鄧 榕

（長(zhǎng)沙大學(xué)中文與影視傳播系，湖南長(zhǎng)沙 410022）

網(wǎng)絡(luò)暴力研究述評(píng)*

鄧 榕

（長(zhǎng)沙大學(xué)中文與影視傳播系，湖南長(zhǎng)沙 410022）

網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象是近年來(lái)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間的一種非常突出的社會(huì)現(xiàn)象。在梳理學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象研究的發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，把握近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)暴力研究的主要脈絡(luò)及熱點(diǎn)，提出網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象研究面臨的一些重要問(wèn)題及未來(lái)研究的發(fā)展走向，最后探索出網(wǎng)絡(luò)暴力研究的新趨勢(shì)。

網(wǎng)絡(luò)暴力；人肉搜索；網(wǎng)絡(luò)治理

網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的快速發(fā)展和對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的深度介入而在本世紀(jì)初開始出現(xiàn)的一種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)暴力的出現(xiàn)，改變了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的原有認(rèn)知。筆者在仔細(xì)盤點(diǎn)和梳理了近十多年來(lái)“網(wǎng)絡(luò)暴力”相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，擬對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力研究的基本情況作簡(jiǎn)單介紹和評(píng)說(shuō)，并對(duì)其未來(lái)走向作簡(jiǎn)要展望，以期推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)暴力研究的進(jìn)一步深入發(fā)展。

一 網(wǎng)絡(luò)暴力概念的演化

“網(wǎng)絡(luò)暴力”一詞最早見(jiàn)于楊奎臣2002年5月發(fā)表的論文《網(wǎng)絡(luò)暴力亞文化對(duì)青少年侵犯行為的助長(zhǎng)及對(duì)策》，文章認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力包含網(wǎng)絡(luò)暴力文學(xué)、暴力圖片、暴力影視、暴力游戲等各種形式在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文化載體傳遞的以侮辱、挑釁、毆斗、兇殺、屠戮等為內(nèi)容的暴力亞文化，其對(duì)青少年侵犯行為有極大地助長(zhǎng)作用［1］。此定義一直沿用到2006年。但隨著虐貓事件、銅須事件等“人肉搜索”事件的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)暴力對(duì)社會(huì)的影響不再僅僅是對(duì)受眾的“涵化”作用，而是真實(shí)且強(qiáng)烈地對(duì)暴力事件當(dāng)事人身心造成極大傷害，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生極大影響。網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象由此轉(zhuǎn)化為特定的由“人肉搜索”而引起的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為。2006年周國(guó)平在《人民日?qǐng)?bào)》上撰寫《“網(wǎng)絡(luò)暴力”何時(shí)休》一文，將網(wǎng)絡(luò)暴力定義為“利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段對(duì)當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)及財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行侵犯的群體性侵權(quán)行為”［2］。這一表述從法律的角度將網(wǎng)絡(luò)暴力界定為一種侵權(quán)行為，它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的暴力行為唯一的不同只是所憑借的手段不同而已。這種界定將研究的視角從傳播學(xué)角度轉(zhuǎn)移到法律角度，拓展了研究的范圍。尤其是2007年12月“姜巖事件”等一系列網(wǎng)絡(luò)暴力事件發(fā)生后，中國(guó)特色的“人肉搜索”引起全世界的關(guān)注，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》將“人肉搜索”定義為“Chinese style internet hunt”，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)由“人肉搜索”引起的網(wǎng)絡(luò)暴力事件掀起一股研究熱潮，不同領(lǐng)域的學(xué)者從傳播學(xué)、輿論學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的定義進(jìn)行闡釋。網(wǎng)絡(luò)暴力研究視域的拓展，揭示了互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)上不僅僅是“媒體”，它更是信息時(shí)代人們的一種交往方式、生活方式和思維方式［3－5］。

