賀撒文

(洛陽(yáng)師范學(xué)院 馬列部，河南 洛陽(yáng) 471000)

陶行知是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代偉大的人民教育家，思想家。20世紀(jì)初，陶行知留學(xué)美國(guó)，師從當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的實(shí)用主義教育家杜威。學(xué)成歸國(guó)后，針對(duì)舊中國(guó)教育中長(zhǎng)期沿襲的教授法，以及由其老師杜威倡導(dǎo)的剛剛從西方流入中國(guó)的做中學(xué)教學(xué)法，聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際情況，陶行知提出了教學(xué)做合一教學(xué)法。

在當(dāng)前我國(guó)教育中，思想政治教育課是學(xué)生們的必修課程。但近年從新聞傳媒、社會(huì)調(diào)研以及教師和學(xué)生們反饋而來的情況表明，當(dāng)前思想政治課教學(xué)效果不甚理想。針對(duì)上述問題，教育主管部門以及眾多教育專家和學(xué)者們紛紛提出，學(xué)校的思想政治教育要加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，開展實(shí)踐教學(xué)改革，以真正達(dá)到改進(jìn)提升思想政治教育實(shí)效性的目的。通過理解和發(fā)掘陶行知教學(xué)做合一教學(xué)思想，聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)思想政治課教學(xué)改革的背景，我們發(fā)現(xiàn)，陶行知先生的教學(xué)做合一所強(qiáng)調(diào)的理論和實(shí)踐相結(jié)合，教育和生活相溝通，對(duì)我國(guó)當(dāng)前思想政治課教學(xué)改革，仍有重大借鑒意義。

一、教學(xué)做合一的基本內(nèi)涵

陶行知自1917年歸國(guó)后，看到我國(guó)課堂教學(xué)與學(xué)生生活嚴(yán)重脫節(jié)，絲毫不考慮學(xué)生的實(shí)際情況，因而提出了教學(xué)做合一教學(xué)思想，并在曉莊師范、育才學(xué)校中不斷踐行。

教學(xué)做合一是最重要的方法論。在教育改革實(shí)踐中，陶行知首先發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)過程中的教授法存在著嚴(yán)重的弊端。他批評(píng)說：“從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生；凡是學(xué)生的教學(xué)興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。一來先生收效很少，二來學(xué)生苦惱太多，這都是教學(xué)不合一的流弊。”[1](P14)針對(duì)上述弊端，陶行知先生指出，學(xué)校教育的任務(wù)是要把教與學(xué)結(jié)合起來。在擔(dān)任南京高等師范學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng)期間，陶行知將該校全部課程中的教授法改為教學(xué)法。在陶行知看來，當(dāng)把教與學(xué)結(jié)合起來時(shí)，也不能再按照過去的老思想來理解教與學(xué)了，即不能認(rèn)為教便是用嘴講，學(xué)便是用耳聽，而是教便是學(xué)，怎么學(xué)就怎樣教，學(xué)便是教，學(xué)就是一種示范，就是一種教的過程。隨著教育改革實(shí)踐的深入，陶行知在教學(xué)合一的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展和確立了教學(xué)做合一的理念。對(duì)于教學(xué)方法上的此種轉(zhuǎn)變，陶行知自己評(píng)論說：“從‘教授’寫到‘教學(xué)’，從‘教學(xué)’寫到‘教學(xué)做’，人家怕要疑我前后思想矛盾，其實(shí)我的矛盾處，便是我的長(zhǎng)進(jìn)處。”[2](P237)如何理解教學(xué)做合一？對(duì)此，陶行知用了一個(gè)生動(dòng)貼切的類比：我們的學(xué)習(xí)就像游泳，若老師只是教授理論，學(xué)生只是在岸上比劃，大家都不下到水中去試一試，那么無論如何是學(xué)不會(huì)游泳的，下到水中還是要沉下去的；只有老師和學(xué)生都下到水中，老師照著學(xué)的法子教，學(xué)生照著做的法子學(xué)，學(xué)生才能真正快速地學(xué)會(huì)游泳。因此，教學(xué)做合一的涵義就是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，“在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”[3](P528)。

教學(xué)做合一的目標(biāo)是培養(yǎng)具有生活力的人。教育的目標(biāo)是育人，但育人目標(biāo)的成敗，在很大程度上取決于教學(xué)方法是否得當(dāng)。在陶行知看來，封建主義的傳統(tǒng)教授法只能培養(yǎng)出一些體腦分離，重勞心輕勞力的書齋式的知識(shí)分子，這并不符合當(dāng)代社會(huì)的需要。立足于教學(xué)做合一，陶行知指出，教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)具有生活力的人，“我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)”[4](P74)。針對(duì)傳統(tǒng)教育造成的體腦分離，重勞心輕勞力的惡果，陶行知批評(píng)說：“中國(guó)有兩種病。一種是‘軟手軟腳病’，一種是‘笨頭笨腦病’。害‘軟手軟腳病’的人，便是讀書人，他的頭腦一樣靠不住，是呆頭呆腦的。而一般工人農(nóng)民都是害的‘笨頭笨腦病’，所以都是粗手粗腳的?！盵5](P605)陶行知認(rèn)為，教育要培養(yǎng)體腦兼用的知識(shí)分子。他說：“我們從此要改造教育，使教育普及于大眾；使受教育者都能實(shí)踐力行，從行動(dòng)上去求得真知識(shí)；并使大眾組織起來，自動(dòng)去做他們的事；而僅用腦的知識(shí)分子，要使他們變成兼用手的工人，僅用手的工人、農(nóng)人等都變成兼用腦的知識(shí)分子?！盵6](P587)而培養(yǎng)的方法就是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一與教授法的本質(zhì)區(qū)別在于，它主張學(xué)生應(yīng)真正著力去做，通過身體、思維等互相溝通和落到實(shí)處，學(xué)習(xí)和生活互相連接和通電，使學(xué)生最終成為擁有康健的體魄、農(nóng)人的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興味、改造社會(huì)的精神的有生活力的人。

