丁 輝

（大連大學 體育學院；遼寧 大連 116622）

需求是人體內(nèi)部因不平衡狀態(tài)所引發(fā)的一種反應，是維持生命發(fā)展所必須具備的客觀條件。在現(xiàn)實生活中，人的一切行為都是在為滿足某種需求的目的支配下所進行的。瑜伽是印度古老的能量知識修煉方法，集哲學、科學和藝術(shù)于一身，具有突出的塑身、健體、陶冶情操的功效。自被引入到高校體育教學之后，便深受廣大學生的喜愛，成為學生喜聞樂見、并且能夠積極參與的教學科目。本文運用馬斯洛層次需求理論對瑜伽運動熱興的原因進行闡述與分析，目的在于明晰瑜伽運動機理，掌握學生瑜伽學習的動機，為促進瑜伽教學在高校的健康發(fā)展，提供理論依據(jù)與參考。

一、相關(guān)概念的評述

（一）需求層次理論的概念

需求層次理論是行為科學理論的重要組成部分，其創(chuàng)始人為美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛，因此，亦稱之為馬斯洛理論。該理論依據(jù)由低到高的排列順序，將需求劃分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)需求。其中，生理需求是最基本的需求形式，其滿足是其他需求發(fā)展的基礎(chǔ)，而生理需求在得到滿足后，其激勵性會逐步弱化；安全需求是其他需求得以發(fā)展的保障，將人體的感受器官、效應器官、智能以及人類所掌握的科學技術(shù)以及在社會發(fā)展過程中所形成的人生觀視為尋求安全的重要工具；情感和歸屬的需求則反映為人們對于彼此間良性的人際關(guān)系與關(guān)懷的企及與渴望，與人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰具有直接的關(guān)聯(lián)；而自我實現(xiàn)則是需求的最高層次，能夠有效地促進人對其自身潛能最大限度地發(fā)揮。人作為一個完整的有機體，其人生觀、價值觀的實現(xiàn)，是以自我實現(xiàn)的需求作為發(fā)展的原動力，而這種原動力伴隨著自我實現(xiàn)目標的不斷提高，將對社會個體一生的發(fā)展產(chǎn)生意義深遠的影響。

（二）瑜伽內(nèi)涵的概述

瑜伽一詞源自于印度梵語“yug”或“yuj”的譯音，其基本含義為：一致、結(jié)合或和諧。在古印度，瑜伽具有至高無上的權(quán)威性，古印度人認為：瑜伽是追求真理的最佳途徑。其原因在于，古印度人將瑜伽視為一門技術(shù)，而不是宗教和空想。瑜伽以古印度哲學為理論基礎(chǔ)，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展以及實踐的反復驗證，形成了較為完善的理論體系，成為印度文化體系中的重要組成部分。

瑜伽運動具有哲學與健身的雙重含義。首先，在哲學層面，瑜伽是印度六大哲學體系的構(gòu)成要素之一，有關(guān)其哲學含義的理解應從廣義與狹義兩個不同角度來進行：從廣義上講，瑜伽通過教導人們借助于身體、意識與靈性的鍛煉，來引領(lǐng)參與者走向健康、和諧以及永享幸福喜悅的發(fā)展之路，確保人們實現(xiàn)從外在的感官體驗向著內(nèi)在心靈專注的有機轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出一種靈魂與精神永恒存在的哲學思想；從狹義層面來理解，瑜伽運動講求肢體與思維的協(xié)調(diào)運動，以此來實現(xiàn)對參與者心靈的控制，是一種內(nèi)外兼修、精神與肉體有機融合的運動。其次，從健身層面來講，瑜伽能夠促使人的軀體與心靈達成有機的統(tǒng)一，實現(xiàn)健康和諧的發(fā)展，是一種具有突出的內(nèi)外兼修效能的保健方法。同時，瑜伽運動還具有普遍適應性的特征，不同年齡、性別以及身處不同階層的社會個體，都可以通過參與瑜伽練習來提高自身的健康素質(zhì)、提升自身的道德修養(yǎng)、促進自身精神層面的凈化與升華。另外，瑜伽運動追求和諧與博愛，強調(diào)生命的永恒，能夠引導人們摒棄不健康的精神狀態(tài)，保持積極旺盛的精力與活力[1]。

由此可見，瑜伽運動在提高人們生理、心理、情感和精神方面的能力，具有突出的功效，長時期地堅持練習，有助于實現(xiàn)肉體、靈魂與心境的和諧統(tǒng)一，能夠維護與促進人與自然的有機平衡，是一種蘊含深邃哲理，具有突出健身功效的健身保健運動。