網(wǎng)絡(luò)暴力研究推動(dòng)了人類對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的正確認(rèn)識(shí)。這些研究中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力的定義最有代表性的有三種：一種認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)輿論暴力，如人民大學(xué)彭蘭教授提出網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)民的群體性行為，是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人意見(jiàn)的壓制；一種認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)失范行為，如姜方炳界定“網(wǎng)絡(luò)暴力”是一種不同于傳統(tǒng)意義上侵害他人生命權(quán)、身體權(quán)的新型暴力行為，是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與網(wǎng)下社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)行為主體的交互行動(dòng)而發(fā)生交疊，繼而可能致使當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等人格權(quán)益受損的一系列網(wǎng)絡(luò)失范行為；還有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，如王漱蔚指出網(wǎng)絡(luò)暴力是以網(wǎng)絡(luò)媒介為基本載體，以語(yǔ)言霸權(quán)的形式發(fā)表具有攻擊性、煽動(dòng)性、歧視性和侮辱性的言論，直接或間接對(duì)他人使用謾罵、詆毀、蔑視、嘲笑等語(yǔ)言，使他人人格尊嚴(yán)、精神世界和心理健康遭到侵犯和損害的行為。這幾種類型的界定都是從自己的學(xué)科出發(fā)，對(duì)由“人肉搜索”而引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力事件作出本學(xué)科的界定。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)暴力應(yīng)該不僅僅是最早所提出的由網(wǎng)絡(luò)暴力文化產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)暴力“涵化”作用，也不應(yīng)該僅僅是由“人肉搜索”而引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力事件。廣義的網(wǎng)絡(luò)暴力應(yīng)該是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開放性及網(wǎng)民主體的非理性參與對(duì)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)事人產(chǎn)生強(qiáng)制性攻擊傾向的網(wǎng)絡(luò)文化或行為的總稱。

二 網(wǎng)絡(luò)暴力研究的現(xiàn)狀與主要問(wèn)題

（一）網(wǎng)絡(luò)暴力研究的現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)暴力研究最初是從新聞傳播學(xué)介入，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的多為新聞傳播界的學(xué)者和媒體人，他們的研究多將網(wǎng)絡(luò)暴力視為一種符號(hào)暴力，其研究的重點(diǎn)是將網(wǎng)絡(luò)視為一種媒體，其傳播內(nèi)容中帶有暴力傾向的文字、圖片、視頻、游戲等內(nèi)容，對(duì)受眾尤其是青少年產(chǎn)生涵化作用，對(duì)青少年暴力傾向的形成和暴力行為的產(chǎn)生有著不可低估的影響。此階段的網(wǎng)絡(luò)暴力對(duì)社會(huì)的影響尚停留在隱性層面，在多數(shù)情況下很容易被人們所忽略。然而，在經(jīng)歷了虐貓事件、銅須事件、最毒后媽事件等“人肉搜索事件”的喧囂后，網(wǎng)絡(luò)暴力徹底撕破其遮羞的面紗，猙獰著進(jìn)入我們的視野。我們看到的網(wǎng)絡(luò)暴力轉(zhuǎn)向?yàn)椤熬W(wǎng)絡(luò)審判”和“群體極化”事件，其危害呈幾何級(jí)數(shù)增加。如果說(shuō)初級(jí)符號(hào)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)暴力影響比較隱匿，社會(huì)可能還無(wú)法直接感受到它的巨大沖擊。那么作為群體極化的人肉搜索事件所導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)暴力，足以摧毀現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體的真實(shí)生活，如“最毒后媽事件”，隨著媒體一層層撥開事實(shí)的真相，人們才驚覺(jué)，原來(lái)受盡網(wǎng)絡(luò)攻擊的“最毒后媽”其實(shí)只不過(guò)是一個(gè)受流言誣陷、被網(wǎng)絡(luò)凌辱的最大受害者。網(wǎng)絡(luò)暴力對(duì)個(gè)體的毀滅式傷害及其對(duì)社會(huì)的巨大影響，引起社會(huì)學(xué)、法律學(xué)、心理學(xué)、輿論學(xué)等不同人文學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者的極大關(guān)注。除此之外，表叔、房姐、出國(guó)考察門、南京官員天價(jià)煙事件等等又使研究者意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)暴力是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)反腐方面能起到極大的作用。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)暴力如此兩極分化的作用，一會(huì)是美麗的天使，一會(huì)是殘暴的惡魔，使學(xué)界對(duì)其研究的興趣越來(lái)越濃。在CNKI學(xué)術(shù)趨勢(shì)中輸入“網(wǎng)絡(luò)暴力”，得到如下圖1所示數(shù)據(jù)，圖示很好地說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)暴力研究趨勢(shì)：2005年以前為網(wǎng)絡(luò)暴力研究的萌芽期，每年有研究論文出現(xiàn)，但數(shù)量非常有限，且研究視角局限于網(wǎng)絡(luò)暴力的涵化作用；2005－2007年為發(fā)展期，網(wǎng)絡(luò)暴力研究論文與“人肉搜索”事件的增加成正比；2007－2009年網(wǎng)絡(luò)暴力研究出現(xiàn)井噴現(xiàn)象，主要在于2007年12月“姜巖事件”中其夫狀告北飛的候鳥、大旗網(wǎng)、天涯論壇以及大量網(wǎng)絡(luò)反腐事件的出現(xiàn)，帶動(dòng)了全社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力事件的強(qiáng)烈關(guān)注，為網(wǎng)絡(luò)暴力研究的高潮期；2009－2013年網(wǎng)絡(luò)暴力研究有所回落，但仍保持在較高水平，此階段學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力研究理性增強(qiáng)，有部分學(xué)者開始發(fā)表系列論文對(duì)“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究，且以“網(wǎng)絡(luò)暴力”為題名關(guān)鍵詞的省、部、國(guó)家級(jí)立項(xiàng)科研課題相繼出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)暴力研究呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉的趨勢(shì)。

