彭建華

(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007)

李劼人與法國(guó)自然主義文學(xué)

彭建華

(福建師范大學(xué)文學(xué)院，福建福州350007)

在李劼人批評(píng)中，一九三七年《中國(guó)文藝》第一卷2期郭沫若《中國(guó)左拉之待望》具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，郭沫若并不明確地說(shuō)出李劼人與左拉式的自然主義是一個(gè)復(fù)雜的文藝論爭(zhēng)話題，包含太多時(shí)代的潛話語(yǔ)。以下將對(duì)照李劼人的文學(xué)批評(píng)《法蘭西自然主義以后的小說(shuō)及其作家》考察李劼人小說(shuō)批評(píng)存在的誤區(qū)。

留法勤工儉學(xué);法語(yǔ)學(xué)習(xí);象征主義;影響;接受

李劼人的《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》和《大波》(上中下)是1930年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，部分接受了自然主義及其后文學(xué)的影響，應(yīng)該實(shí)證地分析李劼人創(chuàng)作的小說(shuō)與法國(guó)文學(xué)的關(guān)系。李劼人關(guān)于法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的基礎(chǔ)觀念大抵表現(xiàn)在《法蘭西自然主義以后的小說(shuō)及其作家》之中?！斗ㄌm西自然主義以后的小說(shuō)及其作家》主要考察1885-1922年間法國(guó)小說(shuō)的進(jìn)程，敘述了自然主義之后的多種文學(xué)潮流，但它并不是完全而科學(xué)的法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的歷史評(píng)論，有一些可爭(zhēng)議的觀點(diǎn)。在文中，李劼人不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了文學(xué)進(jìn)化-革命觀念，“我們讀過(guò)法蘭西文學(xué)史的，便曉得自然主義之所以興，是由于反抗羅曼主義;羅曼主義之所以興，是由于反抗古典主義;一六六○年的古典派，又是反抗一六三○年的羅曼主義而生的?！保?］P452

李劼人的評(píng)論觀點(diǎn)是從多種法國(guó)文學(xué)史批評(píng)綜合提取出來(lái)的，例如朗松的《法國(guó)文學(xué)史》(Gustave Lanson，Histoire de la littérature fran?aise，Librairie Hachette et Cie，Paris 1903)，朱勒威爾的《法蘭西語(yǔ)言文學(xué)史》(Louis Petit de Julleville．Histoire de la langue et de la littérature fran?aise，1900．Paris，A．Colin，1896)，爾丹惹的《法國(guó)文學(xué)史》(Joseph H．Retinger，Histoire de la littérature fran?aise，du romantismeànos jours．Paris:Grasset，1911)，卡納的《法國(guó)文學(xué)史》(RenéCanat，La Littérature Fran?aise par les Textes．Paris，Paul Delaplane 1905)，法格的《法國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》(Emile Faguet，Petite Histoire de la littérature fran?aise．Paris:JM Dent et fils Collection Gallia，1913)和別的作品。

這篇豐富翔實(shí)、至今依然具有啟發(fā)意義的評(píng)論，有利于人們分析法國(guó)文學(xué)對(duì)李劼人小說(shuō)創(chuàng)作的啟發(fā)作用。在文中，李劼人列舉了心理主義小說(shuō)作家馬格里特兄弟、波爾多(Henry Bordeaux)、卜勒浮斯特(Marcel Prévost)，象征派小說(shuō)(詩(shī)情小說(shuō))作家撒曼(Albert Samain)、居勒(Fran?ois de Curel)、爾尼葉(Henri de Régnier)、亞丹(Paul Adam)，感情派小說(shuō)作家巴海士(Maurice Barrès)、菲利浦(Charles-Louis Phillippe)、納葉夫人(Anna de Noailles)，鄉(xiāng)土小說(shuō)作家巴散(RenéBazin)、爾尾葉(Paul Hervieu)等。值得指出的是，對(duì)菲利浦的簡(jiǎn)要評(píng)述甚為不當(dāng)，法郎士、布爾惹(Elemir Bourget)被稱為自然主義之后卓然特立的小說(shuō)家，李劼人較詳細(xì)地介紹了布爾惹的創(chuàng)作及風(fēng)格，然而他卻未翻譯二位小說(shuō)名家的作品，“以巴海士的爽快、明識(shí)、勁健，幾乎頗有一個(gè)大師的身份”，但李劼人也未翻譯巴海士的小說(shuō)。此外，李劼人的法國(guó)文學(xué)批評(píng)還與翻譯實(shí)踐緊密相關(guān)，他對(duì)法國(guó)文學(xué)的批評(píng)往往是作為法國(guó)文學(xué)翻譯的譯者附言、譯后記、譯序，李劼人的法國(guó)文學(xué)翻譯幾乎都有附加的批評(píng)，這大致構(gòu)成了李劼人直接接受的法國(guó)文學(xué)視野。

一 左拉與自然主義文學(xué)

法國(guó)是自然主義文學(xué)的發(fā)源地，它出現(xiàn)于1860年代中期，1870-80年代逐漸成為影響深入的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，1880年代自然主義在法國(guó)開(kāi)始走向衰落，但是迅速成為歐美的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。追溯Le naturalisme的語(yǔ)源，有助于更好地理解1870-1900年代法國(guó)文學(xué)上強(qiáng)大的批評(píng)思潮，左拉無(wú)疑是自然主義的領(lǐng)袖和理論鼓吹者。弗斯特、斯克愛(ài)英《自然主義》寫(xiě)道:“自然主義者們把巴爾扎克、福樓拜乃至司湯達(dá)都擁戴為自己流派的先驅(qū)者。他們不倦地稱這些現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的大師們?yōu)樗麄兊淖趲熀偷浞?。左拉自己在《自然主義小說(shuō)家》(1881)中論及巴爾扎克、司湯達(dá)、福樓拜時(shí)，很有見(jiàn)地地強(qiáng)調(diào)指出了他們作品中那些能使他們與自然主義者的模式相契合的方面。龔古爾兄弟也常常作為自然主義直接的先鋒而被提起。他們?cè)谀承┓矫娴拇_和自然主義相近，這突出表現(xiàn)在他們對(duì)日常生活題材的選擇，他們對(duì)遺傳和環(huán)境作為支配因素的強(qiáng)調(diào)，以及他們力圖‘象大夫、學(xué)者和史學(xué)家’那樣去研究人這一觀念。”［2］P29-30