做是教學(xué)做合一的中心和關(guān)鍵點(diǎn)。陶行知指出，教學(xué)做合一的中心就在于做，真正地走入實(shí)踐，去躬耕力行。做是什么呢？盲行盲動(dòng)和胡思亂想都不是做，真正的做必須是在勞力上勞心的實(shí)踐活動(dòng)，要用心思來指揮力量，做事時(shí)輕重得宜，探明對(duì)象變化的道理；做必須用器官，做要用什么器官，即學(xué)要用什么器官，教要用什么器官；做還要用身外的工具，做什么事便用什么工具，器官和工具都要活用[7](P19)；做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路，是“行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生”的過程，同時(shí)也是利用新的理論去指導(dǎo)生活實(shí)踐，促使生活不斷前進(jìn)的過程。教學(xué)做合一還通過做這一實(shí)踐活動(dòng)，將教和學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來，因?yàn)橐粋€(gè)活動(dòng)中通過在事上做，對(duì)自己來說是在學(xué)，對(duì)別人而言，其所產(chǎn)生的影響就實(shí)現(xiàn)了教。

二、當(dāng)前高校思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀及問題

當(dāng)前我國(guó)思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀依然不容樂觀，各種問題充斥課堂之中，需要我們很好地面對(duì)和審視。其具體問題表現(xiàn)為如下幾種。

首先，過分強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)。雖然學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體這一觀點(diǎn)，已經(jīng)被師生所普遍接受，但是思想政治課教學(xué)依舊只是采取教師在講臺(tái)上授課的方式，其教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等沒有考慮并遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際所需。教師在備課時(shí)沒有結(jié)合學(xué)生所需，大多為了省事而用多年使用的教案，絲毫沒有考慮到時(shí)代內(nèi)容的變化和不同時(shí)代和環(huán)境中學(xué)生的變化。教師大多滿足于照本宣科，無視課堂中學(xué)生的生活差異、學(xué)習(xí)差異等，致使學(xué)生學(xué)習(xí)效果和課堂教學(xué)效果不理想，而當(dāng)老師們?cè)谥v堂上照本宣科時(shí)，學(xué)生則在下面應(yīng)付了事。由于學(xué)生主體地位的缺失，加之高校思想政治理論課教材自身的一些特性，許多學(xué)生都把高校的思想政治理論課當(dāng)作一種可學(xué)可不學(xué)的課程。有調(diào)查表明，高校思想政治理論課是學(xué)生們逃課率最高的課程之一。這種局面所造成的顯而易見的后果就是，盡管高校思想政治理論課內(nèi)容被不斷重復(fù)宣講，但從未被學(xué)生內(nèi)化。

其次，教材內(nèi)容略顯陳舊。我國(guó)的思想政治課教材大多圍繞馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論等構(gòu)筑框架，教材內(nèi)容無論從理論梳理還是案例擇取來看，大多還是多年的老版本，教材的新穎性、時(shí)效性明顯不足，如在新科技迅速發(fā)展的今天，教材上仍大量出現(xiàn)上世紀(jì)五六十年代的舊材料、舊案例。思想政治基本原理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻具備發(fā)展的眼光，因此，思想政治課教材需要用發(fā)展的眼光，認(rèn)真審視教材內(nèi)容的滯后性。

其三，教學(xué)活動(dòng)形式單一。由于思想政治課理論性較強(qiáng)，因而教學(xué)活動(dòng)大多局限于課堂教學(xué)，其他形式的教學(xué)活動(dòng)如科研鍛煉、實(shí)習(xí)、參觀等，往往受到限制或被完全忽略。教學(xué)活動(dòng)形式的單一，使得學(xué)生的大部分時(shí)間被局限于課堂之中，形成上課記筆記，課后抄筆記，考前背筆記的簡(jiǎn)單循環(huán)模式。在時(shí)間全被課堂教學(xué)活動(dòng)所占據(jù)的情形下，學(xué)生根本無暇借助實(shí)踐形式以培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。由于思想政治課過于重視相關(guān)知識(shí)的傳授，對(duì)于實(shí)踐方面關(guān)注甚微，致使學(xué)生的理論和實(shí)踐聯(lián)系能力脫節(jié)。対實(shí)踐毫不關(guān)注，理論勢(shì)必學(xué)過即忘，更無法將其運(yùn)用到實(shí)踐中。思想政治課教學(xué)改革不能走只重知而忽略行，或只重行而忽略知的極端化路徑。教師應(yīng)在授課過程中多多加入實(shí)踐案例，以培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的應(yīng)用能力和分析能力；此外，教師還可以通過引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，真切面向?qū)嵺`，以培養(yǎng)鍛煉學(xué)生處理問題的能力。

