王 姝

(浙江工業(yè)大學(xué),浙江杭州 310024)

學(xué)理境界與價(jià)值體認(rèn)的雙重突破
——評(píng)劉起林《勝景與歧途——跨世紀(jì)文學(xué)的多維審視》

王 姝

(浙江工業(yè)大學(xué),浙江杭州 310024)

《勝景與歧途——跨世紀(jì)文學(xué)的多維審視》突破學(xué)術(shù)界既有框架和思路,從文學(xué)現(xiàn)實(shí)本身的特征與規(guī)律出發(fā)審視二十世紀(jì)最后十年到新世紀(jì)前十年的文學(xué),用“跨世紀(jì)文學(xué)”的概念來命名這一具有內(nèi)在統(tǒng)一性和生長(zhǎng)性的文學(xué)歷史進(jìn)程。從民族精神文化多元而健全地發(fā)展的高度,選擇和探索文學(xué)創(chuàng)作的主流,辨析其演變特征、文化邏輯、價(jià)值得失及應(yīng)予提倡的發(fā)展方向。采用宏觀態(tài)勢(shì)考察與典型文本細(xì)讀相結(jié)合的論述方式,持論有著強(qiáng)烈的問題意識(shí)和自覺的價(jià)值持衡立場(chǎng),實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作與批評(píng)、文學(xué)批評(píng)與文學(xué)史的良性循環(huán),顯示出學(xué)理境界與價(jià)值體認(rèn)的雙重突破。

《勝景與歧途——跨世紀(jì)文學(xué)的多維審視》;跨世紀(jì)文學(xué);問題意識(shí);史論結(jié)合;學(xué)理境界與價(jià)值體認(rèn)

上世紀(jì)九十年代以來,文學(xué)發(fā)展日益多元化和市場(chǎng)化,由此帶來了審美境界的價(jià)值失衡、精神失重等諸多病態(tài)現(xiàn)象。究其癥結(jié),在創(chuàng)作領(lǐng)域,關(guān)鍵是當(dāng)下文學(xué)與時(shí)代生活現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。轉(zhuǎn)型期社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)與壓力,豐富、多維的現(xiàn)實(shí)景觀與多重矛盾,社會(huì)各階層的生活狀態(tài)與心理現(xiàn)實(shí),呼喚執(zhí)著厚重的如椽之筆對(duì)之進(jìn)行兼具文學(xué)想象力與歷史穿透力的表現(xiàn)。然而,浮躁的商業(yè)化寫作與新銳花哨的擬西方式寫作占據(jù)了文學(xué)的主流位置,使得這一呼喚在當(dāng)下文學(xué)中成為一種“缺席”的遺憾。在文學(xué)研究領(lǐng)域,一方面是文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的脫節(jié)。文學(xué)批評(píng)本來應(yīng)當(dāng)肩負(fù)引領(lǐng)文學(xué)潮流的責(zé)任,不幸的是,文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作一起墮入了市場(chǎng)的合謀,批評(píng)家或以道德姿態(tài)取代學(xué)術(shù)邏輯,或憑借西方術(shù)語霸占學(xué)術(shù)制高點(diǎn),文學(xué)批評(píng)家越來越明星化,文學(xué)批評(píng)媒體化、市場(chǎng)化成為不爭(zhēng)的事實(shí)。不符合流行批評(píng)理路的大量現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作、鄉(xiāng)土中國(guó)的寫作、歷史題材的創(chuàng)作便被屏蔽在文學(xué)批評(píng)之外。研究者往往置文學(xué)創(chuàng)作的生態(tài)與現(xiàn)實(shí)境遇于不顧,醉心于學(xué)術(shù)邏輯的自我推演和循環(huán)。另一方面是文學(xué)批評(píng)與文學(xué)史研究的脫節(jié)。文學(xué)批評(píng)的熱點(diǎn)現(xiàn)象中,各種“后期時(shí)期”之類的界定,“新狀態(tài)”、“新體驗(yàn)”等不同概念的更迭,“70后”、“80后”寫作的代際變遷,以及“陜軍”、“豫軍”等文學(xué)地域集群的定義,都帶有濃烈的市場(chǎng)操作色彩,而缺乏對(duì)時(shí)代核心問題的直擊與審視,缺乏學(xué)理化的沉淀與反思。文學(xué)批評(píng)的內(nèi)在理路中,則呈現(xiàn)出一種“跟著走”的被動(dòng)狀態(tài),而且與浮躁的創(chuàng)作一起陷入精神的平面滑翔,表面熱鬧、姿態(tài)新潮,實(shí)際上卻無法穿越紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象,無法把握文學(xué)史發(fā)展的方向,文學(xué)批評(píng)的成果也就很難與文學(xué)史研究對(duì)接,結(jié)果喪失了入史的可能。就這樣,文學(xué)史研究既喪失了對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀鉤沉指引的作用,更缺乏對(duì)當(dāng)代審美文化思潮的宏觀視野與整體把握,從而失卻了進(jìn)行價(jià)值判斷和真實(shí)“批評(píng)”的勇氣與能力。