（二）網(wǎng)絡(luò)暴力研究的主要問(wèn)題

1.基于傳播學(xué)的網(wǎng)絡(luò)暴力研究

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)將網(wǎng)絡(luò)視為第四媒體，在網(wǎng)絡(luò)暴力研究的萌芽階段和發(fā)展階段，研究者基本上都是把網(wǎng)絡(luò)暴力當(dāng)作媒介現(xiàn)象運(yùn)用傳播學(xué)的相關(guān)理論來(lái)進(jìn)行闡釋，期待網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)媒介管理，以期減少充斥在網(wǎng)絡(luò)空間的網(wǎng)絡(luò)暴力文化，凈化網(wǎng)絡(luò)媒介空間，提供有利于青少年成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境。隨著人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的重視，研究視角不再局限在傳播學(xué)涵化理論，不少研究者運(yùn)用各種傳播學(xué)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力進(jìn)行全方位的重新審視。如張旺提出網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象尤其是人肉搜索現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期沒(méi)有出現(xiàn)，而是在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及的情況下出現(xiàn)，最主要的原因是互聯(lián)網(wǎng)初期的網(wǎng)民全是社會(huì)精英，整體素質(zhì)較高，而新增網(wǎng)民在年齡結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)明顯的年輕化，學(xué)歷結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)下移趨勢(shì)，年輕網(wǎng)民的沖動(dòng)易怒、娛樂(lè)狂歡心理是網(wǎng)絡(luò)暴力出現(xiàn)的原因［6］。吳薇則用議程設(shè)置和沉默的螺旋理論分析網(wǎng)絡(luò)暴力產(chǎn)生的原因。所有這些研究都是用傳統(tǒng)傳播學(xué)理論來(lái)探尋網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及治理的策略，完全忽視網(wǎng)絡(luò)媒體是完全不同于傳統(tǒng)媒體的新媒體，其傳播途徑、傳播模式是完全不同于以單向度傳播為主的傳統(tǒng)媒體，因此其研究成果在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的實(shí)際運(yùn)用中效果非常有限［7］。

