衛(wèi)茂平

摘 要：在實用主義影響下，當(dāng)下大學(xué)外語專業(yè)教材中經(jīng)典文學(xué)作品所占比率日漸減少。本文以自20世紀(jì)70年代末起至今的德語專業(yè)教材為例指出這一走向，倡導(dǎo)摒棄實用主義和技術(shù)主義，高揚(yáng)人文精神和理想主義的外語教育模式，呼吁文學(xué)作品回歸外語專業(yè)的課程。

關(guān)鍵詞：外語教育；文學(xué)經(jīng)典；實用主義；理想主義；人文精神

當(dāng)下大學(xué)教育熱門話題之一，是倡導(dǎo)通識教育。其背景是隨著我國社會的全面轉(zhuǎn)型，商業(yè)原則影響不斷擴(kuò)大，我國高等教育工具化傾向日趨嚴(yán)重，引出學(xué)生人文素質(zhì)急劇下降的現(xiàn)實。有學(xué)者甚至發(fā)出“大學(xué)教育的人文危機(jī)”[1]的驚呼。隸屬高等教育的外語專業(yè)，未能幸免。

如所周知，人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑是閱讀文學(xué)經(jīng)典。因為，起碼就藝術(shù)領(lǐng)域而言，文學(xué)是唯一能夠運用理性，批評任何事物的藝術(shù)[2]。而從歷史上看，早在民國時期，文學(xué)，尤其是經(jīng)典作品的閱讀，在外語學(xué)習(xí)中占有重要地位。外語教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是教授西洋經(jīng)典文學(xué)，而且鼓勵進(jìn)行中西文化比較研究。若無此背景，很難想象以后會有諸如錢鐘書，季羨林等一批學(xué)貫中西的學(xué)界英豪脫穎而出。外語原本是一種內(nèi)涵豐富的文化，但不知從何時起，外語在我們這里成了一種語言工具，與其所包含的文學(xué)或文化內(nèi)涵幾近分離。外語教育漸成語言培訓(xùn)。本文擬從整體考察和具體案例兩方面著手，分析以上現(xiàn)象，一并提出看法。

先說整體。恰逢教育部高等學(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會德語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會撰寫“中國德語本科專業(yè)調(diào)研報告”，帶出副產(chǎn)品“德語專業(yè)本科培養(yǎng)方案匯編”（2011年1月），顯示了中國德語本科教學(xué)中文學(xué)課程的設(shè)置情況?！皡R編”收全國53所大學(xué)的德語本科培養(yǎng)方案。其中13所大學(xué)的方案未將德語文學(xué)列入必修課程，占總數(shù)的24.5%。剩下38所大學(xué)[3]，其德語專業(yè)必修課（包含基礎(chǔ)和專業(yè)必修），總計約為3225.5學(xué)分，其中德語文學(xué)課程約占180.5學(xué)分。由此可得以下數(shù)字：每個學(xué)校專業(yè)必修課平均約為84.8學(xué)分，其中德語文學(xué)課程平均約為4.75學(xué)分。文學(xué)課程在必修課平均總學(xué)分中所占比率僅為5.6%?？紤]到24.5%的學(xué)校未將文學(xué)列入必修，可見文學(xué)課程在整個德語教學(xué)中不受推重。

“德語”專業(yè)，其完整的學(xué)科名稱應(yīng)是“德語語言文學(xué)”。但以上統(tǒng)計顯示，我們的教學(xué)重點是語言訓(xùn)練，文學(xué)（還可加上德國歷史和概況）僅是點綴。

不容否認(rèn)，包括德語在內(nèi)的中國外語教學(xué)，其最重要的課程是所謂的“綜合課”或者“精讀課”。這門課的教材，更是我們教學(xué)重點的風(fēng)向標(biāo)。倘若培養(yǎng)方案中欠缺的文學(xué)內(nèi)容，能在主干教材、即綜合教程中得到加強(qiáng)，或許有一定的彌補(bǔ)作用。但事實并非如此，請見以下具體案例。[4]

