為他謀生謀利的階梯。與眾多小廝相比，書童的工作是最輕松的。他對西門慶言聽計從，諸如化妝成戲旦，在宴席之上取悅了進(jìn)士安忱。憑借著西門慶的寵愛，書童可以到李瓶兒房中對酌，有替人講情從中漁利的機(jī)會，為了報復(fù)挑撥是非，甚至勾搭家中婢女，這全都得益于他為西門慶提供的性服務(wù)。因為這些額外的利益，他比其他小廝顯得優(yōu)越，并且引起其他小廝的不平。例如平安出于對書童的嫉妒，抓到書童與西門慶在書房行茍且之事，便到春梅處去告發(fā)。但結(jié)果書童兒在西門慶面前略進(jìn)讒言，平安就被打了個半死，連畫童也牽連在內(nèi)。這正是書童輩樂于以色事人的原因所在。

等級劃分存在于封建社會的各個領(lǐng)域,西門慶家如此，晏公廟也雷同。金宗明對徒弟享有絕對的權(quán)利，包括陳敬濟(jì)在內(nèi)的徒弟對金宗明有不可更改的義務(wù)，其中就包括性滿足。金宗明對徒弟的選擇條件與西門慶等人保持一致，他的前兩個徒弟清潔年少，但日久生厭。陳敬濟(jì)“齒白唇紅，面如傅粉，清俊乖覺，眼里說話”，因此在冷鋪被侯林兒看上，在道觀，又被金宗明喜歡。與書童一樣，陳敬濟(jì)并不安分，拿著金宗明淫亂徒弟之事加以威脅，但又無法徹底逾越等級，因此威脅之余不斷討好，才落得白天自己受用。相比之下，在孌寵上溫必古選擇的余地幾乎沒有，他只敢找畫童這樣好收買又膽小的小廝，卻不敢打書童的主意。秀才寄居商人門下，這是明代社會世風(fēng)的特殊之處，從本質(zhì)上來說這是功名在金錢面前的遜色。溫必古作為秀才身分的社會權(quán)利只能行使在如畫童之類家中不受重視的小廝身上。在中晚明金錢至上的社會中，溫必古是讀書人的悲劇。這種明顯的等級色彩的存在足以說明《金瓶梅》中的男風(fēng)與現(xiàn)代意義上的同性戀截然不同，男權(quán)社會中的男色也只是擁有社會話語權(quán)的男性的附屬品而已，這一特點(diǎn)也同時體現(xiàn)于《金瓶梅》之后的男風(fēng)書寫之中。

四、《金瓶梅》男風(fēng)書寫的意義

在《金瓶梅》之前的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等長篇小說，其立意皆在歌頌，以正面人物為主角。長篇世情小說代表作《金瓶梅》恰恰相反，它以暴露為主題，從各個角度展示現(xiàn)實社會之丑，主角西門慶即是一個典型的反面人物。在這種以丑為主的社會世情之中，男風(fēng)也是一項重要內(nèi)容。

明朝從皇帝到文人，乃至下層百姓，都不避諱對男色的喜好，如謝肇淛所說：“從吳越至燕云，未有不知此好者?！盵2]146這種風(fēng)氣走向盛行正是從《金瓶梅》誕生的時代開始的。從帝王的角度來看，正德皇帝朱厚照是明代皇帝中第一個好男色的典型，正史筆記皆有記載，如《明史·佞幸》之《錢寧傳》、《江彬傳》，《萬歷野獲編》補(bǔ)遺之《老兒當(dāng)》等。官僚中以嘉靖朝首輔嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩為代表，嚴(yán)世藩與海鹽名優(yōu)金鳳之事廣為人知，如姚士粦《見之編》、周亮工《因樹屋書影》、王士禛《香祖筆記》、褚人獲《堅瓠集》等均載有此事。清初李漁甚至將嚴(yán)世藩好男色編入了小說《十二樓》之“萃雅樓”中。由此可見明代男風(fēng)可謂亂自上作，從中期到明末，男風(fēng)逐漸成為一個比較嚴(yán)重的社會問題。正如《金瓶梅》中所表現(xiàn)的，男風(fēng)并不是現(xiàn)代意義上的同性戀，而是帶有等級色彩的縱欲問題。這種丑陋的社會現(xiàn)象正是《金瓶梅》所要展現(xiàn)的社會世情之一。

在《金瓶梅》中，男風(fēng)是故事矛盾的起因之一，推動故事發(fā)展；落實到具體人物身上，它又以不同的方式展現(xiàn)出來。在西門一家的多重矛盾中，西門慶好男風(fēng)便是一個矛盾的源頭，并使得其他矛盾變得更為復(fù)雜。被西門慶看中的書童與其他小廝之間明顯不平等，導(dǎo)致其他小廝對書童嫉妒。書童時常與西門慶發(fā)生性關(guān)系，這又引起潘金蓮和春梅的嫉妒。因此書童來西門家之后逐漸成了一個矛盾的焦點(diǎn)。矛盾不斷累積，至平安、畫童被西門慶狠狠拷打一番為徹底爆發(fā)。這些矛盾的核心問題仍然在于“縱欲”，西門慶愿為書童報仇的根本原因，在于平安掃了他與書童之興。體現(xiàn)在書童身上的種種矛盾伴隨著西門家的其他矛盾，最終導(dǎo)致西門府因縱欲而衰的可悲結(jié)局。

