（東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長(zhǎng)春130024）

文化環(huán)境是個(gè)體道德人格塑造的重要條件。校園文化作為一種文化形態(tài)，是學(xué)校教育管理的重要組成部分，也是學(xué)校道德教育的重要載體。美國(guó)高校高度重視校園文化建設(shè)，關(guān)注校園文化在學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展和品格形成過(guò)程中的突出作用。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)高校的校園文化在發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了多元多樣、靈活豐富、兼容并蓄的文化特征，并充分發(fā)揮了道德浸潤(rùn)和價(jià)值滲透的教育功能。因此，吸收和借鑒美國(guó)高校校園文化的道德教育途徑，有助于我們加強(qiáng)與西方國(guó)家校園文化的對(duì)話和交流，繁榮我國(guó)校園文化，進(jìn)而提升我國(guó)高校道德教育的科學(xué)化水平。

一、校園文化的內(nèi)涵及其在美國(guó)高校道德教育中的重要作用

校園文化是社會(huì)文化的重要組成部分，也是高等學(xué)校開(kāi)展育人工作的重要一環(huán)。國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，校園文化是指在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中由全校師生員工共同創(chuàng)建和遵循的體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念、風(fēng)氣與傳統(tǒng)的物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、制度文化等共同構(gòu)成的文化總和。在美國(guó)，不同學(xué)者對(duì)校園文化的理解也有所不同，學(xué)者John Lee從系統(tǒng)論的視角認(rèn)為，校園文化是一個(gè)包含諸多子文化因子的亞文化關(guān)系系統(tǒng)，即由價(jià)值和信念（values and beliefs）、行為規(guī)范（norms of behavior）、社會(huì)結(jié)構(gòu)（social structures）、社會(huì)系統(tǒng)（social systems）、社會(huì)團(tuán)體（social groups）、地位 （status）、角色 （roles）、控制系統(tǒng)（control systems）、儀式（rituals）和傳統(tǒng)（traditions）等諸多因素綜合起來(lái)且相互影響而形成的指導(dǎo)高校學(xué)生個(gè)體或團(tuán)體的行為，以及理解校園內(nèi)外事件、行為提供參考框架的一種模式［1］。學(xué)者Fritz Oser從建構(gòu)主義的視角認(rèn)為，校園文化并不是一種單純的感覺(jué)、風(fēng)氣或交往方式，而是一種公認(rèn)的規(guī)范和準(zhǔn)則，通過(guò)這種準(zhǔn)則的導(dǎo)向力，可以有力、一致地約束每一個(gè)成員成為這種文化的參數(shù)。同樣，學(xué)者Joseph Simplicio指出，每一個(gè)大學(xué)都有自己獨(dú)特的、珍貴的文化，而這種文化根植于學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)中。因此，校園文化及其核心價(jià)值觀念是一系列隱性的行為引導(dǎo)規(guī)范和準(zhǔn)則，對(duì)大學(xué)穩(wěn)定、持久的繁榮發(fā)展具有重要作用［2］。學(xué)者Jackson，P.W.從社會(huì)文化的視角認(rèn)為，學(xué)校是在大的文化背景下形成的“小社會(huì)體”。因此，校園文化是由各種規(guī)范、慣例以及實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的發(fā)生在操場(chǎng)、食堂、走廊等各個(gè)角落的社會(huì)交往活動(dòng)，共同構(gòu)成學(xué)校體驗(yàn)的情感、個(gè)體和道德因素［3］。對(duì)于校園文化的具體內(nèi)容，學(xué)者Edgar Schein認(rèn)為校園文化應(yīng)包含“有形文化”、“價(jià)值觀文化”和“精神文化”。“有形文化”是指學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境；“價(jià)值觀文化”是指對(duì)學(xué)校規(guī)范、結(jié)構(gòu)、儀式、傳統(tǒng)、共同價(jià)值和行為的共性反映；“精神文化”是指校園文化是所有“在其內(nèi)”和“于其外”的不同的人對(duì)其的不同認(rèn)知，通常被解讀為氛圍、性格、精神、特質(zhì)。由此，校園文化是一種獨(dú)一無(wú)二的、植入學(xué)校的特殊歷史和地理位置中的，并以整個(gè)學(xué)校的深層的傳統(tǒng)、價(jià)值觀、信念為核心特征的文化系統(tǒng)［4］。