2.基于法律學(xué)的網(wǎng)絡(luò)暴力研究

從法律學(xué)的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力進(jìn)行研究，主要是在以“人肉搜索”為主要形式的網(wǎng)絡(luò)暴力出現(xiàn)之后。人肉搜索在某種程度上，是公民行使社會(huì)監(jiān)督權(quán)的體現(xiàn)。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上將涉嫌違法、違紀(jì)或道德上存在嚴(yán)重問(wèn)題的當(dāng)事人進(jìn)行批評(píng)監(jiān)督。這種監(jiān)督權(quán)如果行使得當(dāng)，有利于整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。但相當(dāng)多的“人肉搜索”事件正在向私刑化的性質(zhì)發(fā)展，如何既保護(hù)公民個(gè)人隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等個(gè)人權(quán)利不受侵犯，又使網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督得到有效實(shí)現(xiàn)，是網(wǎng)絡(luò)暴力法律研究的主要研究范疇。如張伶通過(guò)探討網(wǎng)絡(luò)暴力的本質(zhì)，揭示其私刑化傾向、侵犯公民的基本權(quán)利、造成潛在的社會(huì)恐慌，網(wǎng)絡(luò)暴力入刑既有歸責(zé)的主體，也符合立法的趨勢(shì)，可為實(shí)現(xiàn)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)暴力”實(shí)施刑事制裁提供正當(dāng)性基礎(chǔ)［8］。劉雪琴認(rèn)為可以借鑒韓國(guó)的“限制性本人確認(rèn)制”，分別從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的管理、版主實(shí)名制和前臺(tái)匿名后臺(tái)實(shí)名三個(gè)方面來(lái)構(gòu)建富有我國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制［9］。

3.基于道德倫理的網(wǎng)絡(luò)暴力研究

所謂網(wǎng)絡(luò)倫理是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中約束和控制人們言行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)倫理建構(gòu)不完善及對(duì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作滯后是網(wǎng)絡(luò)暴力形成的重要原因。原來(lái)在現(xiàn)實(shí)生活中能夠調(diào)節(jié)和約束人們的倫理道德理論，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)網(wǎng)民失去了約束力，其最主要的原因在于網(wǎng)絡(luò)誕生的歷史不長(zhǎng)且發(fā)展迅速，人們還沒(méi)有完全掌握網(wǎng)絡(luò)傳媒的規(guī)律性。因此有研究者如蘇建軍提出網(wǎng)絡(luò)暴力實(shí)質(zhì)上是一種新的道德輿論形式，它直接指向具有善惡、正邪、榮辱等道德評(píng)價(jià)性質(zhì)的道德現(xiàn)象，促進(jìn)當(dāng)代青年參與網(wǎng)絡(luò)公共空間的構(gòu)建［10］。而鄧大慶以網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象中存在的新情況為切入點(diǎn)，比較分析了在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行社會(huì)道德監(jiān)督與傳統(tǒng)的社會(huì)道德監(jiān)督方式的異同，闡述了網(wǎng)絡(luò)在空間限制、時(shí)間限制、力量匯聚限制、體制限制四個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德監(jiān)督方式進(jìn)行的突破，且網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督存在虛假信息、覆蓋面較小、容易出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力等局限性［11］。張永光表明“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象是社會(huì)倫理問(wèn)題的折射，應(yīng)當(dāng)從倫理道德的視域去考察它、分析它產(chǎn)生的原因、探究其健康發(fā)展的路徑［12］。這樣才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能讓游走在法律和道德的夾縫之間的“網(wǎng)絡(luò)暴力”在社會(huì)道德和公共事務(wù)領(lǐng)域發(fā)揮其應(yīng)有的作用。此類研究希冀通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展各階段道德善惡的分析，讓人們了解“網(wǎng)絡(luò)道德”變化的原因及危害，在今后網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中正確的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，從而凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的和諧發(fā)展。