左拉(émile Zola)的早期創(chuàng)作(例如《給妮儂的故事》、《克洛德的懺悔》)和后期小說(shuō)(“三名城”、“四福音”)都不屬于自然主義小說(shuō)，甚至《盧貢·馬卡爾家族》中的某些小說(shuō)明顯偏離了左拉的自然主義理論。米歇爾·萊蒙認(rèn)為“他屬于這樣一類作家，他們不管在什么情況下都覺(jué)得理論和作品之間的差距非常大。他想在自己的小說(shuō)中提出案件記錄，以創(chuàng)作一些結(jié)構(gòu)完整的作品。他力圖表現(xiàn)出學(xué)者那種冷靜、不動(dòng)感情的態(tài)度，并在自己的作品中傾注他抒情的和幻想的才華。他所不斷宣揚(yáng)的科學(xué)理論在任何情況下都只不過(guò)是刺激他的天才的東西而已?！保?］人們應(yīng)該比較左拉的小說(shuō)作品與他那些爭(zhēng)辯性質(zhì)的自然主義理論，如《試驗(yàn)小說(shuō)》(Le Roman expérimental)、《自然主義小說(shuō)家》(Les romanciers naturalistes)、《戲劇中的自然主義》(Le naturalisme au théatre:les théories et les exemples)，左拉明顯利用“自然主義”理論為自己的小說(shuō)辯護(hù)，或者展開(kāi)宣傳。

1866年左右，左拉在小說(shuō)的創(chuàng)作觀念上發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，提出科學(xué)性的創(chuàng)作觀念。而后，《黛蕾絲·拉甘》“第二版前言”(Préface de la deuxième édition de Thérèse Raquin，1867)明確提出小說(shuō)的目標(biāo)首先是一種科學(xué)的目標(biāo)，即生理學(xué)的病例研究。左拉寫(xiě)道:“在《黛蕾絲·拉甘》這部小說(shuō)里，我所要研究的是氣質(zhì)而非性格。這便是全書(shū)之要點(diǎn)。我選擇了幾個(gè)被神經(jīng)和血液所絕對(duì)支配的、完全喪失了自由意志的人物，他們?nèi)粘Ｉ畹囊慌e一動(dòng)都受到自身肉體的宿命的牽制。黛蕾絲和羅朗只是兩頭人形走獸，除此而外，更無(wú)其他?！保?］P120“人們只要仔細(xì)閱讀這部小說(shuō)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的每一章就是關(guān)于生理學(xué)的某種古怪病例的一種研究?！保?］P120“當(dāng)我在寫(xiě)《黛蕾絲·拉甘》時(shí)，我忘記了這個(gè)世界，一頭埋在對(duì)生活作精確和細(xì)致的摹寫(xiě)工作里，專心致志地分析人體的復(fù)雜機(jī)構(gòu)，所以我敢向你們保證，黛蕾絲和羅朗的殘酷愛(ài)情，在我眼里并無(wú)半點(diǎn)不道德的成分，也并無(wú)足以推向邪惡激情的因素?！保?］P121“我嘗試在《黛蕾絲·拉甘》中采用的科學(xué)分析，一定不會(huì)叫他們驚奇;他們將在那里重新發(fā)現(xiàn)本世紀(jì)為了揭示未來(lái)奧秘而曾熱烈使用過(guò)的近代方法和普遍的探索工具。不論他們得出的結(jié)論如何，他們將承認(rèn)我的出發(fā)點(diǎn)，承認(rèn)我對(duì)人的氣質(zhì)以及對(duì)人的機(jī)體在環(huán)境和情勢(shì)壓力下所產(chǎn)生的深刻變化的研究?！保?］P123

圍繞《小酒店》(L‘Assommoir，1876)的出版爭(zhēng)論，巨大地促進(jìn)了自然主義的社會(huì)影響，1876-1881年，左拉寫(xiě)了很多論文和宣言以爭(zhēng)取自然主義理論被人們接受，因此，他也贏得了普遍的文學(xué)聲譽(yù)。1876年于伊斯曼寫(xiě)作了《左拉和〈小酒店〉》(émile Zola et l’Assommoir)。1879年左拉寫(xiě)作了《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》，幾乎完全是對(duì)貝爾納《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》的直接移用與大膽模仿，左拉系統(tǒng)地提出自然主義小說(shuō)理論，特別是小說(shuō)的科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法。1881年左拉在《戲劇中的自然主義》和《自然主義小說(shuō)家》中重申了更早的文學(xué)主張。