綜上，雖然中外學(xué)者們對(duì)校園文化的理解都有各自的角度和方式，在校園文化的邊界、分類等方面認(rèn)識(shí)不大統(tǒng)一，但都一致地強(qiáng)調(diào)了校園文化的隱性德育功能，即校園文化具有突出的“無(wú)意識(shí)”的道德教育效果。根據(jù)學(xué)者們對(duì)于校園文化的內(nèi)涵界定，筆者認(rèn)為美國(guó)高校校園文化在發(fā)揮道德教育功能上主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，在價(jià)值導(dǎo)向方面。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，文化的差異其核心在于價(jià)值觀念的差異，校園文化承載著國(guó)家和學(xué)校建設(shè)發(fā)展和人才培養(yǎng)的核心價(jià)值取向，校園文化從有形的物質(zhì)文化載體，到學(xué)校長(zhǎng)期積淀形成的文化傳統(tǒng)、人文精神、辦學(xué)理念、價(jià)值傾向無(wú)疑都對(duì)美國(guó)高校學(xué)生價(jià)值觀的形成起著重要的影響作用。其次，在行為規(guī)約方面。哲學(xué)家維特根司坦曾說(shuō)過(guò)：“文化是一種習(xí)慣，一種先前規(guī)定的習(xí)慣。”這種習(xí)慣對(duì)人的行為的影響不是強(qiáng)制性的，而是潛移默化的，是一種潛在的文化約束力。作為一種潛在的教育和教化手段，校園文化中的管理文化，在各項(xiàng)校紀(jì)校規(guī)、規(guī)章制度、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等方面潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的行為規(guī)范和習(xí)慣養(yǎng)成。第三，在服務(wù)社會(huì)方面。校園文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，與社會(huì)文化之間具有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：一方面，良好的校園文化能夠帶動(dòng)和引領(lǐng)社會(huì)文化的走向，推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展；另一方面，從微觀上來(lái)講，校園文化通過(guò)組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把校內(nèi)文化活動(dòng)延伸到校外社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生自覺(jué)地把個(gè)人理想與國(guó)家和社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)。

二、美國(guó)高校依托校園文化開(kāi)展道德教育的主要途徑

筆者通過(guò)對(duì)美國(guó)十余所高校的實(shí)地考察和一手外文資料的收集整理得出，美國(guó)高校重在打造以“誠(chéng)信自律”為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)文化、以“服務(wù)社會(huì)”為導(dǎo)向的志愿文化、以“平等有序”為導(dǎo)向的管理文化、以“自由開(kāi)放”為導(dǎo)向的環(huán)境文化以及以“精神規(guī)制”為導(dǎo)向的宗教文化，形成了“五位一體”的校園文化德育體系，充分發(fā)揮了校園文化的價(jià)值引領(lǐng)、行為規(guī)范和服務(wù)社會(huì)的作用和功能。

（一）以“誠(chéng)信自律”為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)文化

學(xué)術(shù)文化是美國(guó)高校校園文化的核心，是在大量高水平科研創(chuàng)新、高質(zhì)量人才培養(yǎng)、高層次社會(huì)服務(wù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀而形成的獨(dú)特的校園文化樣式。美國(guó)高校將“誠(chéng)信”視為學(xué)術(shù)道德的基礎(chǔ)和根本，并將“誠(chéng)信”作為一所學(xué)校學(xué)術(shù)文化得以生存和發(fā)展的規(guī)范和保障。