4.心理學(xué)視域

心理學(xué)研究認(rèn)為在簡(jiǎn)單而極端的情感控制下，網(wǎng)民往往受到個(gè)體心理情緒的控制，并用專橫的手段推行它；網(wǎng)絡(luò)暴力一般是群體行為，而群體一般不接受討論和質(zhì)疑，在群情激奮時(shí)，暴力是他們特別愛(ài)使用的手段。許哲嘗試從犯罪心理方面的“知”和“意”出發(fā)，分析網(wǎng)絡(luò)暴力主體在“知”是去生物性的、片面的、自我復(fù)制的，而在逆數(shù)字化的過(guò)程中往往存在障礙；網(wǎng)絡(luò)主體在“意”上因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的作用存在著極化的現(xiàn)象。董曉倩提出網(wǎng)友偏激情緒引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力，但隨著事情真相被揭露，網(wǎng)民的情緒會(huì)逐漸回歸理智。魏麗萍認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)崇拜中廣泛存在著的“斯德哥爾摩情結(jié)（又稱為“人質(zhì)情結(jié)”，指犯罪的被害者對(duì)犯罪者產(chǎn)生情感，甚至反過(guò)來(lái)幫助犯罪者的一種情結(jié)）”阻礙了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的譴責(zé)［13］。

5.文化學(xué)視域

網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象是從“五四新文化運(yùn)動(dòng)”到“文革”的暴力話語(yǔ)路線的延續(xù)。徐華偉指出網(wǎng)絡(luò)暴力事件如果形成良好的互動(dòng)，事件最終能得到很好的解決，但如果當(dāng)事一方以草根的失語(yǔ)狀態(tài)，我們民族傳統(tǒng)的“以理殺人”、野蠻村社生活的私刑傳統(tǒng)及多年敵我二元對(duì)立思維等思想文化因素，會(huì)促使群體極化心態(tài)的出現(xiàn)。彭蘭認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)暴力的產(chǎn)生，是由于中國(guó)文化的集體主義的影響使傳統(tǒng)網(wǎng)民更容易受群體的感染，是因?yàn)樗麄冇懈鼜?qiáng)的尋找集體歸屬感的需要。鄭永曉則指出虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響巨大，尤其是“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖擊尤為強(qiáng)烈［14］。

6.宗教研究視域

程英姿從圣經(jīng)的視角，從“耶穌拯救行淫的婦人”的故事的分析中來(lái)引導(dǎo)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的思考。耶穌對(duì)待罪人的原則是本身無(wú)罪的人才夠資格去診斷別人。耶穌的教訓(xùn)給我們的啟發(fā)是：耶穌既教導(dǎo)人要遵行律法，更為犯錯(cuò)違背律法的罪人提供律法以外的恩典，不但要關(guān)心一個(gè)人以往的所作所為，更要關(guān)心一個(gè)人未來(lái)的表現(xiàn)。權(quán)威并不等于授權(quán)定罪，一切真實(shí)的權(quán)威都建立在同情心上。所以，權(quán)威者的首要責(zé)任，乃在于設(shè)法了解犯罪的動(dòng)機(jī)和誘使他們犯罪的力量的環(huán)境因素，我們?nèi)舨唤?jīng)歷別人的境遇，便無(wú)權(quán)審判別人。權(quán)威者的責(zé)任，在于挽救犯罪的人，而不是把罪人消滅。因此我們?cè)谶\(yùn)用網(wǎng)絡(luò)暴力這把雙刃劍時(shí)，應(yīng)該是出于一種美好的意愿，出于治病救人的良好意愿，這樣才能匡正社會(huì)風(fēng)氣，樹立正義的旗幟。