劉起林著《勝景與歧途——跨世紀(jì)文學(xué)的多維審視》(以下簡(jiǎn)稱《勝景與歧途》)堅(jiān)持從文學(xué)生態(tài)本身出發(fā)的學(xué)術(shù)原則和獨(dú)立的思想立場(chǎng),力圖以一種基于歷史發(fā)展全局的辯證性與批判性的學(xué)術(shù)思路,對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象做出宏觀文學(xué)態(tài)勢(shì)與微觀審美境界相結(jié)合的回應(yīng)與批評(píng)。全書約35萬字,是著者在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域多年成果的系統(tǒng)化。相關(guān)的章節(jié)內(nèi)容已全部在《人民日?qǐng)?bào)》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《小說評(píng)論》、《南方文壇》、《文藝報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表,并被《新華文摘》、人大復(fù)印資料、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《高校文科學(xué)報(bào)文摘》、《中國(guó)文學(xué)年鑒》等轉(zhuǎn)載達(dá)20余篇次。《勝景與歧途》視野宏闊、史論結(jié)合、文學(xué)解讀與學(xué)理建構(gòu)相得益彰,對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的諸多現(xiàn)象進(jìn)行了全面的梳理,不偏不倚,既指出成績(jī),更指陳問題,實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下文學(xué)真正意義上的“多維審視”,顯示出學(xué)理境界與價(jià)值體認(rèn)的雙重突破。