榮譽(yù)制度是美國(guó)高校開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的重要途徑，不同高校因具體內(nèi)容不同而冠之以不同的名稱：如榮譽(yù)代碼（honor code）、榮譽(yù)承諾（honor pledge）、學(xué) 術(shù) 誠(chéng) 信 政 策 （academic integrity policy）、社 區(qū) 標(biāo) 準(zhǔn) （community standard）、校園契約（campus covenant）等，一般統(tǒng)稱為榮譽(yù)制度（honor system）。1842年，美國(guó)弗尼吉亞大學(xué)校長(zhǎng)杰斐遜提出“對(duì)于品格的自豪感、值得贊揚(yáng)的抱負(fù)和道德氣質(zhì)是醫(yī)治年輕人不良行為的良藥。”［5］由此，弗尼吉尼大學(xué)最早提出榮譽(yù)制度，要求學(xué)生在考試時(shí)簽署一份聲明，聲明自己“沒(méi)有從他處得到幫助”，也“沒(méi)有給予他人幫助”，以此防止學(xué)生作弊、欺騙和偷竊。隨后的170年，榮譽(yù)制度逐漸演變?yōu)橐幌盗芯S護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的規(guī)章制度和行為規(guī)范。對(duì)考試作弊、論文抄襲等學(xué)術(shù)失信行為的表現(xiàn)形式、處罰規(guī)則和申辯程序，都做了詳盡的規(guī)定，具體包括榮譽(yù)聲明、榮譽(yù)規(guī)則、懲罰機(jī)制、責(zé)任機(jī)構(gòu)等幾個(gè)部分［6］?？傊?，美國(guó)高校設(shè)立的榮譽(yù)制度作為學(xué)術(shù)文化的重要載體在培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)、樹(shù)立正確的價(jià)值觀和良好的道德品質(zhì)方面起到了積極作用。學(xué)者Donald McCabe和Linda Klebe Trevi?o在調(diào)查中顯示，在有榮譽(yù)制度的學(xué)校，即便在無(wú)人監(jiān)考的考場(chǎng)，作弊率都比沒(méi)有榮譽(yù)制度但監(jiān)考嚴(yán)格的學(xué)校要低得多；在調(diào)查的17所無(wú)榮譽(yù)制度的高校中，有1/2學(xué)生承認(rèn)有過(guò)考試嚴(yán)重違紀(jì)行為，14所有榮譽(yù)制度的學(xué)校中，違紀(jì)行為約占總?cè)藬?shù)的1/3；在統(tǒng)計(jì)嚴(yán)重違紀(jì)行為超過(guò)三次的學(xué)生數(shù)量中，無(wú)榮譽(yù)制度的學(xué)校人數(shù)約占1/6，有榮譽(yù)制度的學(xué)校人數(shù)約占1/16。無(wú)榮譽(yù)制度的學(xué)校不僅有更多學(xué)生作弊，而且在作弊的學(xué)生中，無(wú)榮譽(yù)制度的學(xué)校學(xué)生作弊的頻率更高［7］。

（二）以“服務(wù)社會(huì)”為導(dǎo)向的志愿文化

志愿文化是由社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生等多元主體在履行社會(huì)服務(wù)、自身完善和發(fā)展等志愿活動(dòng)中生成的特有的文化樣態(tài)?！胺?wù)學(xué)習(xí)”是志愿文化的重要載體，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與社區(qū)志愿服務(wù)、反思服務(wù)效果，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的進(jìn)一步理解，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和合作精神?！胺?wù)學(xué)習(xí)”（service learning）最早起源于20世紀(jì)初的美國(guó)，是由志愿服務(wù)和社區(qū)服務(wù)演變而來(lái)的，其理論溯源最早可追溯到杜威的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)思想。學(xué)者Damon W.認(rèn)為，“服務(wù)學(xué)習(xí)”反映了個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值間的高度一致，是個(gè)體對(duì)社會(huì)共有價(jià)值、倫理、規(guī)則和信仰選擇的自我認(rèn)知過(guò)程［8］。學(xué)者Putnam R.認(rèn)為，經(jīng)常參與社區(qū)服務(wù)不僅可以提升人的道德素質(zhì)，還是治療發(fā)展道德人格的重要因素，是促進(jìn)道德發(fā)展的工具和手段?！胺?wù)學(xué)習(xí)”能“幫助學(xué)生增強(qiáng)社區(qū)意識(shí)，更好地忠誠(chéng)于倫理服務(wù)，發(fā)展了對(duì)政治與道德理解的技能，是對(duì)美國(guó)青少年道德教育最有生命力的影響因素?！保?］