而在具體的男風(fēng)情節(jié)中，人性中丑的一面得以暴露，人物性格得到展現(xiàn)。如溫必古在全書中的活動都是圍繞著男風(fēng)而起的。道貌岸然的溫必古到西門慶家之后，一直沒有給讀者留下深刻印象。讓他再次醒目地回歸讀者面前的是他的男風(fēng)嗜好。他對畫童屢次進(jìn)行性侵犯，最終因為畫童的難以忍受而暴露，畫童對溫必古的揭露又使他與西門慶成為無可緩和的矛盾對象。隨著矛盾被公開并走向激化，溫秀才的無恥個性得到了徹底地展現(xiàn)。從畫童這個男風(fēng)受害者的角度來側(cè)面刻畫溫必古，應(yīng)該說非常巧妙且成功。

男風(fēng)書寫還與特殊的空間相結(jié)合，通過空間敘事達(dá)到諷刺人物個性的效果。以書童為例，書童與書房空間緊密聯(lián)系到一起。書房空間在《金瓶梅》的敘事結(jié)構(gòu)中本來并不顯眼，是西門慶處理往來書札禮帖之地，同時也是他獨(dú)自休息之處。但是書童出現(xiàn)之后，書房對于西門慶的意義變了，書童不但專管書房，而且授權(quán)搬進(jìn)書房居住。因此書房實際上成了西門慶養(yǎng)孌寵之地。圍繞著書童在書房發(fā)生了一系列事件，如書童與西門慶之間的多次性行為、書童在西門慶面前挑撥是非、西門慶在書房拷打平安、畫童等，這些事件極大豐富了書房空間故事，而這種種情節(jié)又有違書房傳統(tǒng)意義，因此對西門慶來說是一個極大的諷刺，對西門慶的好色嗜欲也是一次更具強(qiáng)度的表現(xiàn)。

這種男風(fēng)書寫在成功表現(xiàn)小說審丑主題之外，也為明代后期小說中的男風(fēng)書寫奠定了基礎(chǔ)。從明末三大男風(fēng)專題小說《龍陽逸史》[8]、《宜春香質(zhì)》[9]、《弁而釵》[10]來看，好男色者的所屬階層已經(jīng)被《金瓶梅》完全涵蓋，發(fā)生性關(guān)系的原因也是由縱欲與性壓抑兩個方面構(gòu)成，且以縱欲為主，具有同性性關(guān)系的雙方同樣有強(qiáng)勢與弱勢之分。不同的是《龍陽逸史》等對男風(fēng)的表現(xiàn)比較夸張，是明末畸形縱欲之風(fēng)在文學(xué)上的反映。相比之下《金瓶梅》是保守的，同時比較有節(jié)制。它所表現(xiàn)的男風(fēng)尚拘囿于一定的空間之內(nèi)，比如宅院、道觀等。而《龍陽逸史》等在《金瓶梅》的男風(fēng)模式之上，更加強(qiáng)烈地渲染同性縱欲之樂，突出地刻畫了公然游走于社會的小官階層。

總體來看，發(fā)生在西門慶貼身小廝書童身上的種種事件與溫必古事件、晏公廟事件、冷鋪事件等都折射出明代社會中期男風(fēng)存在的丑陋現(xiàn)狀。而男風(fēng)書寫是被完全納入到封建等級制度、封建婚姻倫理制度之中的。如果說西門慶的婚姻生活及婚外情從本質(zhì)上體現(xiàn)出的是男性的權(quán)威，那么在男風(fēng)問題上同樣表現(xiàn)出了男權(quán)社會的本質(zhì)。

[1] (漢)班固．漢書 [M]．北京：中華書局，1962：3741．

[2] (明)謝肇淛．五雜俎[M]．上海：上海書店出版社，2001．

[3] (明)沈德符．萬歷野獲編[M]．北京：中華書局，1959．

[4] (明)蘭陵笑笑生．金瓶梅 [M].(清)張道深，評．濟(jì)南：齊魯書社，1991．

[5] (明)周清源．西湖二集[M].周楞枷，整理．北京：人民文學(xué)出版社，2006：177．

[6] (明)陸人龍．型世言[M].覃君，點(diǎn)校．北京：中華書局，2002．

[7] (清)曹雪芹，高鶚．紅樓夢[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1996．

[8] (明)京江醉竹居士．龍陽逸史[M]．西寧：青海人民出版社，2003．

[9] (明)醉西湖心月主人．宜春香質(zhì)[M]．臺北：雙笛出版社，1996．

[10] (明)醉西湖心月主人．弁而釵[M]．臺北：雙笛出版社，1996.

責(zé)任編校：汪孔豐

TheDescriptionofMaleHomosexualityinThePluminaGoldenVase

ZHANG Guo-pei

(School of Chinese Language and Literature, Hebei Normal University, Shijiazhuang 050024, Hebei, China)

Male homosexuality inThePluminaGoldenVasehas two senses: pedication and sexual love. The former one is the main connotation. The description of male homosexuality in the novel, involved with businessmen, men of letters, officials, Taoist priests and other people from different social strata, features a rigid hierarchy. It is not only a reflection of society in the middle of the Ming Dynasty but also a necessary part of the stories. It is significant for theme revelation and lays the foundation for the description of male homosexuality in the late Ming Dynasty.

male homosexuality; hierarchy; social life; theme

2013-12-02

張國培，女，河北廊坊人，河北師范大學(xué)文學(xué)院講師，博士研究生。

時間：2014-6-17 14:29 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2014.03.026.html

I207.419

A

1003-4730(2014)03-0106-05