三、教學(xué)做合一對(duì)思想政治課教學(xué)改革的啟示

陶行知的教學(xué)做合一教學(xué)方法自產(chǎn)生后，被廣泛應(yīng)用于實(shí)踐并不斷更新，期間雖遭受了不公正的待遇，但是其關(guān)注理論和實(shí)踐結(jié)合，溝通教育與生活的基本精神，始終彰顯出鮮活的生命力。具體而言，教學(xué)做合一對(duì)當(dāng)前思想政治課教學(xué)改革的啟示，體現(xiàn)在以下方面。

思想政治課教學(xué)改革必須明確學(xué)生主體地位。學(xué)生是思想政治課教學(xué)實(shí)施的最終主體。陶行知的教學(xué)做合一處處強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，主張通過學(xué)生的身體力行來樹立其人生觀和價(jià)值觀。無論是在曉莊師范還是在育才學(xué)校，陶行知在教學(xué)活動(dòng)中，始終將學(xué)生放在首位，使學(xué)生能通過自己全方位的做，以及各種形式的理論實(shí)踐活動(dòng)，在教師的指引和幫助下，真正形成正確的人生觀和價(jià)值觀。為此，思想政治課教學(xué)改革必須明確樹立以學(xué)生為主體的核心觀念，改變之前反客為主忽視學(xué)生的不良局面，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體，以切實(shí)發(fā)揮其積極性和能動(dòng)性。當(dāng)然，注重學(xué)生主體地位，使學(xué)生真正成為思想政治課教學(xué)活動(dòng)的主體，并不意味著徹底摒棄教師的指導(dǎo)作用，而是要在教師的示范和指導(dǎo)下，更好地幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

思想政治課教材要貼近現(xiàn)實(shí)。陶行知的教學(xué)做合一不是孤立的方法論，而是與課程、教材等緊密相連的方法論。因此，思想政治課教材應(yīng)重視與學(xué)生相關(guān)的內(nèi)容，以及與時(shí)代緊密相連的信息的及時(shí)注入，使學(xué)生在實(shí)際操作中得以將理論融會(huì)貫通。當(dāng)前時(shí)代日新月異，各種生動(dòng)有趣且內(nèi)涵豐富的新材料正在不斷涌現(xiàn)。這些材料既具有時(shí)效性，又能貼近學(xué)生實(shí)際。在合理選擇的基礎(chǔ)上，將其及時(shí)地添加到教材中，能有效提高學(xué)生敏銳捕捉時(shí)代問題和觀察分析問題的能力。要推動(dòng)思想政治課教學(xué)改革，思想政治課教學(xué)必須貼近現(xiàn)實(shí)，與學(xué)生的實(shí)際生活相貼近。思想政治課教材要與國(guó)家整體綱要相吻合，使學(xué)生明確馬克思主義基本原理和黨的大政方針，以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界變化發(fā)展的一般規(guī)律。思想政治課教材要滲透與本地區(qū)、本?；蛘邔W(xué)者相關(guān)的真實(shí)案例，以使學(xué)生在了解不同矛盾特性的基礎(chǔ)上，更好地把握思想政治課的基本原理。思想政治課教材要注重圖文并茂，增強(qiáng)可操作性。傳統(tǒng)的教材大多注重文字說明，對(duì)于明確原理的圖片和案例等則關(guān)注不夠，對(duì)此，思想政治課教材應(yīng)努力追求教材的生動(dòng)性，力爭(zhēng)圖文并茂，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

思想政治課教學(xué)活動(dòng)形式要多種多樣。陶行知教學(xué)做合一教學(xué)方法下的教學(xué)活動(dòng)形式多姿多彩。他將各科教學(xué)和校外演出等結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中習(xí)得知識(shí)。他還讓學(xué)生走出學(xué)校，接觸社會(huì)，以感受時(shí)代的真實(shí)環(huán)境和歷史變遷。這樣的教學(xué)方式，使學(xué)生不再拘泥于單一知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是在多種實(shí)踐中鍛煉了自己，從而更好地內(nèi)化了知識(shí)。因此，當(dāng)前思想政治課教學(xué)應(yīng)改變拘泥于課堂之內(nèi)，只通過紙筆、多媒體等方式，以靜態(tài)展示獲取相關(guān)知識(shí)的教學(xué)方式，以課堂教學(xué)活動(dòng)為主，輔以各種形式的教學(xué)活動(dòng)。思政政治課教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生參觀博物館，走入日常生活等與現(xiàn)實(shí)貼近的教學(xué)活動(dòng)，以及創(chuàng)設(shè)具體情境等教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生相關(guān)理論知識(shí)的內(nèi)化。

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