《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)自然主義小說(shuō)中人物性格的遺傳法則和環(huán)境影響的法則，左拉寫(xiě)道:“我們看到小說(shuō)家同時(shí)是觀察者也是實(shí)驗(yàn)者。作為觀察者來(lái)說(shuō)，他提供他所觀察到的事實(shí)，定下出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的場(chǎng)地，讓人物可以在這場(chǎng)地上活動(dòng)，現(xiàn)象可以在這里展開(kāi)。然后，實(shí)驗(yàn)者出現(xiàn)了，他制定實(shí)驗(yàn)，我要說(shuō)的是，他使人物在特定的故事中活動(dòng)，以指出故事中相繼出現(xiàn)的種種事實(shí)將符合所研究的現(xiàn)象決定論的要求?！保?］P130-131“自然主義小說(shuō)家著重觀察與實(shí)驗(yàn)，他們的一切著作都產(chǎn)生于懷疑，他們?cè)趹岩烧驹诓簧鯙槿藗兯J(rèn)識(shí)的真理面前，站在還沒(méi)有被解釋過(guò)的現(xiàn)象而前，不斷地觀察與實(shí)驗(yàn)，直到一個(gè)實(shí)驗(yàn)所得的觀念突然喚醒他們的天才并促使他們?nèi)ブ贫ㄒ豁?xiàng)實(shí)驗(yàn)，以便能分析事實(shí)，從而掌握事實(shí)?！保?］P134“這就是構(gòu)成實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的條件:掌握人類現(xiàn)象的機(jī)理，表現(xiàn)出生理學(xué)將給我們解釋在遺傳和周圍環(huán)境的影響下的智慧與情欲表現(xiàn)的部件，然后表現(xiàn)出生活在他自己所產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境中的人，怎樣每天改變著社會(huì)環(huán)境，又怎樣自己反過(guò)來(lái)在環(huán)境中經(jīng)受著不斷的改變。”［5］P139-140“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)是本世紀(jì)科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果;它繼續(xù)并補(bǔ)充了生理學(xué)，而生理學(xué)本身又是建基于化學(xué)和物理學(xué)的;它以服從物理化學(xué)定律并由環(huán)境影響所決定的自然人的研究來(lái)代替抽象人的研究，代替形而上學(xué)的人的研究，一句話，它是我們科學(xué)時(shí)代的文學(xué)，正如古典文學(xué)和浪漫文學(xué)是相應(yīng)于經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)的時(shí)代一樣?！保?］P141“我們是實(shí)驗(yàn)論的道德學(xué)家，我們以實(shí)驗(yàn)指出，在某種社會(huì)環(huán)境中，某種激情會(huì)以何種方式表現(xiàn)出來(lái)。我們一旦能掌握這種激情的機(jī)理，我們就能處置它、約束它，或至少使它盡可能地?zé)o害。這就是我們自然主義作品的實(shí)用意義和高尚道德。我們對(duì)人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，我們一塊一塊地拆卸與裝配人的機(jī)器，使這架機(jī)器在環(huán)境的影響下運(yùn)轉(zhuǎn)。在時(shí)代進(jìn)步之后，在人們掌握了法則之后，我們只要左右個(gè)人與環(huán)境，就能達(dá)到更好的社會(huì)形態(tài)。我們就這樣創(chuàng)立了實(shí)用社會(huì)學(xué)，這樣我們的工作就會(huì)有助于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。我重申，我不知道還有什么比這更高尚的工作，還有什么比這更寬廣的用途了。做善與惡的主宰，支配生活，治理社會(huì)，逐步解決社會(huì)正義的一切問(wèn)題，特別是在用實(shí)驗(yàn)來(lái)解決犯罪問(wèn)題的同時(shí)，給正義以堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這難道不是人類事業(yè)的最道德、最有用的工作么?”［5］P143“社會(huì)的循環(huán)與生命的循環(huán)是同樣的:在社會(huì)中也有一種連絡(luò)各不同成員、各不同機(jī)構(gòu)的相互依存，就像在人體中一樣，它們的關(guān)系是如此密切，以致如果一個(gè)機(jī)構(gòu)出了毛病，其他許多機(jī)構(gòu)就會(huì)受到影響，一種復(fù)雜的病癥就接著發(fā)生了，從這點(diǎn)看來(lái)，在我們的小說(shuō)中，當(dāng)我們對(duì)某種嚴(yán)重的、毒害社會(huì)的創(chuàng)傷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們的做法就和實(shí)驗(yàn)論醫(yī)生一樣，即竭力設(shè)法發(fā)現(xiàn)原始而簡(jiǎn)單的決定論，以便以后能抵達(dá)行為所遵循的復(fù)雜的決定論。”［5］P145“我們只在我們的小說(shuō)中應(yīng)用這個(gè)方法，所以我們也是決定論者，我們用實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)尋求決定現(xiàn)象的條件，在我們的調(diào)查中我們永不脫離自然的法則。克洛德·貝爾納說(shuō)得好，只要我們能夠施加影響，比如能通過(guò)改變環(huán)境來(lái)左右現(xiàn)象的決定論，我們就不足宿命論者?！保?］P146“撇開(kāi)寫(xiě)作風(fēng)格不談，在實(shí)驗(yàn)小說(shuō)里，實(shí)驗(yàn)很清楚地已成了小說(shuō)家的個(gè)性的部分。感情既然是實(shí)驗(yàn)方法的出發(fā)點(diǎn)，理智既然接著也加入進(jìn)來(lái)，參與實(shí)驗(yàn)，并接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，那么實(shí)驗(yàn)者的天才就是駕馭一切的東西了。此外，正是它，使在別人的手中原是毫無(wú)生氣的實(shí)驗(yàn)方法，到了克洛德·貝爾納的手中就變成了一件強(qiáng)有力的工具了。我說(shuō)過(guò)這樣一句話:方法無(wú)非是工具;而創(chuàng)造杰作的卻是工人，是他們帶來(lái)的觀念。我還摘引過(guò)這么幾個(gè)句子:是一種特殊的感情，一種quid proprium(固有的東西)，構(gòu)成了各人的獨(dú)創(chuàng)性、發(fā)明性或天才。在實(shí)驗(yàn)小說(shuō)中，這就是構(gòu)成天才的部分?！保?］P149“對(duì)作家來(lái)說(shuō)，天才不僅存在于他的感情之中，存在于既存的觀念之中，而且也存在于形式和風(fēng)格之中。不過(guò)，方法的問(wèn)題和修辭的問(wèn)題是毫不相同的兩個(gè)問(wèn)題。自然主義，我再說(shuō)一句，唯一在于實(shí)驗(yàn)方法之中，在于用在文學(xué)的觀察以及實(shí)驗(yàn)之中。”［5］P159

1876年之后，以左拉為首的自然主義作家團(tuán)體“梅塘群體”逐漸形成;1880年《梅塘之夜》(Les Soirées de Médan)出版，分別收入了左拉、莫泊桑(Guy de Maupassant)、于伊斯曼(Joris-Karl Huysmans)、塞阿爾(Henry Céard)、埃尼克(Léon Hennique)、阿勒克斯(Paul Alexis)各一個(gè)中篇小說(shuō)，“梅塘群體”的自然主義創(chuàng)作發(fā)揮了重大影響。到1884年，于伊斯曼轉(zhuǎn)向，自然主義團(tuán)體內(nèi)部出現(xiàn)明顯分裂，1887年8月18日班訥坦(Paul Bonnetain)、德斯卡夫(Lucien Alexandre Descaves)、居奇(Gustave Guiches)、馬格利特(Paul Margueritte)、羅斯尼兄弟(J．-H．Rosny，pseudonyme commun des Joseph Henri HonoréBoex et Séraphin Justin Fran?ois Boex)聯(lián)名發(fā)表《五人宣言》(le Manifeste des Cinq)，公開(kāi)表達(dá)了對(duì)左拉領(lǐng)袖地位的不滿。1893年左拉完成《盧貢·馬卡爾家族》寫(xiě)作，他的自然主義創(chuàng)作已經(jīng)終止，1897年左拉寫(xiě)作了《致青年們的信》(Lettreàla jeunesse)，再次重申了自然主義主張，然而，此時(shí)自然主義運(yùn)動(dòng)在法國(guó)最終結(jié)束了。