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，服務(wù)社會(huì)受到美國(guó)政府的高度關(guān)注。近幾任總統(tǒng)都簽署法律條文鼓勵(lì)高校開(kāi)展服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。1990年，喬治·布什總統(tǒng)簽署了《社會(huì)服務(wù)法案》（National and Community Service Act），設(shè)立服務(wù)美國(guó)（Service America）計(jì)劃。1993年，克林頓總統(tǒng)簽署了《國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)服務(wù)行動(dòng)法案》（National and National Service Trust Act），重申服務(wù)學(xué)習(xí)的重要意義。2002年，布什總統(tǒng)成立“學(xué)習(xí)服務(wù)美國(guó)”（Students in Service to America）計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)，形成公民參與和終身服務(wù)的習(xí)慣。2009年，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)不景氣的情況下，奧巴馬總統(tǒng)簽署一項(xiàng)法律，增加撥款57億美元用于社會(huì)服務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生為社區(qū)志愿服務(wù)。目前，美國(guó)大部分高校都開(kāi)展了服務(wù)學(xué)習(xí)的專項(xiàng)計(jì)劃。例如，杜克大學(xué)實(shí)施“孩子計(jì)劃”，通過(guò)讓新生參與支援達(dá)勒姆的一些公立學(xué)校教育，引導(dǎo)他們認(rèn)同服務(wù)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)是大學(xué)經(jīng)歷中有價(jià)值和理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕M成部分；圣凱瑟琳大學(xué)開(kāi)展“接觸公正”項(xiàng)目，帶領(lǐng)學(xué)生去無(wú)家可歸者收容所服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。學(xué)者Colby A.將服務(wù)學(xué)習(xí)前后的效果進(jìn)行比對(duì)，許多學(xué)生在參與活動(dòng)前會(huì)產(chǎn)生不滿情緒，而在參與活動(dòng)后，通過(guò)日記反映了與早期相悖的觀點(diǎn)。大部分學(xué)生都在活動(dòng)后努力思考如何通過(guò)自己的服務(wù)和參與來(lái)解決現(xiàn)有的社會(huì)問(wèn)題［10］。

（三）以“平等有序”為導(dǎo)向的管理文化

管理文化是高校管理機(jī)構(gòu)、人員及學(xué)生共同具備及遵守的理想信念、文化觀念、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為模式等的總稱。美國(guó)高校在學(xué)生事務(wù)管理方面堅(jiān)持主體平等的學(xué)生觀，以“學(xué)生發(fā)展”為終極目標(biāo)，以“服務(wù)學(xué)生”為價(jià)值導(dǎo)向，把學(xué)生視為獨(dú)立平等的個(gè)體加以尊重。在管理過(guò)程中注重聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，與學(xué)生進(jìn)行反饋和交流，共同處理學(xué)校管理事務(wù)。比如，美國(guó)高校在管理方式上實(shí)行董事會(huì)、教授委員會(huì)和校長(zhǎng)的分權(quán)管理。董事會(huì)負(fù)責(zé)制定政策，教授委員會(huì)負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)，校長(zhǎng)負(fù)責(zé)行政事務(wù)。而學(xué)生在涉及自身利益的領(lǐng)域內(nèi)享有較大的發(fā)言權(quán)，通過(guò)選舉產(chǎn)生的學(xué)生代表作為學(xué)校理事會(huì)的成員，在法律上代表了全體學(xué)生，其主要職責(zé)包括管理全校的學(xué)生活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和代表全校學(xué)生參與學(xué)校的民主管理。以美國(guó)印第安納州大學(xué)出售農(nóng)場(chǎng)為例，學(xué)校要將農(nóng)場(chǎng)出售給當(dāng)?shù)氐囊患覐U品公司的行為引起了該校部分學(xué)生的不滿，在與學(xué)生代表、附近居民、廢品處理廠的員工以及其他股東多次會(huì)談徹底調(diào)查各種事實(shí)的基礎(chǔ)上，基金會(huì)代表完成了一篇基于對(duì)事件的深入分析和其自身清晰認(rèn)識(shí)的報(bào)告，得到了整個(gè)學(xué)校師生的廣泛支持。對(duì)于這一事件的處理充分反映了美國(guó)高校對(duì)于學(xué)生主體地位和所持意見(jiàn)的尊重?？傊?，平等的管理理念和管理體制一方面實(shí)現(xiàn)了行政管理和學(xué)術(shù)研究的有序進(jìn)行；另一方面也充分尊重了教師和學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)了教師和學(xué)生的有效溝通。

（四）以“自由開(kāi)放”為導(dǎo)向的環(huán)境文化

環(huán)境文化既包括有形的物質(zhì)實(shí)體，如學(xué)校的建筑布局、地理環(huán)境、校園建筑及文化設(shè)施等；也包括無(wú)形的文化觀念，即學(xué)校在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的帶有本校特色的群體意識(shí)和共同追求，如大學(xué)精神、大學(xué)傳統(tǒng)、價(jià)值體系和道德理念等。加拿大學(xué)者斯蒂芬·利考克曾指出，對(duì)大學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的生活環(huán)境。