二、瑜伽運動對于高校學生身心健康發(fā)展的促進作用

瑜伽以“呼吸調(diào)息”、“動靜平衡”以及“身心統(tǒng)一”為運動要訣，通過對參與者本身的自覺與自愈功能的刺激與恢復，來改善人體的亞健康狀態(tài)，確保體內(nèi)生命能量的有效增長，用以促進人體在身心方面達成自然的和諧與統(tǒng)一。相對于高校學生而言，通過系統(tǒng)的瑜伽學習，養(yǎng)成持久性鍛煉的良好習慣，會對其身心的健康發(fā)展產(chǎn)生重要的促進作用。具體體現(xiàn)為：

（1）瑜伽運動有助于學生實現(xiàn)自身的內(nèi)外凈化。內(nèi)外凈化是瑜伽運動所追求的一種健身效果，所謂外凈化是指通過瑜伽練習來實現(xiàn)對不良行為習慣的修正、確保周圍環(huán)境優(yōu)化的過程；而內(nèi)凈化則是指通過瑜伽練習來實現(xiàn)對自身所具有的煩悶、暴躁、貪欲、狂亂、沉迷、惡毒以及嫉妒等惡習的全面根絕，進而提高自身內(nèi)在修為的一種內(nèi)心凈化的行為方式。當代大學生肩負著推動社會主義和諧社會建社發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史責任，因此，實現(xiàn)自身有機的內(nèi)外凈化，是現(xiàn)階段高校學生所必須具備的素質(zhì)條件，是其實現(xiàn)自我全面發(fā)展、體現(xiàn)自身社會價值的重要基礎(chǔ)[2]。

（2）確保學生健康素質(zhì)的全面提高與發(fā)展。體位是進行瑜伽練習時所運用的身體姿勢，是瑜伽運動的基本練習形式，通過體位與呼吸的協(xié)調(diào)運用，來促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。瑜伽運動對于體位具有明確而規(guī)范的要求，在練習的過程中，通過對規(guī)范體位的運用，能夠?qū)θ梭w的肌肉、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)臟器官起到良好的鍛煉與保健作用。因此，高校學生通過參與瑜伽練習，能夠有效地提高自身機體的健康水平，實現(xiàn)精神素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促使其身心健康和諧的發(fā)展。

（3）運用呼吸法促使學生的身心得到安定。呼吸法是瑜伽運動另一基本運動形式，呼吸是一種生命活動過程，瑜伽運動將吸氣視為接受宇宙能量過程，將屏氣看做是促使能量活化的行為，將呼氣確定為排除體內(nèi)陳疾、消除不健康因素、確保身心實現(xiàn)安定的重要途徑。在練習的過程中，參與者通過對各種不同呼吸方式的運用，來實現(xiàn)對身體器官的有效刺激與按摩，激活人體的潛能，促進身體的清潔，進而達成心靈空明、神清意朗的理想境界。因此，積極參與瑜伽練習，對于長時期處于繁重學習壓力之下的高校學生而言，是其放松情緒、減輕壓力的重要手段，對于學生的身心安定具有重要的保障作用。

（4）引導學生調(diào)控精神感覺，來實現(xiàn)心境的平和與發(fā)展?？刂凭窀杏X的實質(zhì)在于控制欲望膨脹、消除雜念、實現(xiàn)心態(tài)平和，從而確保精神的安定平靜。人的精神世界是一個既虛擬又現(xiàn)實的環(huán)境，在現(xiàn)實生活中，因外界客觀因素的影響，致使人的欲望與情感長時期地處于相互糾纏、相互矛盾以及相互影響的過程中。當前，由于學習與就業(yè)的雙重壓力，致使高校學生在心境上易于煩躁，感覺空虛，甚至對生活失去信心，這種嚴重的心理問題已成為高校學生首要的健康殺手。因此，引導高校學生參與瑜伽練習，通過冥想來進入“忘我”狀態(tài)，摒棄困惑與煩擾，進入了無限廣闊的寧靜世界，形成神清意爽、空明若虛的意境，這對于改善高校學生的心理問題，具有重要的調(diào)節(jié)與康復的功效。

三、需求層次理論對高校瑜伽教學的影響分析

需求層次理論的實質(zhì)是一種激勵機制，在于引導人們從原始的生存需求到安全需求、再到情感歸屬需求、最終實現(xiàn)自我表現(xiàn)需求的由淺入深、由表入里發(fā)展的全過程。在此過程中，人的思維方式、行為理念、價值觀、人生觀實現(xiàn)逐步的提高與發(fā)展。在一定程度上，需求層次理論在促進社會整體與社會個體實現(xiàn)完美進化、不斷發(fā)展的進程中，具有極其重要的導向與促進作用。相對于高校瑜伽教學而言，如果能夠在教學過程中有機地引入需求層次理論，合理地運用其激勵機能，將對教學整體效果的提升，產(chǎn)生積極的影響。