三 對(duì)拓展、深化網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象研究的分析與展望

（一）深化研究?jī)?nèi)容，拓展研究視角

總體來(lái)看，目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的研究主要集中在從傳播學(xué)、法律學(xué)、倫理道德學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、宗教等視域?qū)W(wǎng)絡(luò)暴力的定義、成因及治理策略方面，這固然與社會(huì)問(wèn)題容易引起人們關(guān)注有關(guān)，也與網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象屬于交叉學(xué)科有關(guān)。然而，要全面認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，除此前學(xué)者們關(guān)注的內(nèi)容之外，還應(yīng)該深化對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力與政治、經(jīng)濟(jì)尤其是歷史、文化關(guān)系的研究。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)此也有些許見(jiàn)樹，但客觀地講，還是失之偏頗。要使網(wǎng)絡(luò)暴力研究取得更大的進(jìn)展，還需要從深度和廣度上加大挖掘力度。網(wǎng)絡(luò)暴力的主體是網(wǎng)民，處于歷史文化長(zhǎng)河中的網(wǎng)民必然受到傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家文化的經(jīng)世致用、墨家文化中的“行俠俠義”思想、法家思想對(duì)網(wǎng)民主體思想的影響，網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象與魯迅所提出的庶民的專制、看客心理等國(guó)民性問(wèn)題的聯(lián)系，與十年洗劫中的“大字報(bào)”的關(guān)系，都值得我們進(jìn)行積極的探討。因此，要拿出有思想、有依據(jù)、有新意能說(shuō)明問(wèn)題的深度研究，才能成為網(wǎng)絡(luò)暴力研究中具有關(guān)鍵意義的重要突破口。但目前網(wǎng)絡(luò)暴力的研究多為淺嘗輒止，不夠深入，讓人惋惜。因此，深化研究?jī)?nèi)容，拓寬研究視野，更新研究范式，打開研究思路應(yīng)該成為下一步網(wǎng)絡(luò)暴力研究的重要方面。給今后的網(wǎng)絡(luò)治理研究以有益的引導(dǎo)和啟示。

（二）交流平臺(tái)需拓展，海內(nèi)外互動(dòng)待加強(qiáng)

近年來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的研究熱火朝天，這與互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展不無(wú)關(guān)系，但我們也明顯感覺(jué)到學(xué)術(shù)研究成果參差不齊，研究缺乏整體性、系統(tǒng)性，到現(xiàn)在我們還沒(méi)有看到一本有關(guān)網(wǎng)絡(luò)暴力的學(xué)術(shù)專著，這自然顯示出學(xué)術(shù)界研究的浮躁有關(guān)。學(xué)界若能根據(jù)目前的研究現(xiàn)狀，組織相關(guān)學(xué)術(shù)交流，加強(qiáng)協(xié)作研究，應(yīng)當(dāng)是推進(jìn)研究行之有效的方法。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力，中國(guó)有部電影《搜索》，加拿大有部電影《網(wǎng)絡(luò)欺凌》，兩部電影中的主人公面對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力所采取的應(yīng)對(duì)方式完全不一樣，最終所導(dǎo)致的結(jié)果也完全不同。網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象是一有中國(guó)特色的產(chǎn)物，國(guó)外的研究經(jīng)驗(yàn)非常值得我們借鑒。

（三）研究方法需創(chuàng)新，材料挖掘利用待深化

近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)暴力研究學(xué)者們運(yùn)用了個(gè)案分析法、內(nèi)容分析法等就方法且收益不小，但網(wǎng)絡(luò)暴力屬于網(wǎng)絡(luò)研究，時(shí)下網(wǎng)絡(luò)研究最新的方法不外乎大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等方法，人文社科學(xué)者掌握并運(yùn)用這些新的研究方法去研究網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題是迫在眉睫的任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的問(wèn)題必然有網(wǎng)絡(luò)研究的特殊方法。大數(shù)據(jù)理論提醒我們，對(duì)與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)問(wèn)題的研究我們更應(yīng)該考慮事物之間的相關(guān)關(guān)系而不僅僅是因果關(guān)系，這是所有人文社科學(xué)者必須面對(duì)的問(wèn)題。因此綜合利用多種方法解決網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題的能力，有待進(jìn)一步加強(qiáng)與發(fā)展。