居伊·羅貝爾(Guy Robert)認(rèn)為左拉的自然主義與其說(shuō)是出于貝爾納、呂卡斯醫(yī)生和遺傳學(xué)，還不如說(shuō)主要由于巴爾扎克(例如《貝姨》La Cousine Bette，1846)、泰納以及環(huán)境的影響。在小說(shuō)創(chuàng)作中左拉運(yùn)用了貝爾納的實(shí)驗(yàn)主義原則，左拉提出“建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的觀察方法”，他的《戴萊絲·拉甘》(1966)創(chuàng)作是建立最初在“觀察與科學(xué)分析的場(chǎng)地上”，進(jìn)行“生理學(xué)案例研究”的探索性作品，左拉積極響應(yīng)了當(dāng)時(shí)代的顯著的科學(xué)精神。1868-1869年左拉構(gòu)思“盧貢·馬卡爾家族”創(chuàng)作計(jì)劃，籍此“研究血緣和環(huán)境問(wèn)題”。福樓拜的客觀，不動(dòng)情感的態(tài)度，龔古爾的真實(shí)小說(shuō)論，實(shí)證主義哲學(xué)，泰納的決定論，生理學(xué)(尤其是遺傳學(xué))的最新成就影響了左拉的小說(shuō)理論，小說(shuō)的目標(biāo)是解決“氣質(zhì)與環(huán)境”的問(wèn)題，對(duì)自然和人進(jìn)行調(diào)查研究，即創(chuàng)作科學(xué)性的小說(shuō)。

二 李劼人對(duì)法國(guó)自然主義的批評(píng)

李劼人在《法蘭西自然主義以后的小說(shuō)及其作家》中比較明確地?cái)⑹隽朔▏?guó)自然主義文學(xué)及其特征。該文中確乎包含一些矛盾的成分，一些誤解，如把福樓拜的《波娃利夫人》(Madame Bovary，1857)認(rèn)作自然主義作品，《薩朗波》(Salammb?，1862)認(rèn)作羅曼主義作品?！胺ㄌm西自然主義文學(xué)，從一八三O年左右勃興以來(lái)，極盛時(shí)期足足經(jīng)歷了三十多年，直到一八八五年前后，始呈現(xiàn)出盛極而衰的樣子。自然主義成熟得很猛，所以它的衰落也較它一般前輩來(lái)得快;就在一八八五年之頃，一時(shí)法蘭西文學(xué)界中猛迸出一種又普遍又驚人的呼聲，即所謂‘自然主義之崩頹’(la bangueroute du naturalisme)是也?！保?］P453李劼人認(rèn)為自然主義的極盛時(shí)期是在1851-1885年間，所謂從1830年左右勃興，當(dāng)指司湯達(dá)一派的寫(xiě)實(shí)主義(le réalisme)的興起，確實(shí)，在法國(guó)批評(píng)中更多認(rèn)為自然主義是寫(xiě)實(shí)主義的新的發(fā)展。李劼人所謂的自然主義(le naturalisme)包括寫(xiě)實(shí)派(réaliste:émile Zola，Guy de Maupassant)，理想派(idéaliste:Octave Feuillet，Victor Cherbuliez，Eugène Fromentin)，和印象派(impressionniste:Edmond et Jules Goucourt，Alphonse Daudet)，福樓拜被認(rèn)為是自然主義的開(kāi)山鼻祖，不歸入以上任何派別。自然主義的寫(xiě)實(shí)派又被稱為左拉學(xué)派，包括左拉、莫泊桑。在《〈離婚之后〉后記》(《小說(shuō)月報(bào)》第十六卷5期，1925年5月)中，李劼人指出保爾·馬格利特是自然主義將崩頹時(shí)法國(guó)文壇上一個(gè)最重要的人物，他更加突出了心理的解剖和意識(shí)的分析，“不過(guò)保爾·馬爾格利特受龔古爾弟兄印象派的影響卻比受左拉寫(xiě)實(shí)派的影響為大，所以他后來(lái)雖反對(duì)自然主義，抨擊左拉的寫(xiě)實(shí)手段，以及非難寫(xiě)實(shí)派的人生觀。但他從1887年以后自己發(fā)揮天才的作品，仍不免帶著印象派的濃郁色彩?！保?］P566-567“他不過(guò)以寫(xiě)實(shí)派的純客觀與夫不顧內(nèi)心生活的做法為不滿足，抨擊那拘束進(jìn)步思想的師承而已。他雖是偏重在哲理一方，注意的是生命的意識(shí)，然而他仍贊成寫(xiě)實(shí)派‘觀察實(shí)際’的科學(xué)方法?！保?］P5671887年《五人宣言》所包括的5個(gè)年輕作家是馬格利特、班訥坦、德斯卡夫、居奇、羅斯尼兄弟等。《五人宣言》是自然主義運(yùn)動(dòng)極為重要的事件，顯然李劼人對(duì)左拉一派的自然主義理解，超出了“梅塘團(tuán)體”(le groupe de Médan)，尤其是列舉了后來(lái)的自然主義叛離者們(“自然主義的破壞者及結(jié)束者”):于伊斯曼(Joris Karl Huysmans)、羅斯尼兄弟、布爾惹(Paul Bourget)、馬爾格利特兄弟(Paul et Victor Margueritte)、米爾博(Octave Mirbeau)、沃居厄(Melchior de Vogüé)，李劼人卻未翻譯他們的小說(shuō)。稍早時(shí)間，周無(wú)《法蘭西近世文學(xué)的趨勢(shì)》卻有不同的看法:“在十九世紀(jì)下半期，風(fēng)靡一時(shí)，傳布甚廣的自然主義(Naturalisme)，在愛(ài)米兒·左拿(émile Zola)，亞爾逢斯·多德(Alphonse Daudet)，福羅貝爾(Gustave Flaubert)，亞拉多爾·法郎士(Anatole France)，毛巴桑(Guy de Maupassant)，和羅第(Loti)等人的統(tǒng)屬之下，在法國(guó)文學(xué)界中，卻有很大的力量。但在他極盛時(shí)代，已有了甚多的勁敵。其中的代表便推布爾惹(Bourget)。及到毛巴桑死后，法郎士隨后的彩色，又漸傾向在象征主義(Symbolism)，后起的健者無(wú)人，于是自然主義遂不能支持抨擊者的力量，因而至于崩壞?！保?］P15值得指出的是，布爾惹、法朗士(Anatole France，Jacques Anatole Fran?ois Thibault)、米爾博、羅蒂(Pierre Loti，pseudonym of Julien Viaud)在根本上不屬于自然主義。法朗士“前期是自然主義下的人物，中期是象征主義下的徘徊者，到末期便無(wú)能名之。要之，他的方向太多，而且又是文壇上的寒暑表?！保?］P476李劼人所謂自然主義的理想派作家均與左拉一派沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，費(fèi)葉、舍爾毗烈分別是法蘭西學(xué)院的院士，浮茫丹在創(chuàng)作上近似喬治桑。