首先,《勝景與歧途》突破學(xué)術(shù)界“后新時(shí)期”、“無名時(shí)代”、“新世紀(jì)文學(xué)”等既成的研究框架與學(xué)術(shù)思路,以“革命文化”向“建設(shè)文化”的轉(zhuǎn)型為社會(huì)文化基礎(chǔ),用“跨世紀(jì)文學(xué)”的概念進(jìn)行統(tǒng)馭,涵蓋上接二十世紀(jì)九十年代“新時(shí)期文學(xué)”終結(jié)、下啟新世紀(jì)前十年“新型文學(xué)面貌與審美格局逐漸形成的階段”(第1頁(yè)),從而將二十世紀(jì)最后十年到新世紀(jì)前十年的文學(xué),作為一個(gè)從多元探索向追求“文學(xué)盛世”轉(zhuǎn)型的統(tǒng)一歷史進(jìn)程來觀照?！翱缡兰o(jì)文學(xué)”的體認(rèn),避免了“后新時(shí)期文學(xué)”、“新世紀(jì)文學(xué)”等倉(cāng)促的時(shí)間命名,將當(dāng)下文學(xué)納入一個(gè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性、生長(zhǎng)性的歷史進(jìn)程進(jìn)行考察,為更準(zhǔn)確地揭橥當(dāng)下文學(xué)的精神實(shí)質(zhì)與價(jià)值內(nèi)涵、審美文化特征及其歷史與文化意義提供了可能性。由此“跨世紀(jì)文學(xué)”概念的內(nèi)涵出發(fā),《勝景與歧途》打通了文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的命脈,得以不為批評(píng)術(shù)語及思潮迭變所蠱惑,真正從當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的主流出發(fā),發(fā)現(xiàn)、探求在當(dāng)下文壇占有重要位置的歷史文學(xué)、農(nóng)村題材創(chuàng)作、官場(chǎng)小說等傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與歷史題材敘事,并對(duì)之一一進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)梳理與理性批評(píng)?！秳倬芭c歧途》將紛繁復(fù)雜的文學(xué)創(chuàng)作與審美現(xiàn)象,置于“跨世紀(jì)文學(xué)”這一涵蓋性更為豐富的概念下統(tǒng)一觀照,從宏觀的態(tài)勢(shì)考察和微觀的文本細(xì)讀兩個(gè)層面,進(jìn)行了深入的剖析。其中具體論述了知青作家的精神蛻變(第一章),歷史文學(xué)在“雅”與“俗”、“古”與“今”之間無以歸類的尷尬處境(第二章),歷史題材創(chuàng)作的“盛世情結(jié)”、戲說現(xiàn)象(第七章),農(nóng)村題材創(chuàng)作中“鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)型”、“百年反思型”、“鄉(xiāng)土寓意型”的藝術(shù)演進(jìn)與深化(第三章),現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中的“底層敘事”(第六章),官場(chǎng)小說的類型化敘事與世俗視角及其價(jià)值含量(第四章)。對(duì)于相關(guān)現(xiàn)象與問題,作者做出了深具學(xué)理性的評(píng)價(jià)與判斷,特別是對(duì)官場(chǎng)小說、底層敘事、戲說歷史等類型化文學(xué)的審美范式、藝術(shù)形態(tài)以及境界、意蘊(yùn)的成敗得失,做出了極具思想穿透力與學(xué)術(shù)價(jià)值的闡釋與評(píng)價(jià)。由此可見,《勝景與歧途》一書中“跨世紀(jì)文學(xué)”概念的提出,確實(shí)是超越了倉(cāng)促命名的急功近利境界,建立在對(duì)于“跨世紀(jì)文學(xué)”的全局式縱攬之上,真正進(jìn)入了探索文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)在特征與規(guī)律的層面,實(shí)現(xiàn)了批評(píng)與創(chuàng)作的有效對(duì)接,帶有學(xué)理境界突破的性質(zhì)。