（一）瑜伽運動在高校熱興的原因分析

（1）瑜伽運動在高校具有廣大的適應人群。高校是為國家培養(yǎng)適用性人才的重要場所，是高知識人群的聚集地。與社會其他領(lǐng)域相比，高校在文化沉淀、知識結(jié)構(gòu)、思維理念、涵養(yǎng)修為等諸多方面具有著得天獨厚的優(yōu)勢。瑜伽是當今社會熱門的健身運動，在修塑體態(tài)、完善心理等方面具有突出的功效。而同時，瑜伽運動蘊含著深邃的文化內(nèi)涵，其開展與普及對于環(huán)境與氛圍具有一定的要求。高校是一個特殊的社會領(lǐng)域，其濃郁的文化氛圍以及厚實的文化沉淀適合于瑜伽運動的普及與發(fā)展。廣大師生對于事物具有較高的理解與接受能力，善于運用自身的知識優(yōu)勢來透析瑜伽運動的深厚內(nèi)涵與運動機理，易于形成理論與實踐的有機結(jié)合，因而具備了學習、掌握以及傳承瑜伽運動的便利條件。這種便利條件的存在，能夠為瑜伽運動在高校的推廣與發(fā)展提供保障，由此決定了高校具有龐大的開展瑜伽運動的適應群體。

（2）瑜伽運動重要的健身功效，能夠?qū)W生的自我全面發(fā)展提供保障。在我國社會快速發(fā)展的形勢下，對于人才的需求標準已發(fā)生了全新的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的單一技能型人才標準已無法適應社會發(fā)展的形勢，培養(yǎng)復合全面型的人才就成為高校核心的培養(yǎng)目標。復合全面型人才的基礎(chǔ)條件在于綜合素質(zhì)能力的全面發(fā)展。健康的體質(zhì)與良好的心態(tài)在綜合素質(zhì)能力體系中占有基礎(chǔ)性地位，擁有強健的體魄與健康的心理，是高校學生實現(xiàn)自身綜合素質(zhì)能力全面發(fā)展的先決條件。而瑜伽運動所具有的特殊效能，能夠?qū)崿F(xiàn)對學生身心健康素質(zhì)的有效發(fā)展。主要體現(xiàn)為：高校學生在參與瑜伽運動的練習過程中，不僅能夠增進體質(zhì)健康水平，同時，還可以有效地緩解與釋放學習壓力，調(diào)整心態(tài)，放松情緒，促進內(nèi)心的平和發(fā)展。這對于高校學生的自我全面發(fā)展，無疑會產(chǎn)生積極的促進作用[3]。

（二）需求層次理論對學生學習動機的影響

學習動機能夠凸顯學生對于學習行為的價值取向，是學生制定學習目標的重要導向。在瑜伽學習伊始，學生的學習行為完全是在好奇心驅(qū)使下而進行的，此時的學習動機是以滿足好奇心理為目的。而促使學生進行深入學習的手段在于激勵機制的導入與運用，需求層次理論的核心理念在于激勵與促進，其作用機理在于循序漸進、層層導入。因此，在瑜伽教學中引入馬斯洛理論，能夠?qū)W生的學習動機進行有效的激勵與促進，使其實現(xiàn)由初級的滿足好奇向著不斷滿足自主發(fā)展需求的轉(zhuǎn)變，使得學生能夠在學習發(fā)展過程中，有效地修正與調(diào)整學習目標，實現(xiàn)由學習初期的了解向著理解、掌握、運用等不同層次的逐步發(fā)展。這對于學生理解與認知瑜伽運動的機理、內(nèi)涵、功效，進而實現(xiàn)自主地從事與推廣，具有重要的現(xiàn)實意義。