從歷史上看，研讀所學(xué)語言國家的文學(xué)經(jīng)典，曾是我國外語專業(yè)學(xué)習(xí)的重要特點。即使在文化大革命剛結(jié)束，我國恢復(fù)高考制度的初年中，情況也是如此。盡管那時在包括高等教育在內(nèi)的許多領(lǐng)域內(nèi)，極“左”思潮依然盛行。筆者用過并存有上海外國語大德語專業(yè)1978級所用整套德語綜合教程（油?。?。進(jìn)入21世紀(jì)后，又親歷上外德語專業(yè)德語綜合教程的重編與出版。下面以這兩種教材的高年級綜合教程為例，考察我們外語教育中文學(xué)經(jīng)典的淡出、功利化傾向加劇的過程。[5]

原上海外國語學(xué)院1980年1月和2月印行的《德語》（第五冊）分上下冊，供三年級上學(xué)期用。共451頁，8課，計30篇正式課文（上冊14篇，下冊16篇），其中文學(xué)作品14篇（其中上冊5篇，下冊9篇）。另有閱讀課文約20篇（上下冊各約10篇），其中文學(xué)作品約10篇（上冊3篇，下冊7篇，包括4首詩歌）。涉及著名作家有以下12人：Heinrich B?ll， Max Frisch， Max von der Grün， Stefan Andres， Erich K?stner， Wilhelm Genazino， Wolfgang von Goethe， Robert Musil， Heinrich Spoerl， Bernhard Kellermann， Martin Walser， Jakov Lind。

原上海外國語學(xué)院1980年9月和10月印行的《德語》（第六冊）也分上下冊，供三年級下學(xué)期用。上冊235頁，下冊119頁。共分7課（上冊4課，下冊3課），課文21篇（每課3篇），其中文學(xué)作品16篇。另有閱讀課文16篇，其中文學(xué)作品約12篇。涉及著名作家17人：Christoph Meckel， Kurt Kusenberg， Siegfried Lenz， Ernst Kreuder， Bertolt Brecht， Friedrich Schiller， Erich K?stner，Heinrich B?ll， Kurt Tucholsky，Heinrich Mann， Peter Bichsel， Thomas Mann， Christian Geissler， Wolfgang Hildesheimer， Herbert Malecha， Martin Walser， Alfred D?blin。

1978級四年級的教材當(dāng)時未及成冊，在學(xué)習(xí)期間零星分發(fā)。裝訂后共計12課，348頁。課文30篇。清一色是文學(xué)作品。涉及的基本是德語經(jīng)典作家，大體有以下30人：Brüder Grimm， Joseph von Eichendorff， E.T.A.Hoffmann， Heinrich Heine， Friedrich Gerst?cker， Adalbert Stifter， Georg Büchner， Peter Rosegger， Johann Wolfgang Goethe， Detlev von Liliencron， Robert Walser， Conrad Ferdinand Meyer， Gottfried Keller， Thomas Mann， Heinrich Mann， Michael Georg Conrad， Gerhart Hauptmann， Hermann Hesse， Franz Kafka， Alfred D?blin， Bertolt Brecht， Stefan Zweig， Hans Bender， Hans Carossa， Kurt Tucholsky， Joseph Roth， Artur Dinter， Arthur Schnitzler， Hermann Broch.

總結(jié)以上信息，可獲得出以下結(jié)論：1978級所用三、四年級德語綜合教程課文總共81篇，其中文學(xué)作品60篇，占總數(shù)的74%；閱讀36篇，其中文學(xué)作品22篇，占總數(shù)的61%，平均數(shù)是67.5%。首次介紹的德語作家約44名?？梢?，即使在“左”傾思潮余波尚存的年代，文學(xué)在外語教育中地位尊顯。

隨著市場經(jīng)濟(jì)原則對人文社會科學(xué)乃至高等教育的滲透加劇，尤其到了20世紀(jì)90年代，實用主義教育觀念逐漸占據(jù)上風(fēng)。體現(xiàn)在外語教材的改革上，尤其是高年級專業(yè)外語教材的改革，出現(xiàn)了從“文學(xué)式”向“語文式”的轉(zhuǎn)變。以下介紹上外德語專業(yè)高年級德語綜合教程的變遷。