其次,不同于求新而趨同的浮泛式批評(píng),《勝景與歧途》不沉溺于思潮與概念的更迭,其持論有著強(qiáng)烈的問題意識(shí)和自覺的價(jià)值持衡立場(chǎng),堅(jiān)持一種“有所為”的文學(xué)批評(píng)?！秳倬芭c歧途》對(duì)跨世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)象的批評(píng),是建立在對(duì)時(shí)代精神文化氣象與審美格局的深入而細(xì)致的辨析之上的。他從對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作“大雅正聲”的期待出發(fā),揭示了文學(xué)創(chuàng)作脫離當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的諸種弊端,對(duì)之做出了嚴(yán)肅而嚴(yán)正的批評(píng)。這些論斷背后,隱含了著者對(duì)能夠“深入把握和表現(xiàn)時(shí)代文化的核心價(jià)值觀、時(shí)代生活的核心形態(tài)”,“代表一個(gè)時(shí)代的精神文化氣象”,與民族復(fù)興相應(yīng)和的時(shí)代文學(xué)的期盼與引領(lǐng)(第340-343頁(yè))?！秳倬芭c歧途》指出,跨世紀(jì)文學(xué)的諸種問題與現(xiàn)象,如當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作中題材選擇的歷史化傾向,敘事元素捕捉的邊緣化訴求,底層意識(shí)的匱乏、精神境界的纖薄、藝術(shù)形態(tài)獨(dú)創(chuàng)性的欠缺等(第六章),其根本癥結(jié)在于,一種病態(tài)審美氣象(第八章第二節(jié))被當(dāng)作了“時(shí)代趨勢(shì)”而追捧。暢銷書類型作品的審美境界囿于現(xiàn)實(shí)情態(tài)及其日常感觸,對(duì)時(shí)尚人生欲望及其病態(tài)性尋求與慨嘆成為審美核心,精神營(yíng)養(yǎng)卻單調(diào)而貧乏(第337頁(yè))。不少作家好寫物象世態(tài)的污濁、畸形、詭異面,巨細(xì)無遺地展示渾濁世相與日常瑣碎,并癡迷其中,一種病態(tài)的審美興奮感控制了文壇,成為一種曠日持久的思維傾向(第338頁(yè))。而另外一些作家又喜歡表現(xiàn)強(qiáng)悍型的生命形態(tài),于中顯示出猙獰和蕪雜的精神生命特征,其實(shí)同樣包蘊(yùn)著濃重的人類負(fù)面生態(tài)的精神投影(第339頁(yè))。這樣集中地展現(xiàn)種種的人性病象、人間污濁、人世瑣屑和人格扭曲,顯示了創(chuàng)作主體精神的孱弱和文本整體凝聚力的柔弱。與此同時(shí),批評(píng)界不但不加以引領(lǐng)與糾偏,反而對(duì)之推波助瀾,所以同樣存在著病相。作為文學(xué)評(píng)論出身的研究者,劉起林對(duì)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀與弊端不僅感同身受,更有著出入其中、自我解剖式的深刻批評(píng)?！秳倬芭c歧途》專辟一章《文學(xué)批評(píng)的學(xué)理境況》(第五章),將文學(xué)批評(píng)亦視作當(dāng)下文學(xué)生態(tài)中的重要現(xiàn)象,揭示其非學(xué)理化傾向、分析其時(shí)代癥結(jié),認(rèn)為“人格姿態(tài)強(qiáng)化的言語態(tài)度”恰恰“源于主體對(duì)自我的學(xué)理優(yōu)越性和思想征服力的不夠自信”(第196頁(yè));“學(xué)術(shù)技術(shù)化、庸俗化的突出表現(xiàn)”正體現(xiàn)了“一種學(xué)理原始化、樸素化和把理論實(shí)用工具化的傾向”(第196頁(yè)),亦出自“以種種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益的算計(jì)為依據(jù)進(jìn)行學(xué)術(shù)選擇的心理”(第207頁(yè))。而以“話語權(quán)威欲望”制造“熱點(diǎn)”與“賣點(diǎn)”,忽視和回避時(shí)代的核心問題,特別是面對(duì)較為傳統(tǒng)的歷史文學(xué)、“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”等創(chuàng)作現(xiàn)象時(shí),既“無法有效地阻止‘現(xiàn)實(shí)主義回歸’型小說家們?cè)隗w驗(yàn)與激情噴發(fā)后的平面游走乃至流于表層、瑣屑的‘匠化’趨勢(shì)”,文學(xué)批評(píng)自身也“難以具備更大的獨(dú)立啟示意義和思想文化價(jià)值”(第200-201頁(yè)),從而揭示出步趨西方學(xué)術(shù)思潮的當(dāng)下文學(xué)批評(píng),在面對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作時(shí)方枘圓鑿的齟齬狀態(tài)。這些論斷正中主流、精英與大眾鼎足三分的多元文化語境下文學(xué)批評(píng)范式單調(diào)、思想乏力這一問題靶心。作為批評(píng)之批評(píng),《勝景與歧途》還對(duì)樣板戲現(xiàn)象、余秋雨現(xiàn)象等熱點(diǎn)問題做出了學(xué)理化的分析與文學(xué)史的還原,認(rèn)為“只有將樣板戲的各個(gè)歷史階段綜合起來,揭示并最終撇開政治文化訴求對(duì)其審美意蘊(yùn)的蠶食來進(jìn)行考察”,才能正確認(rèn)識(shí)其“扭曲形態(tài)下的文化母題的藝術(shù)光輝”(第230頁(yè));而“余秋雨現(xiàn)象”一方面折射出“對(duì)立性、火藥味、雜文氣”的媒介批評(píng)習(xí)慣,另一方面也反映了余秋雨急于文化傳播、忽視文化創(chuàng)造的薄弱之處(第238-241頁(yè)),從而對(duì)論戰(zhàn)雙方的缺陷均做出了如實(shí)的評(píng)價(jià)?！秳倬芭c歧途》抓住中國(guó)文學(xué)跨世紀(jì)“轉(zhuǎn)型”和“演變”的關(guān)鍵,從民族精神文化如何多元而健全地發(fā)展的高度,對(duì)跨世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的復(fù)雜態(tài)勢(shì)和審美問題進(jìn)行了深入剖析,既肯定探索過程的種種具體突破及其所取得的審美成就,又揭示其中因探索過程的局限所形成的審美“幻景”和對(duì)時(shí)代文化全局把握的欠缺所導(dǎo)致的精神“歧途”。論著一以貫之的學(xué)術(shù)理路與價(jià)值思考表明,作者對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論的缺失不但有著切中肯綮的批評(píng),更有著自覺的引領(lǐng)全局的責(zé)任意識(shí),從而使研究兼具學(xué)術(shù)探討的理論價(jià)值和啟迪創(chuàng)作的實(shí)踐意義。這樣一種價(jià)值體認(rèn)的努力,實(shí)際上是力圖使文學(xué)重新回到人學(xué)、重新承擔(dān)起現(xiàn)實(shí)生活之重,是對(duì)具備“大雅正聲”審美氣象的時(shí)代文學(xué)的深切呼喚。