（三）需求層次理論對學生學習理念的影響

學習理念是在學習過程中所持的觀念或觀點，對于學生的學習行為具有指導作用。相對于學生的瑜伽學習理念而言，其建立同樣也是一個不斷發(fā)展、逐步完善的過程。伴隨著我國教育改革的日益深入，全新的教育理念得以形成與發(fā)展，受此影響，學生的學習理念也在發(fā)生著相應的變化，此變化是一個逐步發(fā)展的過程，需要學生對教育改革理念由淺表的感官認識逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘母形?，進而達成學習理念適應性的有機轉(zhuǎn)變。就目前而言，廣大學生在建立瑜伽學習理念的過程中，急需一個具有正確導向作用的理論對學生進行有效的規(guī)范與引導，使之在確立學習理念的過程中避免盲目性與盲從性，進而確保其學習理念具有正確的導向功能，在其瑜伽學習的過程中發(fā)揮出強力的支撐與引導作用。而需求層次理論的引入，可以有效地將學生的學習理念由初級階段逐步引導成為適應瑜伽運動發(fā)展、滿足學生自身需求、迎合社會對人才需求標準的、具有適用性的全新的學習理念。此轉(zhuǎn)變與發(fā)展的過程，需求層次理論的激勵機制具有主導性的作用。

（四）需求層次理論對學生瑜伽學習效果的影響

學習效果是對學生學習行為的價值最為直接的體現(xiàn)。而學習效果的優(yōu)劣則表現(xiàn)為學生對于學習內(nèi)容掌握與理解程度的高低。在瑜伽學習過程中，學生學習的最佳效果不僅僅表現(xiàn)為學生能夠熟練地掌握瑜伽運動的基本技能，而且還在于學生是否切實體會與理解瑜伽運動所蘊含的深厚的內(nèi)涵。因此，在瑜伽學習過程需要不斷地提高學生對于瑜伽學習的興趣，樹立起通過堅持不懈的努力學習來切實把握瑜伽運動實質(zhì)、感悟瑜伽運動精髓的信心?；诖耍趯W生學習的過程中，建立起有機的激勵機制，對學生的學習行為進行有效的刺激，就顯得尤為重要。由此可見，在高校瑜伽教學中，有效地引入需求層次理論，切實發(fā)揮其機理功能，對學生的學習行為進行理性的啟發(fā)、規(guī)范與引導，促進學生對于瑜伽運動由表層的感官認識有機地轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇詫用娴挠行дJ知，有效地調(diào)動學生瑜伽學習的積極性與自主性，促使學生不斷自主地探求瑜伽運動的內(nèi)涵，進而提高其學習成效。

（五）需求層次理論對促進瑜伽運動在高校普及與發(fā)展的影響

現(xiàn)階段，瑜伽運動深邃的文化內(nèi)涵與突出的健身功效已得到高效廣大師生的普遍共識，成為廣大師生喜聞樂見的體育健身項目，高校的“瑜珈熱”已經(jīng)悄然興起。但是，瑜伽運動在高校的發(fā)展，不能僅僅局限于對運動形式的推廣，而是更應當強調(diào)對其重要哲學寓理的有效傳承以及其文化內(nèi)涵的弘揚與發(fā)展。這對于高校瑜伽教學師資隊伍的整體素質(zhì)提出了更高的要求。因此，借助于需求層次理論的引導，加強對高校瑜伽教學師資隊伍理論修養(yǎng)的培養(yǎng)，提高教師隊伍的整體素質(zhì)水平，建立起循序漸進、逐步發(fā)展的激勵機制，營造良好的外部發(fā)展環(huán)境，構(gòu)建凸顯適應性的理論導向體系[4]，就成為極其重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這對于確保瑜伽運動在高校校園的可持續(xù)發(fā)展，避免“曇花一現(xiàn)”現(xiàn)象的發(fā)生，會產(chǎn)生極其重要的影響。

四、結(jié)論

（1）需求層次理論對于瑜伽運動在高校的普及與發(fā)展，具有重要的導向與促進作用，同時，對于學生瑜伽學習的動機、理念以及學習效果都會產(chǎn)生積極的影響。

（2）在高校的瑜伽教學中，有機地引入需求層次理論，是適應現(xiàn)今社會發(fā)展需求，滿足人才需求標準的重要舉措，對于高校體育教學改革的發(fā)展，具有重要的促進作用。

（3）需求層次理論通過其激勵機制，能夠有效地提高學生瑜伽學習的興趣，提高其自主學習意識，對于其自身綜合素質(zhì)的提高具有重要的影響。

[1]張惠蘭，柏忠言．瑜伽——氣功與冥想[M]．北京:人民體育出版社，2000:3.

[2]黃荔娟.從“瑜伽熱”論我國體育養(yǎng)生項目的推廣［J］.綿陽師范學院學報，2008，27(5):130－133.

[3]倪春玲.論瑜伽對大學生身心健康的影響［J］.長春師范學院學報，2008，27(3):103－105.

[4]傅寶英.馬斯洛自我實現(xiàn)理論對中國當代大學生的影響[J].教育與現(xiàn)代化，2004(2).