從21世紀(jì)初起，上外德語專業(yè)三年級改用上海外語教育出版社2003年版的《高級德語教程》。編者在前言中交代編書要旨：“今天，人類已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，信息瞬息萬變和知識更新加速是這個時代的特征之一。教材的編寫顯然要貼近時代，考慮形勢的要求和客觀世界的要求。在教材的內(nèi)容方面，應(yīng)當(dāng)選擇一些反映當(dāng)代社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人文等內(nèi)容的題材。本教材遵循這一原則，選擇了反映時代的發(fā)展、社會的變革、人們思想的變化，尤其是反映經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各學(xué)科領(lǐng)域所取得的最新成果的題材作為課文。在這一前提下，也適當(dāng)選用了一部分文學(xué)作品，從而使本教材具有知識性、前瞻性、科學(xué)性、趣味性、實用性和參與性的特點?！?/p>

之前的德語綜合教程，也牽涉到“反映當(dāng)代社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人文等內(nèi)容的題材”，但其主體是文學(xué)經(jīng)典?，F(xiàn)在情況顯然顛倒。這套教材分上下兩冊。上冊共9課，計19篇課文。其中文學(xué)作品5篇。下冊也是9課，計19篇課文。包含6篇文學(xué)作品。牽涉到的德語作家13名。他們是：Erich K?stner，Herbert Birken，F(xiàn)riedrich Wallisch，Peter Bach，Kurt Kusenber，Heinrich B?ll，F(xiàn)anz Kafka，Goethe，Günter Grass，Theodor Storm，Joseph v. Eichendorff，Bertolt Brecht，F(xiàn)riedrich Dürrenmatt。

四年級同時改用上海外語教育出版社2001版的《大學(xué)德語教程》（四年級用）。編者“前言”開宗明義，闡述編寫主旨：“一、近幾年，我國高校德語專業(yè)的培養(yǎng)模式已呈現(xiàn)多樣化的局面……以訓(xùn)練學(xué)生綜合語言能力為宗旨的課程顯得尤為重要。為此，我們需要一本服務(wù)于該宗旨的、實用性強(qiáng)的教科書。二、隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，我國對外開放和改革的深入，我國與德語國家的交流和合作日益擴(kuò)大，大部分學(xué)生今后將從事與德語國家人士交際的工作。要適應(yīng)這種社會需要，我們德語專業(yè)的學(xué)生必須具有良好的交際能力，尤其是口頭的、跨文化的交際能力?！⑽覈咝５抡Z專業(yè)四年級的綜合訓(xùn)練教材過去幾乎都選用文學(xué)作品，這種教材已不適應(yīng)當(dāng)今德語專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的主要就業(yè)方向；語言較為陳舊，缺乏具有時代氣息的內(nèi)容，又難以全面完成該課程的任務(wù)。有鑒于此，本教科書采用語文式教材的形式，課文大多選自近年出版的書刊，內(nèi)容反映時代精神，貼近社會實踐，并配以大量練習(xí)，力求學(xué)以致用，提高學(xué)生的語言能力和交際能力。”編者很清楚“我國高校德語專業(yè)四年級的綜合訓(xùn)練教材過去幾乎都選用文學(xué)作品”，而認(rèn)為“這種教材已不適應(yīng)當(dāng)今德語專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的主要就業(yè)方向，語言較為陳舊，缺乏具有時代氣息的內(nèi)容，又難以全面完成該課程的任務(wù)”。風(fēng)云變幻之下，文學(xué)失寵，趨勢漸明。

本教材下分8章，按主題排列。第一章是“中國”，第二章“現(xiàn)代生活”，第三章“旅行”，第四章“經(jīng)濟(jì)”，第五章“科學(xué)和技術(shù)”，第六章“教育和訓(xùn)練”，第七章“政治和歷史”，第八章“文學(xué)”?？梢姡拔膶W(xué)”從以前的主體徹底淪為現(xiàn)在的“附庸”。本教材共分20課，每課1或2篇課文，課文總計23篇。另有20篇閱讀課文。文學(xué)作品主要集中在第八章“文學(xué)”的第18、19、20課中。這3課的閱讀作品也出自文學(xué)。每課1篇。另外，本教程第三章“旅行”中，選用了海涅的1篇作品。所以，本教程23篇課文中有文學(xué)作品4篇，閱讀作品20篇中有文學(xué)作品3篇。但第20課的閱讀部分，收錄的是11位作家的13首詩歌。這套教材牽涉作家也約13名。他們是：Bertold Brecht， Thoma B?hme， Gottfried Benn， Nelly Sachs， Günter Kunert， Georg Britting， Günter Eich， Hans Magnus Enzensberger， Rolf Dieter Brinkmann， Johannes R. Becher， Wolf Biermann， Erich Fried， Uwe Kolbe。