最后,《勝景與歧途》堅(jiān)持論從史出、而又以論馭史的原則,力求把理論形態(tài)與歷史形態(tài)、審美解讀與社會(huì)文化認(rèn)知、精神辨析與價(jià)值基礎(chǔ)探尋結(jié)合起來,形成一種文本分析和超文本考察整合性研究的學(xué)術(shù)范式。論著史論結(jié)合地辨析中國(guó)文學(xué)“跨世紀(jì)”狀態(tài)的演變特征、文化邏輯、價(jià)值得失及應(yīng)予提倡的未來發(fā)展方向,使文學(xué)批評(píng)實(shí)現(xiàn)了學(xué)理積淀與史的綜合上升,形成了批評(píng)與史論的良性循環(huán)?！秳倬芭c歧途》豐富的文學(xué)批評(píng)案例,一方面體現(xiàn)了作者極高的文學(xué)感悟能力與審美體驗(yàn)才華;另一方面,這些文學(xué)批評(píng)實(shí)踐與案例對(duì)全書建構(gòu)的“跨世紀(jì)文學(xué)”學(xué)術(shù)框架做了極為有力的充實(shí),使文學(xué)史的敘述具備了文學(xué)批評(píng)的鮮活血液。如以“失樂園”生存處境與創(chuàng)作心態(tài)概括知青作家的創(chuàng)作嬗變,從而對(duì)其“受難”意愿、“殉道”精神,乃至于強(qiáng)化精神生存與認(rèn)同世俗生活的兩極分化都做出了深層心理動(dòng)因的揭示。由此解讀《雪城》“德性倫理”本位的價(jià)值傾向(第52頁(yè))、王安憶對(duì)“城”與“鄉(xiāng)”的象征性書寫,其“強(qiáng)烈的懷疑與檢討的心理傾向”背后的“個(gè)人生存和心靈境遇”基點(diǎn)(第63-64頁(yè)),便不僅顯示了作者文學(xué)批評(píng)的深厚功力,亦顯示了作者用文學(xué)批評(píng)的典型案例構(gòu)筑當(dāng)代文學(xué)史的努力與訴求。歷史文學(xué)研究是《跨世紀(jì)文學(xué)》研究的重要領(lǐng)域,作者對(duì)《曾國(guó)藩》、《白門柳》、《張居正》等歷史文學(xué)的扛鼎之作進(jìn)行了深入批評(píng),認(rèn)為“《曾國(guó)藩》是清理和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)出的一個(gè)成果”,文學(xué)評(píng)論界按照既有的文學(xué)尺度對(duì)其忽視,恰恰說明“在中國(guó)現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化和融合西方文化的有效機(jī)制”的付諸厥如(第95-97頁(yè))。“《白門柳》最重要的貢獻(xiàn),在于它從藝術(shù)構(gòu)架的設(shè)計(jì)、主要人物的選擇、意蘊(yùn)內(nèi)核的確定,直到精神氛圍的營(yíng)造等,都體現(xiàn)出一種從人類歷史財(cái)富清理的高度,對(duì)封建文化進(jìn)行整體審視和批判的思想意識(shí)”,從而“擴(kuò)展和深化了歷史文學(xué)的精神內(nèi)涵,使之真正有力地顯示出與時(shí)代理性可能相匹配的精神探索深度”(第99頁(yè))?！稄埦诱贰熬o緊扣住對(duì)封建政統(tǒng)皇權(quán)專制和人治文化本質(zhì)的揭示,來剖析在特寫歷史文化環(huán)境中宿命般不可更改的宰相權(quán)位狀態(tài)及其人格格局、功業(yè)限度這類傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵”(第113頁(yè)),從而達(dá)成了對(duì)時(shí)代理性與歷史理性的深刻反思。這些論斷的意義與價(jià)值不僅在于點(diǎn)出了具體作家作品的成就與得失,更從文學(xué)批評(píng)的語境、文學(xué)史考察的角度,指出歷史文學(xué)之于當(dāng)代文學(xué)史的重要價(jià)值與意義。其他如《村莊秘史》之于現(xiàn)代暴力文化的鄉(xiāng)土透視,《國(guó)畫》、《滄浪之水》、《蒼黃》之于官場(chǎng)小說人格類型、文化生態(tài)及審美境界的突破與局限,均為批評(píng)與史論結(jié)合的確論。論著緊貼當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐,以“論”的審美體驗(yàn),結(jié)合“史”的理性超越,實(shí)現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)與文學(xué)史的溝連,此種努力正體現(xiàn)著一種“入史”的自覺。