左拉的自然主義與1830年代而來(lái)的寫(xiě)實(shí)主義有明顯的繼承關(guān)系，避免了浪漫主義(即李劼人所謂羅曼主義)的胡思亂想的病癥的傳染，或者浪漫主義的凌空蹈虛。李劼人指出了自然主義的主要特征: 1．孔德(Auguste Comte)的實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，白爾納爾(Claude Bernard)的實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，實(shí)驗(yàn)科學(xué)，戴倫(Hippolyte Adophe Taine)的定命主義，是左拉自然主義的理論來(lái)源;2．實(shí)驗(yàn)小說(shuō)就是今世紀(jì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果;并支持和完成生物學(xué)的東西。這種小說(shuō)即為吾人科學(xué)時(shí)代的文學(xué)……換言之，左拉的自然主義是全賴實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，［利用實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法］，只重實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，忽視心靈的力量，［比如寫(xiě)一個(gè)錢商，亦必躬入市場(chǎng)，置身市儈之中持籌握算，然后下筆］，［引證上的真實(shí)，細(xì)微處的正確，以及寫(xiě)實(shí)派的那種勁健蓬勃的言詞］;3．純客觀的描寫(xiě)，只是把實(shí)質(zhì)的對(duì)象一絲不走的寫(xiě)下來(lái)，仿佛編演了一段不加說(shuō)明的活動(dòng)電影，而心靈的對(duì)象卻不涉及，［真實(shí)的觀察］，［從實(shí)質(zhì)描寫(xiě)］;4．不顧閱者的心理，不怕社會(huì)的非難，敢于把那黑暗的底面，赤裸裸地揭示出來(lái)，［把社會(huì)寫(xiě)得完全是一個(gè)可惡的，無(wú)可救藥的，善惡分明的社會(huì)］，［憑其觀察所得，毫無(wú)顧忌，將種種黑幕，盡力地揭破］，［只是著力在黑暗的正面，只管火辣辣地描寫(xiě)出來(lái)］;5．自然主義的目標(biāo)是“人的教育者”(L‘instituteur des hommes，巴爾扎克語(yǔ))，即極力想把人間的事物及肯定的影響，一一呈諸吾人，以做為惡的龜鑒，使讀其書(shū)的人遷而為善;6．于伊斯曼的批評(píng):自然主義使用碼頭上用的詞語(yǔ)，卑田院同廁所中用的字匯，把殘酷的近代生活夸張了，乃至把獸性的強(qiáng)力也頌揚(yáng)起來(lái)，把無(wú)人情的保險(xiǎn)箱也恭維起來(lái)。

在《法蘭西自然主義以后的小說(shuō)及其作家》中，李劼人對(duì)自然主義提出了一些道德上的批評(píng):1．自然主義的末流太枯燥太冷酷，［冷酷，粗疏］，［冷酷的機(jī)械的自然主義］，［束縛心志的枯燥定型］，太不引人的同情，［蔑視讀者心理］;2．不管畢竟何處是光明的所在，怎樣才是走向光明的道路，［把社會(huì)寫(xiě)得完全是一個(gè)可惡的，無(wú)可救藥的，善惡分明的社會(huì)］，［自然主義的人生觀令人討厭］，［以感覺(jué)的病態(tài)來(lái)遷就那個(gè)系統(tǒng)］，忽略了“生命是當(dāng)愛(ài)的，是值得痛苦是當(dāng)尊重的，心靈的安慰是當(dāng)需要的，慈悲人道的責(zé)任是當(dāng)擔(dān)負(fù)的”，［忽視心靈的力量］，［而心靈的對(duì)象卻不涉及］;3．究竟以它描寫(xiě)過(guò)于逼真，使人無(wú)躲閃余地，故其結(jié)果，不是使人忿走極端，以為假面既揭，更無(wú)所用其顧忌;便是使人頗生悲戚，視現(xiàn)世如五濁世界，而消滅其同情心;4．于伊斯曼的批評(píng):自然主義使用碼頭上用的詞語(yǔ)，卑田院同廁所中用的字匯，把殘酷的近代生活夸張了，乃至把獸性的強(qiáng)力也頌揚(yáng)起來(lái)，把無(wú)人情的保險(xiǎn)箱也恭維起來(lái);5．對(duì)于科學(xué)的過(guò)甚其詞，各部書(shū)中載滿了專門的科學(xué)的不可移易的單字，如龔古爾兄弟;6．左拉學(xué)派下作家的眼光，總難看出巴黎以外;7．左拉的自然主義引發(fā)“道德之恐慌”(crise de morale)，“感情與理想的歧路”(Au carrefour des idées et des sensations)。左拉卻反復(fù)宣稱自然主義小說(shuō)家是實(shí)驗(yàn)論的倫理學(xué)家，即實(shí)驗(yàn)主義的道德家。

李劼人和現(xiàn)代中國(guó)對(duì)自然主義的闡釋與發(fā)現(xiàn)并不完全不準(zhǔn)確的，由于一種來(lái)自文化傳統(tǒng)的片面，即基于所謂健全的道德和倫理理想，人們批評(píng)了左拉的自然主義，即更多是批評(píng)處于被命名為自然主義的文學(xué)現(xiàn)象，這是一種概念的想象力的分析，這是現(xiàn)代批評(píng)根本無(wú)法達(dá)到的缺乏實(shí)體的虛空。李劼人把左拉式的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法理解為只重實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，比如寫(xiě)一個(gè)錢商，亦必躬入市場(chǎng)，置身市儈之中持籌握算，然后下筆，純客觀的描寫(xiě)，只是把實(shí)質(zhì)的對(duì)象一絲不走地寫(xiě)下來(lái)。“五四”一代往往是這樣認(rèn)識(shí)自然主義的。李劼人與左拉一派最根本的分歧便在于實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法在小說(shuō)創(chuàng)作中的運(yùn)用，以及由此而形成的小說(shuō)的科學(xué)性觀念。