如果我們對這新世紀(jì)的德語三、四年級綜合教程進(jìn)行統(tǒng)計，可見61篇課文（三年級38篇、四年級23篇）中，文學(xué)作品計15篇（其中三年級11篇，四年級4篇）。占總數(shù)的24.5%。閱讀作品20篇（全部出自四年級教材）中有文學(xué)作品3篇。占總數(shù)的15%。平均是19，75。首次出現(xiàn)的作家約25名。

由此觀之，約30年間，文學(xué)經(jīng)典在兩套德語高年級教材中的比重變化巨大：包括閱讀課文中文學(xué)作品的比率，從30年前的67.5%，下降到今天的19.75%。首次出現(xiàn)的作家，也大幅度減少。

其實，早在上外德語專業(yè)78級所用的基礎(chǔ)德語綜合教程中，文學(xué)的地位已十分明顯。比如基礎(chǔ)階段最后一冊教材，亦即第四冊（下），有一附錄，囊括歌德、席勒、海涅、貝歇爾、布萊希特、卡夫卡、伯爾、格拉斯、倫茨、馬丁·瓦爾澤、弗里施、博歇爾特、迪倫馬特等16名經(jīng)典作家，或當(dāng)時尚處成長期的經(jīng)典作家（比如格拉斯、馬丁·瓦爾澤）的作品。足見當(dāng)時德語專業(yè)的基礎(chǔ)教材對文學(xué)作品倚重之深。放在今日，實難想象。

文學(xué)經(jīng)典在綜合教程中的地位逐漸降低，是我們外語教材從關(guān)注人文傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而重視實際效用之結(jié)果，是時代使然。對于這個轉(zhuǎn)向的必要性，外語界有過不少理論闡釋。在以上兩套21世紀(jì)初的德語高年級教材編者前言中，對此也有說明。其背后的思考是，相對于反映現(xiàn)實、更加實用的語文體文章，文學(xué)無用。

較之于實用文章，文學(xué)真的無用嗎？從本質(zhì)上講，這里牽涉到我們的教育理念。教育的終極目標(biāo)究竟是什么？

1789年5月26日，德國作家席勒在耶拿大學(xué)發(fā)表他當(dāng)歷史學(xué)教授的就職演說，以后正式出版的題目是：《什么是和為什么要研究普遍歷史》。在簡短的引子后，他直奔主題，道出其教育理念。他區(qū)分“謀生的學(xué)者”（Brotgelehrter，一譯“利祿之徒”）和“哲學(xué)的頭腦”（philosophischer Kopf，一譯“哲學(xué)之士”）。前者注重眼下功利和實際效果，依靠科學(xué)生活。后者追求精神價值和終極真理，為了科學(xué)生活，亦即韋伯后來稱作“以學(xué)術(shù)為業(yè)”（Wissenschaft als Beruf）的人。演講以一段充滿激情的話結(jié)束：“一種高尚的渴望必定會在我們心中燃燒，追求真理、倫常和自由的豐富饋贈。我們從前輩那里獲得這種饋贈，必須讓它豐富地增加，再將它重新傳給后世，并從我們的資金中為此貢獻(xiàn)一部分，把我們那不斷流逝的此在，固定在這條永不消失、穿越所有人類蜿蜒而行的鎖鏈上。”[6]歷史學(xué)教授席勒并未著力描述本學(xué)科的具體任務(wù)?！罢胬?、倫常、自由”，這是他所理解的教育事業(yè)之總目標(biāo)。其實，對于教育的這種理解，在中國同樣具有傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代被稱為最“博雅會通”的教育家、大學(xué)教授吳宓在20世紀(jì)20年代發(fā)表文章《我之人生觀》這樣區(qū)分現(xiàn)代教育之目的：“職業(yè)者，在社會中為他人或機(jī)關(guān)而作事，藉得薪俸或傭資，以為謀生糊口之計，仰事俯蓄之需，其事不必為吾之所愿為，亦非即用吾之所長。然為之者，則緣境域之推移，機(jī)會之偶然。志業(yè)者，為自己而作事，毫無報酬，其事必為吾之所極樂為，能盡吾之所長，他人為之未必及我。而所以為此者，則由一己堅決之志愿，百折不撓之熱忱毅力，縱犧牲極巨，阻難至多，仍必為之無懈?！盵7]吳宓對“職業(yè)”和“志業(yè)”的區(qū)分，與上述席勒之“謀生的學(xué)者”和“哲學(xué)的頭腦”如出一轍。聯(lián)系到他與德國學(xué)術(shù)的關(guān)系[8]，其表述方式也許就是出自席勒。