Double Breakthroughs in both Theoretical Realm and Value Realization——Review on Liu Qilin's Boom and Astray:Multi-dimensional Examination on Cross-century Literature

WANG Shu
(Zhejiang University of Technology,Hangzhou,Zhejiang 310024,China)

The academic monograph Boom and Astray:Multi-dimensional Examination on Cross-century Literature breaks through academic framework and ideas,examining literature in the 1990s to 2010s according to characteristics and laws of literature itself,and makes the literary history with internally unity and growth feature named after"cross-century literature".Considering the reality of multiple national spiritual culture and its sound development,the monograph focuses on exploring the mainstream of literary creation,analyses its evolution characteristics,cultural logic,value of gain and loss and the development trend to be advocated. The mode of exposition in the monograph is a combination of macro investigation and micro-analysis of texts,presenting arguments with a strong consciousness of problems and a conscious position for value of the equilibrium,making a beneficial cycle between creation and criticism,and also between literary criticism and literary history,which shows breakthroughs in both theoretical realm and value realization.

Boom and Astray:Multi-dimensional Examination on Cross-century Literature;cross-century literature;consciousness of problems;integration of history and theory;theoretical realm and value realization

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A

1672-934X(2014)06-0117-04

2014-10-04

王 姝(1976-),女,江蘇南通人,文學(xué)博士,浙江工業(yè)大學(xué)副教授,主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。