美國(guó)高校倡導(dǎo)環(huán)境文化的核心價(jià)值是自由和開(kāi)放。在物質(zhì)環(huán)境上，美國(guó)的許多大學(xué)都沒(méi)有校園圍墻，學(xué)校即社會(huì)，力求與外界融于一體，學(xué)校在建筑風(fēng)格、布局等方面都體現(xiàn)著學(xué)校自身所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。在學(xué)校的精神理念上，美國(guó)的校訓(xùn)大都倡導(dǎo)自由，追求真知。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與真理為友”，霍普金斯大學(xué)的校訓(xùn)是“真理讓人自由”，斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)是“讓自由之風(fēng)勁吹”，加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的校訓(xùn)是“愿知識(shí)之光普照大地”。此外，不同高校都彰顯出各自不同的環(huán)境文化特色。例如，龜山社區(qū)學(xué)院的建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)了美國(guó)的土著文化，105 000平方英尺的建筑物被設(shè)計(jì)成一只能呼風(fēng)喚雨的巨鳥(niǎo)的抽象形式，并通過(guò)整個(gè)建筑顏色和布置體現(xiàn)部落傳統(tǒng)。學(xué)校門前樹(shù)立7根環(huán)繞的圓柱，每根上寫有奇佩瓦地區(qū)的傳統(tǒng)價(jià)值：智慧、愛(ài)、尊重、勇敢、誠(chéng)實(shí)、謙虛和真理。在夏威夷卡皮歐拉尼社區(qū)學(xué)院，自學(xué)院1980年代遷到該島，全部設(shè)施都結(jié)合了夏威夷的特色，到處體現(xiàn)出這個(gè)島嶼的文化［10］。被譽(yù)為“山區(qū)里的一盞明燈”的教學(xué)型州立大學(xué)——墨海德大學(xué)，學(xué)校在中心地帶的草坪上精心設(shè)計(jì)并建造了一座金碧輝煌的鐘樓，鐘樓的四面分別寫著“正義、智慧、愛(ài)心、服務(wù)”，充分展示了學(xué)校追求的道德價(jià)值觀。

（五）以“精神規(guī)制”為導(dǎo)向的宗教文化

宗教是美國(guó)社會(huì)精神信仰的重要源泉。美國(guó)傳統(tǒng)道德觀念中的許多成分，如自由平等、友愛(ài)互助、自尊自愛(ài)、忠貞團(tuán)結(jié)等都源于宗教信念中所提倡的價(jià)值準(zhǔn)則和處世哲學(xué)。對(duì)于社會(huì)中的一些不良行為，如吸毒、犯罪、非婚生育等問(wèn)題，宗教也有很好的規(guī)約作用。但對(duì)于目前美國(guó)的大多數(shù)信徒來(lái)說(shuō)，吸引他們的并不是基督教的晦澀教義，而是宗教帶給他們的心理歸屬、社會(huì)資源以及道德規(guī)范。正如美國(guó)學(xué)者羅斯特指出：“每一種宗教的基本特性實(shí)質(zhì)上就是在于它構(gòu)成了一套道德規(guī)范?！薄皬臍v史上看，世界上的宗教構(gòu)成了倫理道德法則和慣例的豐富源泉?！保?1］宗教文化構(gòu)成了美國(guó)校園文化的一個(gè)重要方面，而宗教的道德教化在美國(guó)高校的道德教育中也發(fā)揮著重要作用。美國(guó)高校校園文化具有濃厚的宗教氛圍。在信仰自由的前提下，一些高校創(chuàng)造條件為學(xué)生提供多元化宗教服務(wù)或指導(dǎo)，并將宗教融合在校園生活之中。美國(guó)德克薩斯州的Baylor大學(xué)規(guī)定本科生必須修滿四個(gè)學(xué)分的圣經(jīng)課程才能畢業(yè)，學(xué)校還經(jīng)常安排神學(xué)博士或知名牧師舉行神學(xué)報(bào)告，吸引廣大師生參加。每到星期天，學(xué)校的一切活動(dòng)都讓位于教堂的禮拜活動(dòng)：所有的商店、銀行、各類服務(wù)機(jī)構(gòu)及24小時(shí)開(kāi)放的圖書(shū)館都關(guān)門閉戶，因?yàn)樗腥硕嘁⒓咏烫玫亩Y拜活動(dòng)［12］。此外，美國(guó)幾乎所有老牌名校都是教會(huì)學(xué)?；蚱鹪从诮虝?huì)，如耶魯大學(xué)、康奈爾大學(xué)等，目前許多學(xué)校仍然要求學(xué)生進(jìn)行課前禱告。