不管怎樣，他們都呼吁教育遠(yuǎn)離實用主義、技術(shù)主義，高揚(yáng)人文精神和理想主義，最終培養(yǎng)出具有社會擔(dān)當(dāng)、身心健康的完人。這符合現(xiàn)代大學(xué)的宗旨。因為所謂大學(xué)，以英語為例是University。這個詞本身含有普適性、宇宙性的意思。大學(xué)，無論其主要科目為何，都必須大力關(guān)注廣博教育問題。尤其在本科教育階段。剛邁出中學(xué)校門的青年學(xué)子，其渴望知識、追求真理的熱忱，需要在大學(xué)得到引導(dǎo)和滿足，而不能被扼殺在狹隘逼仄的實用目的論和技術(shù)主義氛圍中。職業(yè)培訓(xùn)可以延續(xù)人的一生，而精神的種子該在大學(xué)初年植下。就此而言，文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)教育中意義非常。因為無論哪一國家或民族的文學(xué)經(jīng)典，它是經(jīng)過長期的積累，經(jīng)過時間的淘汰、過濾而留存下來的，往往是一個國家或民族精神得以傳承的基礎(chǔ)。那些當(dāng)下的優(yōu)秀作品，同樣是所在語言國社會存在和作家思考的結(jié)晶。而文學(xué)的“有用”之處，恰恰因為它“無用”于急功近利的工具化社會，從而能使人與流俗拉開距離，保持自己的獨立。這樣的文學(xué)作品對莘莘學(xué)子來說，能充實精神世界，造就批判眼光，獲得生命升華。熟悉文學(xué)經(jīng)典，代表一種精神高度，是當(dāng)下通識教育不可或缺的要素。對將要從事中外溝通、文化交流的外語專業(yè)的學(xué)子，意義尤甚。

但是，目前我們教育工作的大勢，包括有關(guān)教育政策和各種考試制度和監(jiān)控手段，主要關(guān)心的是所授專業(yè)知識是否被學(xué)生吸收，不怎么在意，如何通過包括外語在內(nèi)的大學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的人文精神。外語專業(yè)教育的具體實踐，大多局限在語言層面上。這本身其實不成問題。但用愛因斯坦的話講“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”[9]在本語境內(nèi)，這意味著單純的語言教學(xué)不符合真正意義上大學(xué)的天職。具體到我國高校德語語言文學(xué)專業(yè)，有了解情況的德國來華專業(yè)人員，徑直稱其為語言培訓(xùn)，從而否認(rèn)我們的德語專業(yè)具有大學(xué)專業(yè)理應(yīng)包含的學(xué)術(shù)因素。而對照我們的教學(xué)大綱和課程內(nèi)容，可知此等評價并非空穴來風(fēng)。原本屬于專業(yè)自身的文學(xué)，今天在一些學(xué)校以不同的程度事實已成語言之附庸。思之令人汗顏，還有惶惑。類似情況在其他外語專業(yè)同樣存在。