（四）研究隊(duì)伍需發(fā)展，研究新人待培養(yǎng)

一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展需要一批學(xué)者苦心孤詣的研究，才能使本課題研究深化與發(fā)展，從目前研究的現(xiàn)狀看，青年研究者是此領(lǐng)域研究的主力軍，有不少學(xué)位論文對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的研究開創(chuàng)了新的關(guān)注點(diǎn)，顯示出良好的學(xué)術(shù)價(jià)值，盡管有研究所論不深的問(wèn)題，但我們相信，如果有前輩學(xué)者的帶動(dòng)和學(xué)術(shù)研究交流的促動(dòng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的研究一定會(huì)有更多創(chuàng)新的成果。

［1］楊奎臣.網(wǎng)絡(luò)暴力亞文化對(duì)青少年侵犯行為的助長(zhǎng)及對(duì)策［J］.長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002，（3）.

［2］周國(guó)平.“網(wǎng)絡(luò)暴力”何時(shí)休［N］.人民日?qǐng)?bào)，2006－07－12.

［3］彭蘭.關(guān)于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展中幾組關(guān)系的思考［J］.國(guó)際新聞界，2009，（12）.

［4］姜方炳.污名化：“網(wǎng)絡(luò)暴力”的風(fēng)險(xiǎn)效應(yīng)及其現(xiàn)實(shí)隱喻——以“李剛門”事件為分析個(gè)案［J］.中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)，2012，（5）.

［5］王漱蔚.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象的防范與治理［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013－08－16.

［6］張旺.“網(wǎng)絡(luò)暴力”的成因探析［J］.新聞世界，2011，（12）.

［7］吳薇.傳播學(xué)角度下的網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題的倫理分析［J］.傳承，2010，（12）.

［8］張伶.芻議“人肉搜索”入刑的正當(dāng)性基礎(chǔ)［J］.安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（4）.

［9］劉雪琴.Web2.0時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)立法［J］.法制與社會(huì)，2011，（7）.

［10］蘇建軍.人肉搜索：道德輿論的新形式——兼論當(dāng)代青年社會(huì)參與之公共空間的構(gòu)建［J］.當(dāng)代青年研究，2010，（9）.

［11］姜方炳.“網(wǎng)絡(luò)暴力”：概念、根源及其應(yīng)對(duì)——基于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的分析視角［J］.浙江學(xué)刊，2011，（11）.

［12］蔡騏.當(dāng)網(wǎng)絡(luò)暴力步入現(xiàn)實(shí)生活之后［J］.信息網(wǎng)絡(luò)安全，2007，（11）.

［13］王浩宇.青少年“網(wǎng)絡(luò)暴力”現(xiàn)象的形成原因和治理對(duì)策［J］.江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（12）.

［14］操學(xué)誠(chéng).青少年網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象與預(yù)防研究［J］.預(yù)防青少年犯罪研究，2012，（9）.

（責(zé)任編校：簡(jiǎn)子）

Review on the Internet Violence Research

DENG Rong
（Department of Chinese and Film＆Television Communication，Changsha University，Changsha Hunan 410022，China）

The paper expounds hot topics of current internet violence research，points out several important issues and future research direction of internet violence research，and explores the new orientation of internet violence research.

internet violence；internetmass hunting；internetmanagement

G206

A

1008－4681（2014）06－0113－04

2014－09－05

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的文化解讀”，編號(hào)：13YBA037。

鄧榕（1975－），女，湖南寧鄉(xiāng)人，長(zhǎng)沙大學(xué)中文與影視傳播系副教授，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生。研究方向：傳媒與文化。