李劼人認(rèn)為自然主義仿佛編演了一段不加說(shuō)明的活動(dòng)電影，則是一個(gè)理論的新比喻。1920年代流行著無(wú)聲電影，顯然李劼人在法國(guó)認(rèn)識(shí)到了法國(guó)電影，和電影敘述的獨(dú)特性質(zhì)，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)界普遍流行，左拉的作品是現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，自然主義強(qiáng)調(diào)小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，把實(shí)質(zhì)的對(duì)象一絲不走地寫(xiě)下來(lái)，顯然李劼人接受了這一觀點(diǎn)，不恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)為這就是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法。另一方面，把小說(shuō)敘事同電影平行比較，在小說(shuō)敘述上強(qiáng)調(diào)技術(shù)因素，李劼人的發(fā)現(xiàn)(1922年)在文獻(xiàn)社會(huì)學(xué)的意義上是重要的。我不想太多超出自然主義的論題。

由于對(duì)自然主義的嚴(yán)峻批評(píng)，李劼人對(duì)左拉和自然主義只是警惕的選擇與接受，甚至是反叛性地借鑒，在顯著的抗拒性閱讀活動(dòng)中，現(xiàn)代中國(guó)的實(shí)用理性排除了自然主義的核心精神:改善病理的社會(huì)。李劼人確乎在左拉和自然主義小說(shuō)中發(fā)現(xiàn)了批評(píng)社會(huì)的努力與方法。李劼人發(fā)現(xiàn)自然主義的科學(xué)性的小說(shuō)具有高度珍視的品質(zhì):真實(shí)的觀察，從實(shí)質(zhì)描寫(xiě)，引證上的真實(shí)，細(xì)微處的正確等等，一定程度上排除了小說(shuō)的幻想因素，主觀的情感描寫(xiě)成分。

三 李劼人的創(chuàng)作與自然主義

人們稱李劼人是“中國(guó)的左拉”，顯然是一個(gè)反諷式的誤解。左拉與自然主義是一個(gè)復(fù)雜的文藝論爭(zhēng)話題，包含太多時(shí)代的潛話語(yǔ)，例如劉半農(nóng)譏嘲地稱陳源為“中國(guó)的左拉”，李長(zhǎng)之曾稱張資平為“中國(guó)的左拉”，錢林森贊譽(yù)地稱巴金為“中國(guó)的左拉”。曹聚仁《小說(shuō)新語(yǔ)》之“寫(xiě)實(shí)的與理想的——寫(xiě)實(shí)主義作家李劼人”寫(xiě)道:“其實(shí)，在他的修改工作沒(méi)開(kāi)始前，我已在《文壇五十年》中說(shuō)到他的幾種以現(xiàn)代中國(guó)史事為背景的小說(shuō):《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》和《大波》上、中、下卷，我說(shuō)他是中國(guó)的左拉;他這幾種小說(shuō)，有如左拉的《盧貢家族的命運(yùn)》?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后的新文藝創(chuàng)作，在長(zhǎng)篇小說(shuō)這一方面，很少比這幾種更成功的。”［7］曹聚仁稱李劼人是“中國(guó)的左拉”，明顯的理由是李劼人曾用近百年歷史演變，從庚子拳變到辛亥革命作背景，寫(xiě)了三部長(zhǎng)篇小說(shuō):《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》和《大波》，在規(guī)模頗近于左拉的長(zhǎng)篇小說(shuō)連叢，而且風(fēng)格也頗近似。曹聚仁“左拉的寫(xiě)實(shí)主義”一文中寫(xiě)道:“我說(shuō)李劼人先生是東方的左拉，這句話，還得稍加注解的。在法國(guó)，寫(xiě)實(shí)主義是從畫(huà)家果爾培開(kāi)始的，到了左拉才用到文藝上來(lái)?！谒郯蜖栐耍葜?，如佛羅培爾、龔古爾兄弟、左拉、莫泊桑、都德這些小說(shuō)家，他們都是寫(xiě)實(shí)主義的作家。左拉還在理論上有完整的體系，見(jiàn)之于《實(shí)驗(yàn)的小說(shuō)))。……魯迅也是寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)家，他是巴爾扎克型的寫(xiě)實(shí)，至于李劼人的寫(xiě)實(shí)，則是左拉型的寫(xiě)實(shí)?！保?］P251

在李劼人批評(píng)中，1937年郭沫若《中國(guó)左拉之待望》具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，郭沫若并沒(méi)有明確說(shuō)出李劼人是“中國(guó)的左拉”。郭沫若《中國(guó)左拉之待望》寫(xiě)道:“據(jù)劉弱水說(shuō)，李［劼人］的創(chuàng)作計(jì)劃是有意仿效左拉的《魯弓·馬卡爾叢書(shū)》。每部都可以獨(dú)立，但各部都互相聯(lián)系。他要一貫地寫(xiě)下去，將來(lái)不知還要寫(xiě)多少。是的，據(jù)我所讀了的這三部著作看來(lái)，便分明是有聯(lián)系的作品。整個(gè)的背景是成都附近，時(shí)代是四五十年前以來(lái)?！洞蟛ā穬H出上卷(以下出否未明)，寫(xiě)的是辛亥年的四川爭(zhēng)路的經(jīng)過(guò)?！侗╋L(fēng)雨前》寫(xiě)的是其前五六年間的啟蒙時(shí)代?！端浪憽肥歉淝皵?shù)年間的痼閉時(shí)代。如那題目所示，作者是有意用詩(shī)樣的字面來(lái)，把各個(gè)時(shí)代象征著的?！保?］P302-303郭沫若并沒(méi)有太多論及左拉及左拉一派的自然主義，并未提出學(xué)界所謂“李劼人是中國(guó)的左拉”一說(shuō)?！爸袊?guó)左拉之待望”表明李劼人《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》等，尚未與左拉相似，并呼喚李劼人寫(xiě)出新的《魯弓·馬卡爾叢書(shū)》(Les Rougon-Macquart)。郭沫若再三指出李劼人《大波》等小說(shuō)表現(xiàn)法舊式。1930年代中國(guó)文學(xué)(小說(shuō))思潮更迭，新異手法層出，確乎不可得知，郭沫若意味的，與筆調(diào)舊式相對(duì)的“新”是什么，左拉一派的自然主義是舊式的嗎?