有學(xué)者指出，我們今日大學(xué)改革，所缺并非國際視野，而是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。[10]筆者對此非常贊同。國際視野在某種意義上并不缺乏。比如目前各校大都引入了歐美的學(xué)分制。但在強(qiáng)調(diào)通識教育的今天，回歸傳統(tǒng)卻是一個難得的機(jī)遇。讓文學(xué)經(jīng)典重新領(lǐng)唱外語培養(yǎng)方案或主干課程，能以潤物無聲的方式，使學(xué)生一方面接觸精湛優(yōu)美的外語。另一方面經(jīng)受人文精神的滋養(yǎng)，在學(xué)習(xí)語言知識的同時，認(rèn)識經(jīng)典文學(xué)所固有的批判精神，培養(yǎng)自己的獨立人格。在這樣的環(huán)境中畢業(yè)的外語專業(yè)學(xué)生，擁有的將不僅僅是出色的外語能力，還有豐富的內(nèi)心，博雅的情懷，反思的品格，創(chuàng)造的精神。

當(dāng)然，回歸文學(xué)經(jīng)典，并不是解決當(dāng)下外語教育面臨問題之靈丹妙藥。這只是一名外語教師在專業(yè)學(xué)習(xí)和素質(zhì)教育框架中的呼吁。以教學(xué)質(zhì)量或人文素質(zhì)下降作為癥候的、當(dāng)下教育危機(jī)的整體化解，是個系統(tǒng)工程。它牽涉到現(xiàn)行教育政策的制定和實施，經(jīng)濟(jì)浪潮中大學(xué)教師生存條件的改善，教育行政部門職能的定位，以及高校管理體制的改革等諸多問題。有鑒于此，最需要的也許是既有遠(yuǎn)見卓識又有改革魄力的政治家的堅定出擊，引導(dǎo)教育主管部門改弦易轍，科學(xué)決策。

參考文獻(xiàn)及注釋：

[1] 王錦貴主編. 經(jīng)典文獻(xiàn)與大學(xué)生素質(zhì)教育研究[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2009：1.

[2] 參看約翰·凱里.藝術(shù)有什么用？[M]. 劉洪濤，謝江南譯. 南京：譯林出版社，2007：162.

[3] 另有兩所學(xué)校的德語教學(xué)大綱，雖包含文學(xué)課程，但因為大綱不嚴(yán)格劃分必修和選修課程，無法計算各自所占比率，故排除在這項統(tǒng)計之外。

[4] 以下內(nèi)容大多取自拙文“德語教程與文學(xué)經(jīng)典——兼論教育的終極目標(biāo)及面臨問題”。載莊智象主編. 中國外語教育發(fā)展戰(zhàn)略論壇[M]. 上海： 上海外語教育出版社，2009. 有改動。

[5] 選擇上外德語專業(yè)的兩種教材作為論述對象，其原因，一是筆者對它們比較熟悉。涉及到21世紀(jì)出版的本科三、四年級教材，或在編寫、或在出版方面，還曾有過不同程度的參與。二是拿本系教材舉例，也許不易“惹事生非”。

[6] Was hei?t und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte ？“ Otto Dann （Hg.）： Friedrich Schiller-Universalhistorische Schriften， [A]Insel Verlag 1999， S.35.

[7] 原載學(xué)衡，1923 （16）.

[8] 比如也在20世紀(jì)20年代，吳宓曾為張蔭麟譯《斯賓格勒的文化論》寫下“編者識”。

[9] 引自許良英，王瑞智編. 走進(jìn)愛因斯坦[M]. 沈陽：遼寧教育出版社，2005：105.

[10] 參看陳平原. 大學(xué)何為·序言[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006. 另見. 閱讀大學(xué)的六種方式——陳平原教授在東南大學(xué)的演講[N]. 解放日報，2009-02-08（8）. 紀(jì)寶成明確反對“大學(xué)國際化”、“與國際接軌”的提法，在人民大學(xué)豎立孔子像，建立孔子研究院，創(chuàng)建國學(xué)院，被譽(yù)為“表現(xiàn)出對中國歷史和文化的深深的尊重”，同樣體現(xiàn)出類似的大學(xué)辦學(xué)理念。參看. 大學(xué)的探索無止境[N].中華讀書報[N]2010-12-22（11）.

[11] 不過，基于目前高等教育體制和管理機(jī)制，西方類型的學(xué)分制，其實在我們多數(shù)學(xué)校中，無法真正實施。

[責(zé)任編輯：陳立民]