三、美國(guó)高校依托校園文化開(kāi)展道德教育的借鑒與啟示

美國(guó)高校校園文化在高校道德教育中發(fā)揮著重要的作用，作為一種隱性的道德教育方式，美國(guó)高校校園文化以其豐富的內(nèi)容、先進(jìn)的理念和完整的體系為我國(guó)高校道德教育的建設(shè)提供了參照，對(duì)我國(guó)高校道德教育具有一定的啟示作用。

（一）構(gòu)建導(dǎo)向鮮明的校園文化內(nèi)容體系，充分發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用

美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，從其成立之日起便受到了多種文化的交互影響和潤(rùn)澤，開(kāi)放和包容的文化氛圍塑造了美國(guó)高校多元并存、兼收并蓄、靈活多樣的校園文化特征。但是，這種文化的多元性并沒(méi)有削弱美國(guó)核心價(jià)值的主導(dǎo)地位，“服務(wù)社會(huì)”、“培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)所需要的公民”、“民主、自由、平等”等主流價(jià)值意識(shí)依然是校園文化的主導(dǎo)，發(fā)揮著引領(lǐng)和凝聚廣大學(xué)生的積極作用。我國(guó)高校在利用校園文化這一載體進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)注重以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，整合現(xiàn)有校園文化資源和力量，旗幟鮮明地開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動(dòng)，并充分利用校園文化作為隱性思想政治教育活動(dòng)的滲透性、生活性、開(kāi)放性、潛隱性［13］特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生道德教育的引導(dǎo)。

（二）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的校園文化載體，營(yíng)造全方位的道德教育場(chǎng)域

美國(guó)高校在道德教育方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)校園文化資源的充分利用，將學(xué)術(shù)文化、實(shí)踐文化、管理文化、環(huán)境文化和宗教文化有機(jī)地聯(lián)系在一起，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化、全覆蓋的校園文化體系，從而在高校內(nèi)部依托校園文化實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化的道德教育途徑。同時(shí)，高校道德教育作為美國(guó)公民道德教育的一個(gè)維度，與社區(qū)和個(gè)人層面的道德教育一道，共同實(shí)現(xiàn)了公民道德教育的全方位滲透。社區(qū)教育、學(xué)校教育和個(gè)人教育的無(wú)縫銜接使得美國(guó)在道德教育方面形成了一種潛在而廣泛的道德場(chǎng)域，在這種道德場(chǎng)域中，社區(qū)、學(xué)校和個(gè)人的道德教育功能得到了最大程度的發(fā)揮。我國(guó)高校在道德教育過(guò)程中也要注重學(xué)校道德教育、社會(huì)道德教育和個(gè)體自我教育的協(xié)調(diào)配合，積極尋找能夠有機(jī)統(tǒng)領(lǐng)這三個(gè)方面的道德教育內(nèi)容、方法和途徑，構(gòu)建一體化的道德體系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)熏陶、學(xué)校教育和自我提升的有機(jī)結(jié)合。

（三）注重校園文化細(xì)節(jié)的打造，發(fā)揮潛在的道德教育影響

美國(guó)高校在利用校園文化手段進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，十分重視細(xì)節(jié)的打造，從美國(guó)高校整體的建筑規(guī)劃到裝飾細(xì)節(jié)，從各具特色的校訓(xùn)到喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園紀(jì)念品和吉祥物無(wú)不體現(xiàn)了美國(guó)高校對(duì)于細(xì)節(jié)的關(guān)注。比如賓夕法尼亞大學(xué)叢林中行走的石路上，哥倫比亞大學(xué)校園的座椅上，隨處都鐫刻著校訓(xùn)。許多高校從新生入校開(kāi)始便有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行校園文化的熏陶和道德層面的影響，例如通過(guò)報(bào)告等形式使學(xué)生了解學(xué)校的歷史傳統(tǒng)，通過(guò)向?qū)W生介紹校訓(xùn)、校徽和校旗含義的由來(lái)，展示學(xué)校創(chuàng)立者及歷任校長(zhǎng)的照片等方式，培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感。我國(guó)高校校園文化建設(shè)和道德教育應(yīng)當(dāng)在注重宏觀建設(shè)的同時(shí)，著力對(duì)于對(duì)細(xì)節(jié)的打造。通過(guò)校園文化的細(xì)節(jié)建設(shè)，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的道德教育。

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