考察郭沫若論述左拉及自然主義的批評(píng)，可以澄清一些問(wèn)題。1923年郭沫若致草堂社的信論及自然主義，稱:“近代文學(xué)的精神無(wú)論何國(guó)都系胎胚于自然主義。自然主義近雖衰夷，然而印象派中，象征派中，立體派中，未來(lái)派中，乃至最近德意志的表現(xiàn)派中，都有自然主義的精神流貫著?這是不可磨滅的事實(shí)。自然主義的精神在縝密的靜觀與峻嚴(yán)的分析?！保?0］郭沫若《中國(guó)左拉之待望》稱:“研究得那么透辟，描寫(xiě)得那么自然”，“以正確的事實(shí)為骨干，憑藉著各種各樣的典型人物，把過(guò)去了的時(shí)代，活鮮鮮的形象化了出來(lái)”，“把社會(huì)的現(xiàn)實(shí)緊握著，絲毫也不肯放松，盡管也在描寫(xiě)黑暗面，盡管也在刻畫(huà)性行為，但他有他一貫的正義感和進(jìn)化觀，他的作品的論理的比重是在其藝術(shù)的比重之上”，“而他到處遇見(jiàn)的只是冷酷，殘忍，麻木，陰險(xiǎn)，仇視。然而，他卻并不因而流于死心塌地的失望。否，他是敢然的屹立了起來(lái)”。［11］似乎郭沫若并不完全肯定李劼人的《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》表現(xiàn)了更多左拉式的自然主義的色彩，而是稱李劼人是“健全的寫(xiě)實(shí)主義者”，“寫(xiě)實(shí)(主義)的大眾文學(xué)家”，“筆調(diào)甚堅(jiān)實(shí)”。值得注意的是，郭沫若還特別指出，“新式的末梢技巧，其有也，在他自會(huì)是錦上添花;其無(wú)也，倒也無(wú)傷乎其為四川大綢”，也就是說(shuō)，李劼人的小說(shuō)在某些片段是有左拉式的自然主義手法運(yùn)用，“盡管也在描寫(xiě)黑暗面，盡管也在刻畫(huà)性行為”被隱約地指示左拉式的自然主義。李劼人的《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》分明是有聯(lián)系的作品，“把各個(gè)時(shí)代象征著的”，于是郭沫若承認(rèn)李劼人的小說(shuō)與左拉的《魯弓·馬卡爾叢書(shū)》有某些相似的結(jié)構(gòu)特征。

左拉在其科學(xué)性的小說(shuō)中，描寫(xiě)了平民的興起，努力追求敘述的真實(shí)，并不回避粗俗下流的場(chǎng)景，左拉小說(shuō)中的各種人物講一種確實(shí)生活的語(yǔ)言，如《小酒店》實(shí)現(xiàn)了平民的趣味，既不吹捧，也不丑化，普遍運(yùn)用生動(dòng)而雜以城市平民俚語(yǔ)的語(yǔ)言?！赌饶取分械哪饶仁褂弥S富的、亦莊亦俗的混雜語(yǔ)言，包括強(qiáng)烈色調(diào)的下流語(yǔ)言;《萌芽》并不缺乏礦工的俚語(yǔ)表達(dá)，沖擊了曾經(jīng)流行一時(shí)資產(chǎn)階級(jí)娛樂(lè)的高雅(趣味)小說(shuō)，甚至在更早的《盧貢家族的命運(yùn)》的“序言”(1871)中宣稱它的小說(shuō)中的人物在講著他們自己生活的語(yǔ)言，一種屬于未來(lái)語(yǔ)法學(xué)的語(yǔ)言。［12］另一方面，左拉的小說(shuō)表現(xiàn)了一顆高貴的心靈，以豪邁、粗重、強(qiáng)調(diào)的方式使用了語(yǔ)言本身，與福樓拜一樣，左拉熟練的運(yùn)用間接語(yǔ)氣敘述或者內(nèi)心獨(dú)白，每個(gè)人物都具有個(gè)性標(biāo)志的語(yǔ)言。

李劼人談到自然主義小說(shuō)的語(yǔ)言特征，認(rèn)為(自然主義)寫(xiě)實(shí)派運(yùn)用一種勁健蓬勃的言詞，自然主義使用碼頭上用的詞語(yǔ)，卑田院同廁所中用的字匯，顯然李劼人在早期短篇小說(shuō)中已經(jīng)學(xué)會(huì)使用白話精致的技巧，準(zhǔn)確地?cái)⑹鋈宋飩€(gè)性特征，剛健的語(yǔ)言風(fēng)格和遵照漢語(yǔ)習(xí)慣避免俚語(yǔ)，尤其是下流粗話等等，李劼人敏銳地感到自然主義小說(shuō)中俚語(yǔ)的運(yùn)用是一種增進(jìn)語(yǔ)言的趣味和表達(dá)力的方法，而且俚語(yǔ)可以加強(qiáng)故事真實(shí)性和人物性格。在李劼人的《死水微瀾》中，劉三金、蔡大嫂、羅歪嘴等人物普遍采用了城郊平民的俚語(yǔ)，包括下流粗話，郝公館的主人們則講著他們的語(yǔ)言，《暴風(fēng)雨前》和《大波》中的維新者和革命者則是使用更多的新詞，《天魔舞》中的陳莉華、陳登云也不少調(diào)情話語(yǔ)，這是一時(shí)流行的行話，然而李劼人在自然主義小說(shuō)中感到風(fēng)格的沖擊的是運(yùn)用俚語(yǔ)和粗俗下流話，當(dāng)然這并不是左拉和自然主義小說(shuō)的語(yǔ)言主要特征，正是這種語(yǔ)言的力量開(kāi)拓了李劼人和現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)的語(yǔ)言領(lǐng)域，做了一種嶄新的語(yǔ)言習(xí)慣。但是，李劼人的長(zhǎng)篇小說(shuō)的語(yǔ)言還沒(méi)有解放到語(yǔ)言風(fēng)格完全服從于人物性格，服從于問(wèn)題的研究，與小說(shuō)的科學(xué)性的目標(biāo)。李劼人更傾向于方言的運(yùn)用，對(duì)白話的更深入的照見(jiàn)與語(yǔ)言自覺(jué)。

左拉的小說(shuō)創(chuàng)作之前往往有繁重而大量的寫(xiě)作資料收集，包括客觀詳細(xì)的調(diào)查紀(jì)錄，然而現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)家并不如此，也就是說(shuō)，在故事的敘述細(xì)節(jié)方面，現(xiàn)代中國(guó)作家顯得更隨意、更主觀化。顯然，李劼人極多是采用印象化的私人體驗(yàn)。作者的氣質(zhì)特征顯著地表現(xiàn)在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)中。雖然是采用第三人稱單數(shù)的敘述角度，這形成了李劼人長(zhǎng)篇小說(shuō)中一些人物的精神/氣質(zhì)雷同和細(xì)節(jié)上顯著的想象力的色調(diào)。更為重要的是，李劼人并沒(méi)有像左拉-巴爾扎克對(duì)世紀(jì)意識(shí)作出深入的觀察與分析。懷疑主義的、批判的態(tài)度阻礙了李劼人一貫堅(jiān)持“在現(xiàn)實(shí)中求真”，說(shuō)教的傾向最終壓倒了細(xì)節(jié)，李劼人明顯表達(dá)了自然主義的目標(biāo)是“人的教育者”(L’instituteur des hommes，巴爾扎克語(yǔ))，即極力想把人間的事物及肯定的影響，一一呈諸吾人，以做為惡的龜鑒，使讀其書(shū)的人遷而為善，而左拉在《小酒店·序言》中表示不抨擊不說(shuō)教。另一方面，左拉著力擺脫浪漫主義小說(shuō)的幻想與情感張揚(yáng)，而且泰納的決定論并沒(méi)有被李劼人廣泛地運(yùn)用到小說(shuō)創(chuàng)作中，也就是說(shuō)，左拉小說(shuō)最重要的品質(zhì)，左拉式的對(duì)人在社會(huì)中存在的生物性研究，即血緣-環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響的研究，李劼人在最根本上放棄了。李劼人更關(guān)注個(gè)人在社會(huì)中的活動(dòng)本身，蔡大嫂-伍大嫂，黃太太-陳莉華，郝又三-黃瀾生-陳登云，都沒(méi)有在敘述中表現(xiàn)血緣-環(huán)境的決定論。雖然生理學(xué)的性行為(包括同性戀的人物黃念玉)被表現(xiàn)，但根本上沒(méi)有強(qiáng)調(diào)科學(xué)性的分析。

1880年代法國(guó)文藝界對(duì)科學(xué)的信仰出現(xiàn)分歧和動(dòng)搖，這些思潮，無(wú)疑，在尚未確立科學(xué)觀念的現(xiàn)代中國(guó)，容易迎合普遍的心理，加劇了現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)對(duì)科學(xué)的隔膜。李歐梵《“五四”文人的浪漫精神》指出“五四”“對(duì)中國(guó)影響最深的不是科學(xué)，而是文學(xué)”，［13］現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)作家確乎對(duì)科學(xué)表現(xiàn)出敬畏的陌生。李劼人和“五四”一代作家基本上沒(méi)有移用自然主義的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法創(chuàng)作小說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)沒(méi)有流行科學(xué)性的小說(shuō)，但是，自然主義小說(shuō)確乎加強(qiáng)了現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)追求真實(shí)和表現(xiàn)真實(shí)，把小說(shuō)推向貧民的小說(shuō)，描寫(xiě)貧民、工人、農(nóng)民真實(shí)生活的小說(shuō)，在這一方面，自然主義小說(shuō)加強(qiáng)了大眾文學(xué)的觀念。

四 結(jié)語(yǔ)

李劼人較顯著的借鑒、移用了法國(guó)自然主義中顯著的文學(xué)精神和創(chuàng)作藝術(shù):真實(shí)的觀察、從實(shí)質(zhì)描寫(xiě)、純客觀地描寫(xiě)，同時(shí)它們也變革了李劼人的世界觀念和內(nèi)在哲學(xué)。自然主義顯然帶來(lái)風(fēng)格的沖擊，拓展了李劼人和現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)的技巧和語(yǔ)言的觀念與實(shí)踐，李劼人和現(xiàn)代中國(guó)作家很少客觀地析自然主義本身，大眾文學(xué)和白話的普遍視閾，是自然主義被接受的期待視野，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的批判則激發(fā)了真實(shí)的觀念和有限探索，嚴(yán)重的道德觀和幻想的創(chuàng)作習(xí)慣阻礙了自然主義的直接進(jìn)入，如指責(zé)自然主義把殘酷的近代生活夸張了，乃至把獸性的強(qiáng)力也頌揚(yáng)起來(lái)，這有些曲解了于伊斯曼?，F(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)家對(duì)科學(xué)的隔膜是嚴(yán)重的，左拉的科學(xué)性小說(shuō)最終被淹沒(méi)在這隔膜的深淵里。

［1］李劼人:法《蘭西自然主義以后的小說(shuō)及其作家》，《少年中國(guó)》，第三卷10期，1922年5月。

［2］弗斯特、斯克愛(ài)英．:《自然主義》，任慶平譯，昆侖出版社，1989。

［3］米歇爾·萊蒙:《法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，徐知免、楊劍譯，上海譯文出版社，1995，第165頁(yè)。

［4］朱雯、梅希泉、鄭克魯主編:《文學(xué)中的自然主義》，上海文藝出版社，1992，第119-24頁(yè)。

［5］朱雯、梅希泉、鄭克魯主編．:《文學(xué)中的自然主義》，上海文藝出版社，1992年，第126-64頁(yè)。

［6］周無(wú):《法蘭西近世文學(xué)的趨勢(shì)》，《少年中國(guó)》，第二卷4期，1920年10月。

［7］曹聚仁:《中國(guó)文學(xué)概要》，《小說(shuō)新語(yǔ)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007年，第239頁(yè)。

［8］曹聚仁．:《中國(guó)文學(xué)概要》，《小說(shuō)新語(yǔ)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007年，第251頁(yè)。

［9］王錦厚、伍加倫、肖斌如編:《郭沫若佚文集(1906-1949)》上冊(cè)，四川大學(xué)出版社，1988年，第302-03頁(yè)。

［10］郭沫若．:《郭沫若書(shū)信集》上冊(cè)，黃淳浩編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年，第246頁(yè)。

［11］郭沫若:《中國(guó)左拉之待望》，《中國(guó)文藝》，第一卷第2期，1937年6月15日。

［12］émile Fran?ois Zola．La Fortune des Rougon，Charpentier＆Cie，1875年，第1-2頁(yè)。

［13］李歐梵．:《中西文學(xué)的徊想》，江蘇教育出版社，2005年，第1頁(yè)。

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A

1004-342(2014)01-66-08

2013-07-03

彭建華(1970-)，男，福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士。